諸葛亮的夫人黃氏,在《三國演義》中是個(gè)若隱若現(xiàn)的人物。說其“隱”,是因?yàn)檫@個(gè)人物在小說中根本就未曾出場(chǎng),讀者對(duì)她也就不會(huì)產(chǎn)生多大的印象;說其“現(xiàn)”,則是因?yàn)楸M管這個(gè)黃氏沒有出場(chǎng),但是小說家在《三國演義》中曾經(jīng)數(shù)次提到她?!度龂萘x》的讀者知道諸葛亮有個(gè)姓黃的夫人,是因?yàn)樵诘谌呋刂谐霈F(xiàn)了諸葛亮的岳父黃承彥;接下來在第四十一回曹操占領(lǐng)荊州之后,曹操還特意派人到諸葛亮隱居的隆中去搜尋他的妻小,只不過因?yàn)橹T葛亮事先就已經(jīng)派人將家人轉(zhuǎn)移了,曹操的奸計(jì)才未能得逞。這些細(xì)節(jié),作者也就是一筆帶過。但是,正當(dāng)讀者以為諸葛亮死后就再也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)這位諸葛夫人的蹤跡之時(shí),小說家突然又在第一百一十七回讓讀者稍微看到了這位諸葛夫人的簡(jiǎn)介:
原來武侯之子諸葛瞻,字思遠(yuǎn)。其母黃氏,即黃承彥之女也。母貌甚陋,而有奇才:上通天文,下察地理;凡韜略遁甲諸書,無所不曉。武侯在南陽時(shí),聞其賢,求以為室。武侯之學(xué),夫人多所贊助焉。及武侯死后,夫人尋逝,臨終遺教,惟以忠孝勉其子瞻。
很多讀者都會(huì)有這樣的疑惑:按照一般的小說創(chuàng)作規(guī)律,像諸葛夫人的這種介紹,其實(shí)是有進(jìn)行深加工的可能的。小說家提到的這位諸葛夫人具備了大書特書的潛質(zhì),首先,她是諸葛亮的夫人、荊州名士黃承彥的女兒。黃承彥在小說中還出現(xiàn)在陸遜被困八陣圖的關(guān)鍵時(shí)刻,怎么這位諸葛夫人卻一點(diǎn)故事都沒有呢?其次,小說家筆下的這位諸葛夫人既是丑女又是才女,這本身就有巨大的賣點(diǎn)。為什么小說家卻視而不見,不僅沒有展開故事,反而將其放在全書最后的部分才匆匆一筆帶過呢?
小說中所提到的這位黃氏,在歷史上是真實(shí)存在的,而且大部分的介紹與史實(shí)基本一致。有關(guān)諸葛夫人的記載,最早出現(xiàn)在晉代。東晉著名文學(xué)家,史學(xué)家習(xí)鑿齒曾經(jīng)撰有《襄陽耆舊記》一書,其中就談到了這個(gè)諸葛夫人。該書寫到:諸葛亮在隆中隱居之時(shí),沔陽名士名士黃承彥向諸葛亮提親,打算將自己的女兒許配給他。黃承彥是這樣介紹自己的女兒的:“身有丑女,黃頭黑面,才堪相配。”也就是說這位黃氏卻是長(zhǎng)得很丑,不過屬于才女之類??磥?,黃承彥對(duì)這門親事的把握并不大,自己也承認(rèn)了女兒的不足之處。不想諸葛亮一口答應(yīng)下來,不久之后就迎娶了黃氏。諸葛亮娶親的故事在當(dāng)時(shí)就成了人們茶余飯后閑聊的話題。有人還編出了一句諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承丑女”??梢娺@個(gè)故事的真實(shí)性是不容置疑的。南北朝裴松之在為《三國志》做注的時(shí)候,還特意引用了《襄陽耆舊記》中的這段記載。
關(guān)于這位諸葛夫人的故事在宋代又有了一個(gè)新的版本。宋人范成大所著《桂海虞衡志》一書中出現(xiàn)了這樣的一個(gè)故事:
諸葛亮和黃氏成親之后,有一天家中來了很多客人,諸葛亮就讓夫人準(zhǔn)備面食。黃氏很快將將面食做好,這使得諸葛亮非常疑惑,于是偷偷跑到廚房窺探,發(fā)現(xiàn)里面有幾個(gè)木頭人正在磨磨、切面。諸葛亮大吃一驚,拜自己的夫人為師,學(xué)習(xí)制作方法。后來諸葛亮發(fā)明的木牛流馬就是諸葛亮根據(jù)夫人的木頭人的原理進(jìn)行改良制造的。
這個(gè)記載很明顯屬于一個(gè)民間傳說,是用來突出諸葛夫人的聰明才智的。這也說明了在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了諸葛夫人的民間故事。只不過由于資料的失傳,今天我們所能看到的也僅僅只有《桂海虞衡志》中記載的一例。
諸葛夫人的故事在元明雜劇、平話中并沒有得到較大的改造和發(fā)展。從現(xiàn)存的資料來看,完全沒有相關(guān)的雜劇、平話出現(xiàn)。因此,在《三國演義》創(chuàng)作的過程之中也就缺少了這方面的原始素材。筆者推測(cè),這對(duì)小說中諸葛夫人介紹的簡(jiǎn)略具有一定的關(guān)系。因此,小說家也就只能利用黃氏的岳父黃承彥來做點(diǎn)文章,在《三國演義》中杜撰出了一個(gè)八陣圖前為陸遜解圍的故事,算是對(duì)諸葛夫人的一種補(bǔ)償吧。
貂蟬,這個(gè)在歷史并不存在的人物,在《三國演義》中被描繪得活靈活現(xiàn),血肉豐滿,之后還被后人列為中國古代四大美人之一。而諸葛亮的夫人黃氏,這個(gè)在歷史中真實(shí)存在且特點(diǎn)鮮明的人物就這樣被小說家所忽略。《三國演義》中缺少了諸葛夫人的故事,不能不說是一種遺憾。
不過,這個(gè)遺憾后來在《三國演義》成書之后得到了一定程度的彌補(bǔ)。在我國豐富的地方戲曲中,這位被小說忽略的人物多次出現(xiàn)在舞臺(tái)上。無論是京劇、秦腔,還是粵劇、漢劇,都有這位諸葛夫人的身影。京劇《諸葛亮招親》、粵劇《孔明招親》就是其中的代表劇目。這些劇目的內(nèi)容答題相似,都是按照《襄陽耆舊記》中對(duì)于黃氏丑女、才女的特征進(jìn)行了加工和改造,這也可以當(dāng)做是為歷史的一種繼承和發(fā)展。
真正讓諸葛夫人的形象發(fā)生重大改變的,當(dāng)屬民國周大荒所創(chuàng)作的小說《反三國志演義》。在這本架空歷史的小說中,諸葛夫人被稱為黃夫人。不但不是丑女,反倒成了以為絕色美女。只是為了自身的安全考慮,才不得不自毀容貌。嫁給諸葛亮以后,黃夫人的容貌也完全恢復(fù)了,諸葛亮的鄰居見到黃夫人,都驚為天人。此外,這位黃夫人還是木牛流馬的發(fā)明者。在這部小說中,黃夫人精通奇門遁甲之術(shù),不但用法術(shù)打敗了孟獲的軍隊(duì),還親自上陣抓住了孟獲。雖然這部《反三國志演義》的藝術(shù)成就完全不能與《三國演義》相比,但就諸葛夫人的描述來說,勉強(qiáng)也算是為《三國演義》補(bǔ)缺吧。
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