中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

盛克琦

丙子（1936）孟冬，陳攖寧先生依《性命圭旨》輯錄成《最上一乘性命雙修二十四首丹訣串述》，并給予很高的評(píng)價(jià)：“余將其集合一處，先后排列，頗具深心，學(xué)者果能全部貫通，即身就可成仙作佛，不必待到他生后世矣。若是妄語(yǔ)，甘墮拔舌地獄?！痹凇洞鸾K如皋知省廬》中更指出：“七十七期之《靈源大道歌》，八十三期之《二十四家丹訣串述》，清凈工夫已包括無余。只須將其讀熟，到后來自可豁然頓悟，一旦貫通，方知大道就在目前，丹訣皆成廢話?！笨梢韵胍婈愊壬鷮?duì)《二十四家丹訣串述》是非常重視的，或可認(rèn)為在當(dāng)時(shí)陳先生將丹道口訣以這些詩(shī)歌的形式前后貫穿在一起，囊括了口訣的精華。

詩(shī)歌形式的丹訣雖然言簡(jiǎn)意賅，玄機(jī)深邃，但是不經(jīng)過真師口口抉破，終難真實(shí)了解深層含義和具體修煉口訣，因此古真一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“口訣還須口口傳，只因口訣路通玄?！?/font>

然而真師頗為難遇，故暫時(shí)可行的途徑唯讀書窮理、飽讀丹經(jīng)、自覓口訣、逐階試驗(yàn)，體會(huì)中自學(xué)摸索。多走曲徑迷途是在所難免，終究比座談龍肉優(yōu)勝。陳攖寧先生著作豐富，多泄口訣，但一時(shí)半刻也難以全部閱讀，所以可以有重點(diǎn)性的閱讀研究，或可以梳理出陳先生丹道法訣的概況。以余學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，略微簡(jiǎn)談，或可幫助學(xué)友啟一門徑。

1、識(shí)丹道法訣之全體－－《最上一乘性命雙修二十四首丹訣串述》

該篇“將其集合一處，先后排列，頗具深心”，可以說陳先生丹道法訣的基本框架已經(jīng)構(gòu)建起來，具有提綱挈領(lǐng)的作用。猶如構(gòu)屋，先起房架，后方添磚加瓦，高屋大房從之平地而起；又如素描作畫，先勾勒輪廓，后逐步細(xì)化具體，完整作品才能完成。學(xué)習(xí)丹道也可從之。

2、尋修煉下手之口訣－－《靜功療養(yǎng)法》

《靜功療養(yǎng)法》是陳先生晚年作品，是專門為療養(yǎng)院所作的一部自學(xué)教材，所以講解下手之口訣頗為詳細(xì)。

3、覓口訣下功之核心－－“動(dòng)靜自然,神氣合一”

《答覆北平某君來函》：“我教人初步工夫，口訣很簡(jiǎn)單，只有八個(gè)字：‘神氣合一，動(dòng)靜自然’，果能做到如此地步，延長(zhǎng)壽命，定有把握?！保ā吨腥A仙學(xué)》p245）

4、得丹道法訣之要旨－－“守中抱一，心息相依”

《答溫州瑞安蔡績(jī)民君九問》：“‘守中抱一，心息相依’，這是陳希夷派的要旨?！保ā吨腥A仙學(xué)》p152）

附錄
  （1）、“只要你身體端坐不動(dòng)，自然就能到此境界，不必用什么方法?！?br>  （2）、“隨自己的意思，要盤腿就盤，要垂腿就垂，不必拘定。惟盤坐之時(shí)間，不能過久，太久則酸痛而麻木，是其缺點(diǎn)耳。”
  （3）、“（調(diào)息時(shí)之呼吸）聽其自然，就是調(diào)息最好之法，不可用深呼吸。若常行深呼吸，非但息不能調(diào)，恐怕要弄出毛病。”
  （4）、“端身正坐，不動(dòng)不擺，聽其自然，不加勉強(qiáng)，這就是調(diào)息之法。除此而外，另覓調(diào)息之法，未免畫蛇添足?！?/font>

5、悟道竅精華之玄關(guān)

《口訣鉤玄錄》：“全部精華，就在玄關(guān)一竅?！瓕W(xué)者果能將玄竅之理論，一一貫通，玄竅之工夫，般般實(shí)驗(yàn)，何患不能籍天地于壺中，運(yùn)陰陽(yáng)于掌上？功成證果，可與三清元始并駕齊肩，豈區(qū)區(qū)玉液金液長(zhǎng)生尸解之說所能盡其量哉？”

6、窺讀書閱經(jīng)之明理

《答覆北平某君來函》：“學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，貴在明白原理，口訣乃其次也?！粢靼自恚瑒t《靈源大道歌白話注解》《黃庭經(jīng)講義》，不可不看?！?/font>

