聰明的木匠能夠做到量材而用，材盡其用，既不舍得把好木料次置，又不舍得把邊角料浪費(fèi)，還不會(huì)把產(chǎn)品做成次品；善于種地的農(nóng)民能夠相地利而為，順天時(shí)而動(dòng)，既不會(huì)讓土地閑置，又不會(huì)讓種子撒錯(cuò)宜地，還不會(huì)錯(cuò)失播種時(shí)機(jī)；優(yōu)秀的家長(zhǎng)能夠因材施教，因人施管，既不會(huì)使孩子失去上進(jìn)的動(dòng)力和信心，又不會(huì)使孩子缺失快樂(lè)和錯(cuò)失最佳求知時(shí)段，還不會(huì)使孩子成為無(wú)用之才。
天賦是存在的，但是，絕大多數(shù)的人天分差不多，拉開(kāi)孩子之間差距的主要是教育和環(huán)境。父母是子女的第一任老師，家庭是子女的第一課堂，父母和家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)十分重要。托爾斯泰曾說(shuō)：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！奔彝ブ委煄熕_提亞也說(shuō)：“一個(gè)有問(wèn)題的孩子，多半能從原生家庭中找到答案。”子女的天賦由適宜的家庭環(huán)境，父母勤勉培育而進(jìn)階。這里的培育并非拼爹媽的資產(chǎn)，而是在于爹媽的觀念、眼界、格局、思維方式、教養(yǎng)方式，以及創(chuàng)造的家庭環(huán)境。培根就說(shuō)過(guò)：“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！?/span>
古往今來(lái)，成功子女背后都有父母艱苦付出的影子?！懊夏溉w”為孟子營(yíng)造良好的人文環(huán)境，“斷機(jī)教子”傳導(dǎo)做事堅(jiān)持的重要；歐陽(yáng)修母親“畫荻教子”，使其不致因貧窮而放棄學(xué)習(xí)；岳母刺字更蘊(yùn)涵中華民族教子有方的精髓；鄭板橋臨終以“欲嘗親蒸之饃”，使子深感平凡小事學(xué)之不易，又以枕下留紙“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”，讓子懂得人生莫過(guò)于自強(qiáng)自立；司馬光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，常教誨其子：“食豐而生奢，闊盛而生侈”。并以家書之體撰有論儉約之文，勸戒子女切忌奢侈，祟尚儉約；今天也有母親忍辱負(fù)重，幫助孩子走出班級(jí)倒數(shù)，考上大學(xué)的艱辛過(guò)往；還有父母有意艱苦度日，讓其子體會(huì)不學(xué)無(wú)術(shù)的艱難困苦，從而改變孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些父母對(duì)子女的教育，目的明確，煞費(fèi)苦心，應(yīng)當(dāng)作為做父母學(xué)習(xí)的榜樣。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。孩子教育是一項(xiàng)巨系統(tǒng)工程，是家庭和父母的第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)系家庭興衰，生命延續(xù)，有賴于父母全心投入，全力以赴。常言：“子不教，父之過(guò)”，強(qiáng)調(diào)的就是父母對(duì)子女教育責(zé)任和義務(wù)。客觀地說(shuō)，多數(shù)父母都有教子成才、望子成龍的欲望，沒(méi)有誰(shuí)甘心成為有“過(guò)”之父母。然而，“教育子女真是一項(xiàng)挑戰(zhàn)極大的工作。全年無(wú)休，壓力巨大，凡與孩子有關(guān)的事，無(wú)論巨細(xì)都得負(fù)責(zé)—從吃喝拉撒到性格、習(xí)慣，從才藝技能到學(xué)習(xí)成績(jī)。”（摘自《知乎》《以子為師共成長(zhǎng)》略改）從升學(xué)就業(yè)到增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)可度。況且，無(wú)論是誰(shuí)，為人父母如同初學(xué)繪畫、寫字者，面對(duì)的是白紙一張，所不同的是手頭紙張不多，涂抹錯(cuò)了很難重新來(lái)過(guò)。孩子不過(guò)是父母的試驗(yàn)品，捫心自問(wèn)，誰(shuí)敢說(shuō)自己在孩子出生之前就全然做好了前述準(zhǔn)備？誰(shuí)敢說(shuō)我就比父輩強(qiáng)？誰(shuí)敢說(shuō)我的知識(shí)積淀一定教的了子女？
