識(shí)人術(shù)書(shū)籍《冰鑒》中有這么一句話(huà)：方有對(duì)談，神忽他往；眾方稱(chēng)言，此獨(dú)冷笑；深險(xiǎn)難近，不足與論情。
即：你正在跟人進(jìn)行交談時(shí)，對(duì)方卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見(jiàn)這種人毫無(wú)誠(chéng)意；在眾人言笑正歡的時(shí)候，他卻在一旁漠然冷笑，足見(jiàn)這種人冷峻寡情。這類(lèi)人城府深沉，居心險(xiǎn)惡，不能跟他們建立友情；
其實(shí)，我們通過(guò)與人對(duì)視，看著對(duì)方眼睛，便可讀懂其內(nèi)心。畢竟，眼睛是心靈的窗口！比如說(shuō)，一個(gè)人，說(shuō)話(huà)時(shí)，如果不敢與你直視，往往有問(wèn)題。
第一：這種人陰險(xiǎn)狡詐；
一身精神，具乎兩目！我們看一個(gè)人的兩只眼睛，就可以大概明白對(duì)方的氣質(zhì)如何。所以，孟子說(shuō)“聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”。即：聽(tīng)他的言談，觀察他的眼神，這個(gè)人怎么能夠隱藏呢？
雖然“知人知面不知心”，但是一個(gè)人的氣質(zhì)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀的，是很難隱藏的，而且非常容易通過(guò)眼神無(wú)意間流露出來(lái)。
孟子說(shuō)：考察一個(gè)人，最好的方法是看他的眼睛。一個(gè)人的眼睛是不能掩蓋他實(shí)際上的缺點(diǎn)。心中正派，眼睛就會(huì)明亮；心中不正，眼睛就會(huì)昏暗失神。
曾國(guó)藩?jiǎng)t說(shuō)：神正則人正，神邪則人。即：眼神中充滿(mǎn)正氣的人，心胸坦蕩的人，往往人就正派；眼神猥瑣，躲躲閃閃，不敢與人直視的人，往往是心虛，內(nèi)心藏著什么不可告人的陰謀或秘密。
于是乎，我們可以得出一個(gè)很基本的看人原則：如果一個(gè)人經(jīng)常跟你說(shuō)話(huà)的時(shí)候，不看著你的眼睛，這種人往往有問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)你看著人的眼睛說(shuō)話(huà)，顯得更加坦率、真誠(chéng)，就如孔子所說(shuō)的“君子坦蕩蕩”。
如果對(duì)方選擇避開(kāi)你的目光，不敢與你直視，或許手頭上還忙著工作，就是他對(duì)你不夠坦誠(chéng)，不重視你，他只想聽(tīng)你說(shuō)，知道更多你的事情，而不想把自己內(nèi)心世界展示給你看，他很會(huì)保護(hù)自己。
對(duì)于這種人，我們也不可過(guò)分表露心聲，逢人只說(shuō)三分話(huà)即可。就如古人所說(shuō)的“遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心”。
所以說(shuō)，如果某人不敢與你直視，往往是有問(wèn)題的。很有可能，這種人是內(nèi)心城府較深，為人比較陰險(xiǎn)狡詐，不愿意讓他人窺探到自己的內(nèi)心世界。
第二：這種人性格有問(wèn)題；
人與人之間正常交流時(shí)，應(yīng)該是真誠(chéng)地看著對(duì)方眼睛說(shuō)話(huà)，感觸對(duì)方的情緒變化，及時(shí)做出應(yīng)答與互動(dòng)。但是，有的人天生膽小，內(nèi)向害羞，極度自卑，他們?nèi)狈ψ孕牛桓抑币曀说难劬?，顯得唯唯諾諾。
舉個(gè)特殊的例子：古代的皇帝是九五至尊，臣子們一個(gè)個(gè)低著頭說(shuō)話(huà)，顯得畢恭畢敬，絲毫不敢與皇帝對(duì)視，生怕觸犯了龍威。其實(shí)，這就是做臣子的在帝王面前的自卑，也可以說(shuō)是小心謹(jǐn)慎，畢竟伴君如伴虎。
比如說(shuō)，周宣帝發(fā)怒之時(shí)，對(duì)皇后楊麗華說(shuō)：“一定要將你家滅族！”于是召楊堅(jiān)入宮，對(duì)左右侍衛(wèi)說(shuō)：“楊堅(jiān)的臉色稍有變化，就殺了他?！辈涣希瑮顖?jiān)到了宮內(nèi)，神情和臉色自若，舉止畢恭畢敬，于是周宣帝沒(méi)能殺了他。
生活中，有很多人感覺(jué)自卑，不自信，與人交流時(shí)，選擇避其鋒芒，不敢直視對(duì)方眼睛。這種人雖然談不上陰險(xiǎn)狡詐，但也是屬于性格方面有問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，自卑的人往往內(nèi)心比較封閉，人們是很難走進(jìn)他們內(nèi)心世界的。
朋友們，你說(shuō)話(huà)時(shí)候，是不是看著對(duì)方眼睛呢？
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