《爾雅》作為小學之梁柱，成書時間早，因此這本書書經(jīng)歷了漫長的注疏、考證的過程，其間名著迭出、大師也相繼涌現(xiàn)，如郭璞的《爾雅注》、鄭樵的《爾雅注》、邢昺的《爾雅疏》、王念孫的《廣雅疏證》等等名家名作。研讀《爾雅》，理解字義，必須參照歷代名家注疏，從而知曉其流變，明了其要旨?，F(xiàn)今通行的《十三經(jīng)注疏》中，《爾雅注疏》采用的是郭璞的《爾雅注》以及邢昺《爾雅疏》，二者合稱為《爾雅注疏》。原典紀書局（孔夫子舊書網(wǎng)店鋪）此次推出的《爾雅注疏》以日本宮內廳書陵部藏元刊本為底本，共11卷，郭璞注，邢昺疏。
（一）《爾雅》的重要地位
我國古人一向有好古與考據(jù)的習慣和傳統(tǒng)，尤其是在清代，“小學”的研究到了空前發(fā)達的地步。《爾雅》便是我國訓詁學方面最早的一部著作，也被認為是最早的一部詞典。《爾雅》在訓詁和辭書著作中處于至尊的地位是不足為奇的。一方面儒家特別講究從堯舜到孔孟一脈相承的道統(tǒng)?！稜栄拧冯m然不是“道”，但相傳《爾雅》是周公或孔子的門人所編著。既然《爾雅》與周公、孔子有關，在古代便有了進入經(jīng)典的資格。另外，從實用的角度來看，《爾雅》確實對于注經(jīng)確實有重大作用與裨益。
《爾雅》列入儒家經(jīng)典有其歷史的必然性。從時間脈絡來看，早在漢代它就受到了極高的推崇。漢孝文帝十分重視教化工作，他曾命令掌故晁錯從伏生受讀《尚書》，并廣泛地設立學官，設置博士來傳授經(jīng)典書籍。當時《爾雅》與《論語》《孝經(jīng)》《孟子》地位同等，都設置博士進行教育與傳授。雖然在漢武帝時，《爾雅》不再設博士傳授，但它的影響仍然很大。古文獻學家劉歆曾在京師開展兩次重大學術活動，在這兩次學術活動中《爾雅》仍然是其中的重要議題。對西漢末年的學術活動，梁啟超曾專就其中有關《爾雅》的問題作過評述，道出了《爾雅》在西漢末年受到重視，有了進入儒家經(jīng)典趨勢的歷史實情。從東漢到唐代，《爾雅》在學者們心中的地位比西漢更有提高。到了唐代，《爾雅》正式被官方和相關學者列為經(jīng)典，宋朝人晃公武在他的著作《郡齋讀書志》中曾有記載，唐太和文宗年號年間，復刻了“十二經(jīng)，立石國學”，這“十二經(jīng)”中便包括《爾雅》一書。綜上所述，《爾雅》列入經(jīng)典是存在它的客觀可能性的。
（二）《爾雅注疏》及其著錄情況
清代是我國目錄學發(fā)展的鼎盛時期，清代著錄《爾雅注疏》一書的目錄學著作較之前的朝代大大地增多了。其中季振宜《季滄葦藏書目》、陸心源《皕宋樓藏書志》、錢曾《錢遵王述古堂藏書目録》、永瑢《四庫全書總目》、丁丙《善本書室藏書志》等目錄書均著錄“爾雅注疏十一卷”；錢謙益《絳云樓書目》、阮元《兩浙金石志》兩部目錄書下僅載“爾雅注疏”，既無卷數(shù)，也無作者；錢大昕《十駕齋養(yǎng)新録附余録》、顧廷龍《章氏四當齋藏書目》兩部書下載入了“爾雅注疏十卷”。
郭璞、邢昺之版本的《爾雅注疏》，在我國文獻學史、經(jīng)學史、訓詁學史的發(fā)展中，都具有十分重要的意義。郭璞耗費 18 年的心血完成了《爾雅注》，可以說對《爾雅》一書進行了出了初步和較為全面的解釋，成果不可謂不大，但書中仍然存在著不甚完備之處。邢昺在郭璞《爾雅注》一作的基礎上，進而完成了《爾雅疏》，可以說是完善了之前的《爾雅注》，并又有所創(chuàng)新發(fā)展。從《爾雅注疏》完成至今，有諸多目錄學著作，尤其是明清時期的目錄書籍，都記載了該書，見證了該書的流傳，也明確證實了該書的作用。郭璞、邢昺之《爾雅注疏》，是現(xiàn)今通行的《十三經(jīng)注疏》本之一，這已經(jīng)可以說明這本書的價值是為現(xiàn)代人所認可的。
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