   （1）、《靈源大道歌白話注解》
   （2）、《黃庭經(jīng)講義》
   （3）、《孫不二女功內(nèi)丹次第詩(shī)注》
   （4）、《學(xué)仙必成》
   （5）、《樂育堂語(yǔ)錄》
   （6）、《道德經(jīng)講義》
   （7）、《性命圭旨》
   （8）、《伍柳仙宗》
   （9）、《唱道真言》

   以上所列之著作，或是陳攖寧先生的作品，或?yàn)殛愊壬扑]需要閱讀的道書。若將陳先生所有問道信函、文章仔細(xì)研究，所獲更多！ 
 

附錄：

 《答覆江蘇海門蔡德凈君》：坊間流行之道書，雖有多種，或嫌理論太高，恐無人講演，不能領(lǐng)會(huì)；或嫌口訣隱藏，非明師傳授，不能自悟；或嫌意義淺陋，閱之不免生厭；或嫌滿紙空談，到底無下手處；或嫌宗派不同，對(duì)于閣下個(gè)人之環(huán)境，未必相宜，故不敢貿(mào)然介紹。據(jù)愚見而論，惟有《性命圭旨》一書，最為適用。閣下所急需解決之問題，書中早已代為解決。自始至終，有條不紊，凡圣賢仙佛，一切大道，一切口訣，無不包羅在內(nèi)。請(qǐng)熟讀深思，必有豁然貫通之日。所惜者書坊流行之本，大半是洋紙石印，字小難看，且有錯(cuò)誤。須訪求木版大字本為要。

《湖南省常德電報(bào)局某君來函（并答》：伍沖虛、柳華陽(yáng)二位所做的工夫，下手著重在調(diào)息，而不在乎守山根。“心息相依，神氣合一”是他們最要緊的下手訣。性命圭旨》的特長(zhǎng)，在他每篇之理論，頗有透辟精湛之處。至于書中所附載種種圖式，皆是由各處采集而來，無足重輕。那些行氣導(dǎo)引小法子，利少害多，毋須研究。秘訣應(yīng)當(dāng)于普通讀《性命圭旨》之人所最易忽略處求之。

《答虞山吳悟靈君十問》：《性命圭旨》內(nèi)容法門極寬廣，包羅亦宏富，于每節(jié)下所引各家詩(shī)偈歌訣等，對(duì)于性命玄機(jī)，確亦宣闡盡致。雖尚有許多小法子，不免瑕疵，貽譏大雅，然善讀書者正不妨去蕪存菁。至云屬于那一派，則因書中方法甚為復(fù)雜，故不能斷定。初學(xué)之人，學(xué)問見解，有程度深淺之不同，研究之書，本不易于抉擇。茲姑就仆個(gè)人的目光而論，如《樂育堂語(yǔ)錄》、《道德經(jīng)講義》、《清凈經(jīng)》、《定觀經(jīng)》、《心印妙經(jīng)》、《黃庭經(jīng)講義》、《孫不二詩(shī)注》、《唱道真言》、《靈源大道歌白話注解》、《伍柳仙蹤》、《坐忘論》《性命圭旨》等書，最好都要看過，庶能知所采擇，而悟性命之要旨。若云守竅，當(dāng)以“規(guī)中一竅”為最適宜，但不可死守，當(dāng)順氣息之自然，從容不迫，若存若亡，要如《參同契》所謂“真人潛深淵，浮游守規(guī)中”之象。若不知浮游之旨，便是死守，不論守在何處，終不免要出毛病。

《答直隸淶水趙伯高君》：宜讀何種丹書 宜讀伍沖虛之《天仙正理》，黃元吉之《道德經(jīng)講義》并《樂育堂語(yǔ)錄》。伍派是北派，黃書是非南非北派。

《答覆逍遙散人》：天元丹法，可看黃元吉先生所著《道德經(jīng)講義》并《樂育堂語(yǔ)錄》二書，已足應(yīng)用，不必他求矣?！短煜烧怼芬慌桑部梢运闶翘煸?，但嫌其太著跡相耳。

《答某君問道函》：《樂育堂語(yǔ)錄》、《道德經(jīng)講義》二書，乃當(dāng)年黃元吉前輩之門弟子所記錄，文字亢繁重復(fù)，在所不免。昔日愚見與尊見相同，頗欲加一番整理功夫，使其醒豁動(dòng)人。但道門中之卓識(shí)者，多不贊成此舉，謂為泄漏天機(jī)，于道有損無益。仆認(rèn)為彼等未嘗無理由，故不敢輕率從事于此，今日請(qǐng)先生對(duì)該二書亦取慎重之態(tài)度。

《答吳悟靈君問題七則》：因?yàn)槿祟惖捏w質(zhì)不同，稟賦各異，于是法門亦不能斷定。譬如學(xué)者從師，為師者當(dāng)因材施教；病者求醫(yī)，為醫(yī)者當(dāng)因病施藥。若執(zhí)而不化，萬病一方，鮮不誤事。但若不求近功，不期速效，而欲覓一有利無弊的修養(yǎng)身心之法，則《唱道真言》、《樂育堂語(yǔ)錄》、《靈源大道歌》等一類的法門最合。