好的父母與子女是亦師、亦友、亦長(zhǎng)的關(guān)系。作為師者，《師說(shuō)》有云：“師者，傳道授業(yè)，解惑也。”這就要求欲為子女老師，首先要把相關(guān)知識(shí)學(xué)扎實(shí)。在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們不可能把什么知識(shí)都學(xué)會(huì)、學(xué)扎實(shí)，不會(huì)就要虛心請(qǐng)教別人，學(xué)懂弄通再教，或者直接請(qǐng)別人來(lái)教，千萬(wàn)不要不懂裝懂，不會(huì)并不會(huì)降低身價(jià)，裝懂并不能贏得尊重。怕就怕如孟子所說(shuō)：“人之患，在好為人師”，不行還放不下架子和面子。欲做子女的老師，先做子女的學(xué)生，以了解子女之長(zhǎng)短，以揚(yáng)長(zhǎng)避短而教，并學(xué)習(xí)子女所長(zhǎng)，獲得再次成長(zhǎng)。況學(xué)為吸收，教為倒出，善學(xué)者不一定善教！作為朋友，首先要確立與子女平等的觀念，把尊重、平等、互助作為基本原則；其次要做孩子的玩伴，理解他的天馬行空，欣賞他的天真浪漫，寬容他的頂嘴反駁；三是要經(jīng)常反思自身言行，正如《人民日?qǐng)?bào)》一篇文章所講：“中國(guó)最需要教育的不是孩子，而是爸爸！”以此反思，大有益處，做孩子朋友其實(shí)要的就是一個(gè)態(tài)度！作為長(zhǎng)輩，就要有長(zhǎng)輩的樣子，行是不教之教啊！雖然如今社會(huì)不再提倡“父為子綱”，但是，現(xiàn)實(shí)基本是子學(xué)父樣，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就要求做父母應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，站有站相，坐有坐相，行有行相，說(shuō)有說(shuō)相。做到這些，堅(jiān)持一時(shí)易，堅(jiān)持長(zhǎng)久難??！
父母教育子女最根本的不是教給多少知識(shí)，也沒(méi)有多少家長(zhǎng)具備教會(huì)孩子的完全能力。根本的是教會(huì)子女責(zé)任、勇毅、勤奮、習(xí)慣、堅(jiān)定、創(chuàng)造、禮義。教育的方法多種多樣，首要的是家長(zhǎng)養(yǎng)成合理的行為習(xí)慣，并有意識(shí)地使孩子學(xué)著去做。其次要適當(dāng)搞些“示弱教育”，故意演些懂裝不懂的戲碼，帶著孩子研究探討，引導(dǎo)孩子找到自我解決問(wèn)題方法。輕易不要對(duì)孩子說(shuō)自己小時(shí)候如何學(xué)習(xí)好，因?yàn)槭聦?shí)上我們中的多數(shù)人不一定是同齡人中最好的。這一點(diǎn)孩子越大會(huì)越明白。三是不要在自己情緒很糟時(shí)教育孩子，這時(shí)很容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。相反，要學(xué)會(huì)把他們的情緒調(diào)整到快樂(lè)、自信、專注時(shí)，再督導(dǎo)孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)，如此會(huì)收到事半功倍的效果。情緒是情商高低音符，情商低的人很難得到社會(huì)認(rèn)可！四是要力戒慵懶、自私，矛盾說(shuō)：“天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。”杜甫也說(shuō)：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！弊运绞侨诵允谷唬總€(gè)人或多或少地存在這一弱點(diǎn)，要有意識(shí)地戒除和斗爭(zhēng)。這一條知易行難，說(shuō)易行難。但是，為了子女又必須努力去做。五是要多給孩子期望和鼓勵(lì)，有道是：“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一功。”但是，家長(zhǎng)也不要空洞地和不真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)孩子，應(yīng)當(dāng)做到表?yè)P(yáng)恰如其分，批評(píng)實(shí)事求是。六是要教育孩子養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣，尤其是現(xiàn)在少子家庭多，家庭經(jīng)濟(jì)水平普遍提高的情況下，自身和孩子懂得節(jié)儉難能可貴，做得好必將終身受益！
說(shuō)到家庭環(huán)境，就不得不說(shuō)爺爺奶奶、姥爺姥姥，他們雖然沒(méi)有教育的直接責(zé)任，但是，對(duì)于孩子有著間接影響，負(fù)有間接責(zé)任。至少應(yīng)當(dāng)做到四點(diǎn)：一是不袒護(hù)、包庇孩子錯(cuò)誤；二是不干涉孩子父母的教育方式；三是不多說(shuō)自身吃喝玩樂(lè)的不良習(xí)慣；四是不要處處看不慣年輕人的行為。
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