文章作者：琢磨君（弘揚傳統(tǒng)文化精髓，傳播國學(xué)經(jīng)典智慧）
現(xiàn)代人為什么總是感覺不幸福？因為他們的幸福是相對的，是與他人攀比后而得出來的。
比如說，有人擠地鐵，有人開轎車，開車的人就覺得幸福；有人喝粥，有人吃肉包子，吃肉包子的人就覺得幸福。人們越是攀比，越覺得不滿足、不幸?！，F(xiàn)在衡量一個人幸福不幸福，衡量一個人成功不成功，好像全部都是以物質(zhì)條件為標(biāo)準(zhǔn)的，并且大家都這么認(rèn)為，于是這就成為了一種普通而盲從的價值觀。
就如范偉在主演的電影《求求你表揚我》中所說的一段經(jīng)典臺詞：“幸福就是我餓了，看別人手里拿個肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那了，你就比我幸福?！?/p>
與他人攀比出來的幸福，終究是屬于相對的幸福，而不是真正的幸福。因為你“比下”有余，但是再這么努力，“比上”永遠(yuǎn)是不足的。因此，很多人得到的物質(zhì)越多，反而感覺越無聊、越痛苦。就是哲學(xué)家叔本華所說：生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
凡夫俗子的幸福與快樂，大多是比較出來的，所以他們難以獲得真正的幸福與快樂。
那么，我們?nèi)绾潍@得絕對的真正幸福呢？我們不妨來學(xué)習(xí)莊子！
《莊子》“逍遙游”中列舉了幾種相對的幸福：鯤鵬有幾千里長，振動翅膀奮起直飛的時候，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。鯤鵬相對于蟬、小斑鳩、小麻雀等小動物來說，好像是能力更強大、更幸福，因為這些小動物飛得不高，也飛不遠(yuǎn)。
但是小鳥反而不會感覺自卑，因為他們飛翔得也是很幸福與快樂，也是盡了自己的最大的努力。大鳥有大鳥的快樂，小鳥有小鳥的快樂，沒有必要互相比較。大鳥不懂小鳥的悠閑，小鳥也不懂大鳥的折騰。這就好比是，科學(xué)家覺得搞科研很快樂，但是市井百姓覺得打麻將很快樂，這兩種幸福沒有可比性的。
莊子“逍遙游”中還說：朝生暮死的菌類不知道一天的時光；春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這些動植物是短命的。楚國的南方有一種大樹（靈龜），它把五百年當(dāng)作一個春季，五百年當(dāng)作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個春季，八千年當(dāng)作一個秋季，這些動植物是長壽的。
世界上有長壽的動植物，也有短壽的動植物；有大智慧大能力的動植物，也有小智慧小能力的動植物。這些都是俗世攀比下的判別標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是人類的一廂情愿，屬于傲慢與偏見，哪里能夠當(dāng)作是萬事萬物的絕對幸福標(biāo)準(zhǔn)呢？
然而，道家思想，高于世俗之見，它強調(diào)萬物自然本心的相對性，以及人與宇宙萬物是同一的，就如莊子在“齊物論”中所說：天地與我并生，而萬物與我為一。人要到達(dá)“同一”的精神境界，則需要很高層次的認(rèn)知和理解。而“同一”所獲得的幸福，才是真正的絕對幸福，即莊子所認(rèn)為的“無所待”！
要明白什么是“無所待”，我們先要知道什么是“有所待”！莊子說：鯤鵬之所以能夠高飛，那是因為它對大風(fēng)“有所待”，如果聚集的風(fēng)不夠強大的話，那么負(fù)載一個巨大的翅膀也就沒有力量了；列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟，無欲無求。即便是這樣，他還是對風(fēng)“有所待”，還是有所憑借的。
由此可見，鯤鵬和列子“有所待”的都是風(fēng)，他們必須依賴風(fēng)才能幸福、逍遙，所以他們的幸福依然是相對的，不是絕對的！
緊接著，莊子說明了什么是“無所待”——乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。也就是說，順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地。
最后，莊子用12字詮釋了如何獲得絕對的幸?！?span style="font-size: 18px;font-weight: 700;">至人無己，神人無功，圣人無名。
至人、神人、圣人，屬于已經(jīng)獲得了絕對幸福的人，因為他們“無所待”，超越了事物本事的局限性，達(dá)到了萬物“同一”的境界。
至人，超越了自己與世界的區(qū)別，放下“小我”的執(zhí)念，追求“無己”的境界；
神人，與道合一，無為而無不為，追求“無功”的境界；
圣人，治理天下而任其自然，讓每個人充分發(fā)揮自己本然的能力，追求“無名”的境界。
所以說，如何獲得絕對的幸福？莊子“逍遙游”中的12個字就是秘方——至人無己，神人無功，圣人無名！總而言之，要想獲得絕對的幸福，就要努力追求忘我的境界，在“無”中去尋找快樂，正如老子《道德經(jīng)》開篇所寫：常無欲以觀其妙！#莊子逍遙游#
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