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在美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館中，有一件傳為唐代鐘紹京的小楷墨跡，堪稱(chēng)其館藏中國(guó)書(shū)畫(huà)中的“鎮(zhèn)館之寶”，被歷代書(shū)家奉為“天下第一小楷”，代表了唐代小楷的最高成就，那就是唐人《靈飛經(jīng)》四十三行墨跡。

原裝封面

其書(shū)風(fēng)近褚遂良一系，筆法輕靈從容，活潑松秀，帶有一絲行書(shū)的意味，平易之中瞬息變化；

結(jié)體態(tài)勢(shì)舒展優(yōu)雅，古樸平正又豐潤(rùn)勁練，筆畫(huà)、墨色之間極富靈動(dòng)俊逸之氣。

此冊(cè)墨跡殘本，共計(jì)四十三行，六百八十五字，不見(jiàn)書(shū)家款識(shí)。

據(jù)清代顧復(fù) “麻紙三十幅”之記載，完整的《靈飛經(jīng)》應(yīng)為今殘本的二十多倍，可知此經(jīng)的原體量之大。

關(guān)于作者，元代袁桷最早指為鐘紹京所書(shū)，明代董其昌亦贊同此觀(guān)點(diǎn)。

董其昌收藏此帖后，每寫(xiě)經(jīng)輒先展閱一番，并反復(fù)題跋評(píng)論，其觀(guān)點(diǎn)影響甚大，自此，明、清相承，多從此說(shuō)。

清代王澍、錢(qián)泳，現(xiàn)代啟功等則認(rèn)為是出自唐代經(jīng)生之筆。

錢(qián)泳認(rèn)為即便宋高宗曾規(guī)定經(jīng)生字不收入秘府，而《靈飛經(jīng)》有宋代內(nèi)府藏印，是曾入藏秘府的。通過(guò)集刻晉唐小楷唐經(jīng)七八種，并與之對(duì)比后，他認(rèn)定為經(jīng)生所寫(xiě)。

唐代寫(xiě)經(jīng)之風(fēng)盛行，初唐時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)多法歐、虞書(shū)風(fēng)，自盛唐以降，經(jīng)生書(shū)中，則有近虞、褚者，其書(shū)寬綽疏逸；有近顏、徐者，其書(shū)端莊茂密。

而在唐人寫(xiě)經(jīng)中，《靈飛經(jīng)》憑借著其典正中和的用筆，秀美飄逸的結(jié)體亦能占有一席之地，為世人所重。

作為唐人傳世寫(xiě)經(jīng)墨跡中的經(jīng)典，《靈飛經(jīng)》對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

元明清三朝從學(xué)者不勝枚舉，其中翹楚當(dāng)屬趙孟頫與董其昌。

董其昌曾在《靈飛經(jīng)》題跋中寫(xiě)道：

“趙文敏一生學(xué)鐘紹京書(shū)，才十得三四耳?！?/strong>

他在獲觀(guān)《靈飛經(jīng)》后，認(rèn)為趙孟頫小楷即從此出。

董其昌跋

書(shū)法上，董其昌十分強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)須學(xué)墨跡，且好抄寫(xiě)佛經(jīng)，

《靈飛經(jīng)》其入藏之后，成為董氏小楷的重要養(yǎng)分。

《靈飛經(jīng)》的遞藏歷史也是一件書(shū)壇奇事。

一九八七年，啟功先生首次將美國(guó)收藏家翁萬(wàn)戈贈(zèng)其的攝影本《靈飛經(jīng)》在《藝苑掇英》第三十四期（一九八七年一月）上發(fā)表，并撰寫(xiě)了專(zhuān)文。

啟功先生舊照與《藝苑掇英》三十四期版權(quán)頁(yè)

