文章作者：琢磨君（用傳統(tǒng)文化“內(nèi)圣”，用企業(yè)家思想“外王”）
做個(gè)中庸之人好不好？仁者見仁智者見智，但是老祖宗的幾句話值得我們參考。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”。
老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“多言數(shù)窮，不如守中”。
根據(jù)辯證法哲學(xué)理念，任何事物都有兩面性，沒有絕對(duì)的好，也沒有絕對(duì)的壞，壞與好、善與惡、美與丑都是相對(duì)的，正如曾國(guó)藩所說(shuō)“天下無(wú)一成不變之君子，無(wú)一成不變之小人。”
《矛盾論》中更是深刻向我們闡述了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，這就好比是黑色和白色的八卦陣，互相對(duì)立，又互相統(tǒng)一平衡。所以說(shuō)，做人做事，遵循儒家的“中庸之道”，更加具有智慧，福氣也更多。
《格言聯(lián)璧·學(xué)問(wèn)類》中，老祖宗給我們留下了三句忠告，也是三條中庸之道，可以幫我們?cè)谌穗H交往中做個(gè)高情商之人。下面我們來(lái)一起看看！
01接人要和中有介
釋義：待人接物，要溫和而有原則；
古代的銅錢是“外圓內(nèi)方”，古人也有“天圓地方”的說(shuō)法，都在說(shuō)明一個(gè)道理：做人要外圓內(nèi)方。
何為“外圓內(nèi)方”？就是指待人接物要溫和而有原則，外柔內(nèi)剛，外小人內(nèi)君子。
《省心錄》中更是告訴世人：禮義廉恥是可以用來(lái)嚴(yán)于律己，但是不可以來(lái)嚴(yán)格約束他人。如果你嚴(yán)于律己，則可以少犯錯(cuò)；但如果你嚴(yán)格要求他人，則會(huì)“寡合”，難以與人融洽相處，所以“寡合”并非是明智的涉世之道。
俗話說(shuō)：“寬以待人，嚴(yán)于律己”，這就是外圓內(nèi)方的最好詮釋。如此這么做人做事，我們便可顯得情商更高，自身也不至于人云亦云。
02處事要精中有果
釋義：處理事情，要精細(xì)而又果斷；
過(guò)于聰明的人，精明算計(jì)，往往容易思慮過(guò)度，瞻前顧后，做決定的時(shí)候又猶豫不決。這也是聰明人往往難成大事的主要原因，反倒是那些膽子大的人，更容易闖出一番事業(yè)。
就如王健林所說(shuō)：“什么清華大，北大，不如膽子大；什么哈弗、耶魯，都不如你自己敢闖，因?yàn)闄C(jī)會(huì)是闖出來(lái)的，哪有算出來(lái)的？古人早說(shuō)過(guò)‘富貴險(xiǎn)中求’，不管有沒有把握，都要去試試?！?/p>
這番話讓人聯(lián)系起了《水滸傳》中的魯智深和林沖：魯智深俠肝義膽，敢作敢當(dāng)，粗中帶細(xì)，就是屬于典型的“精細(xì)而又果斷”；林沖也是個(gè)聰明人，但思慮過(guò)多，而行動(dòng)很少，過(guò)于忍辱負(fù)重，經(jīng)常猶豫不決，所以錯(cuò)失良機(jī)，最后結(jié)局也不好。
當(dāng)斷則斷，不留后患；當(dāng)斷不斷，反受其亂。所以說(shuō)，做人可以精明和計(jì)較，但是做事情的時(shí)候，不能太猶豫，要不然只會(huì)是聰明反被聰明誤，與機(jī)遇擦肩而過(guò)。
03認(rèn)理要正中有通
釋義：認(rèn)識(shí)道理要不偏不倚，而又靈活多變。
每個(gè)人的內(nèi)心，都或多或少存在著“傲慢與偏見”，也因?yàn)槊總€(gè)人的思想和認(rèn)知當(dāng)中都存在盲區(qū)。術(shù)業(yè)有專攻，人不可能什么事情都了解，也不可能百分百思慮周全。所以說(shuō)，我們首先要虛心承認(rèn)“人無(wú)完人”，然后盡量追求冷靜客觀看待事物，不偏不倚。
但是，一味有原則依然不行，還需要?jiǎng)傊袔?，難得糊涂，靈活多變。就如農(nóng)村俗語(yǔ)所寫：“不聾不啞，不配當(dāng)家”，做人過(guò)于“正中”，人至察則無(wú)徒，有時(shí)候還容易耽誤事。
做人可以圓通，但是不能圓滑；圓通是隨機(jī)應(yīng)變，圓滑是投機(jī)取巧?！兑捉?jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久”，做人若是不懂得變通，就是木頭疙瘩，顯得呆板愚笨。所以說(shuō)，看到問(wèn)題時(shí)候，我們要多角度多方位，帶著正反兩面辯證法去思考，才會(huì)更加科學(xué)合理。
04結(jié)語(yǔ)
老祖宗以上三句話，向我們?cè)忈屃巳龡l中庸之道——和中有介、精中有果、正中有通。人際交往中，記住這3條中庸之道，我們便可做個(gè)高情商之人，做個(gè)“中庸”的高手。
今日話題：您是如何看待中庸之道呢？
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