時(shí)隔千年，世人終得見(jiàn)這件令歷代書(shū)家膜拜的小楷名作，一窺其傳奇的流散經(jīng)歷。

《靈飛經(jīng)》有著錄的收藏記載，最晚可考至宋徽宗的宣和內(nèi)府。

明末清初顧復(fù)《平生壯觀(guān)録》有著詳盡的記載：“有史德珪'處厚圖書(shū)'、宋徽宗標(biāo)題、宣和內(nèi)府璽印全備?！?/section>
從國(guó)詮《善見(jiàn)律》、顏真卿《劉中使帖》等作品的收藏史可知，史德珪是一位書(shū)畫(huà)鑒藏家，與趙孟頫、田衍、白珽等人均有交往。
由此，趙孟頫應(yīng)有緣見(jiàn)到此經(jīng)。

此經(jīng)后歸杭州高濂，再歸徐桂，又被徽州吳廷重價(jià)買(mǎi)去，于萬(wàn)歷三十五年（一六〇七）冬入董其昌手，并將其奉為至寶。

董其昌小像

后董其昌于一六一〇年持《法華經(jīng)》七卷輔《靈飛經(jīng)》一卷，以七百金的價(jià)格一并質(zhì)與浙江海寧陳瓛。十六年后，董其昌遣子來(lái)贖《法華經(jīng)》，當(dāng)時(shí)陳氏正將《法華經(jīng)》摹刻上石，不便交付，最終陳瓛以《靈飛經(jīng)》抵《法華經(jīng)》并貼價(jià)返還。

其子陳甫伸私自扣留數(shù)行未還，即大都會(huì)藝術(shù)博物館藏四十三行墨跡殘本，而當(dāng)時(shí)董其昌并未察覺(jué)。

到一六二八年陳甫伸再遇董其昌，問(wèn)起《靈飛經(jīng)》時(shí)，當(dāng)時(shí)歸還的部分已然轉(zhuǎn)手。

今天我們看到的四十三行墨跡殘本《靈飛經(jīng)》，即為陳甫伸在歸還董其昌時(shí)私自扣留的殘本。

此四十三行墨跡殘本從陳家流出后，多番輾轉(zhuǎn)，后入藏常熟翁氏，經(jīng)翁同龢、翁斌孫遞藏。翁同龢臥病山中，曾擔(dān)心此生難再觀(guān)，特率子孫開(kāi)筪觀(guān)摩過(guò)，可見(jiàn)他對(duì)此經(jīng)的珍視。

翁萬(wàn)戈舊影

上世紀(jì)四十年代末，翁同龢五世孫翁萬(wàn)戈前往美國(guó)時(shí)，將這九頁(yè)唐楷同其他家傳收藏一同帶去，此經(jīng)最后于一九八九年入藏大都會(huì)藝術(shù)博物館。

經(jīng)由大都會(huì)藝術(shù)博物館授權(quán)，浙江人民美術(shù)出版社此次出版的《唐人靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》將以經(jīng)折裝形式呈現(xiàn)，另加側(cè)入式函套。

一比一原大復(fù)制，最大程度還原了原作風(fēng)貌和觀(guān)賞原跡的視覺(jué)效果。

國(guó)內(nèi)首次將冊(cè)頁(yè)完整呈現(xiàn)：包括原冊(cè)題簽、董其昌等十家歷代鑒藏家、書(shū)家的題跋。

完整地展現(xiàn)了《靈飛經(jīng)》經(jīng)明代及清而后至民國(guó)的遞藏歷史。

遞藏歷史

導(dǎo)讀冊(cè)導(dǎo)讀冊(cè)由上海博物館專(zhuān)家趙象震/顏曉軍聯(lián)合撰寫(xiě)，全面呈現(xiàn)靈飛經(jīng)的遞藏及其碑帖的刊刻過(guò)程，并首次對(duì)全冊(cè)前后十余處題簽、題跋做了全部釋文。

導(dǎo)讀冊(cè)后另附高清放大墨跡，紙張的纖維都清晰可見(jiàn)，便于讀者把握此經(jīng)的墨色變化。

《唐人靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》

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