泱泱中華，上下五千年；賢能智者，數(shù)不勝數(shù)，層出不窮，堪稱最有爭(zhēng)議的人物便是鬼谷子。蓋因正史資料記載有限，民間傳聞不絕于耳，故褒貶不一，贊毀不齊。孰對(duì)孰錯(cuò)，真假功過(guò)，權(quán)且交由相關(guān)專家學(xué)者追溯稽考，蓋棺論斷。凡此種種，絲毫不影響老人家成為古往今來(lái)一個(gè)神一樣的存在。參古照今，在跌宕的歷史長(zhǎng)河之中，老人家的思想智慧卻依然極具養(yǎng)分，滋潤(rùn)我們干涸的心靈和無(wú)所適從的思維，在變與不變的糾葛中，唯道永恒。
鬼谷子是一個(gè)時(shí)代的傳說(shuō)。他隱居山中，講學(xué)授徒，因材施教，弟子們個(gè)個(gè)神通廣大，縱橫馳騁在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的列強(qiáng)寡國(guó)之間，游刃有余。我們難免心泛漣漪，好奇生問(wèn)，這么厲害的人物，難道是無(wú)師自通，頓悟天機(jī)。他到底有沒(méi)有老師？他的老師又是誰(shuí)？有人說(shuō)鬼谷子是老子的徒弟，因?yàn)樗麄兩钤谕瑯拥臅r(shí)代，鬼谷子的思想智慧，很大程度上有著道家精神的影子。
鬼谷子是那個(gè)時(shí)代的集大成者，一定也是遍訪各路先賢高人，學(xué)其精華后，自成一脈。故，鬼谷子的老師絕非一人而已，有世間高手，也有隱士智者。傳說(shuō)，鬼谷子最尊敬的老師就有一位青巖道人，老師臨去世時(shí)，就贈(zèng)送給鬼谷子一本書(shū)籍，里面記載著各種各樣的智慧法則，有陰陽(yáng)大道，有兵法權(quán)謀，有涵養(yǎng)精神，有財(cái)富獲取，有預(yù)測(cè)占卜等等，白天看時(shí)，沒(méi)有一字一文，晚上讀時(shí)，卻歷歷在目，且每晚不同，這就是傳說(shuō)中的無(wú)字天書(shū)。
關(guān)于鬼谷子無(wú)字天書(shū)
據(jù)說(shuō)，鬼谷子求學(xué)期間，曾拜青巖道人為師，悉心研習(xí)道法術(shù)器四門(mén)絕技。師傅臨終前留給鬼谷子一部“無(wú)字天書(shū)”。白天打開(kāi)看時(shí)，從頭至尾竟無(wú)一字。晚上借著燭光火把，竹簡(jiǎn)上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，且每天顯現(xiàn)的內(nèi)容都會(huì)不同有所不同，內(nèi)容雖有不同，但每次卻都是十三篇。鬼谷子心領(lǐng)神會(huì)，知道這就是師傅留給自己的無(wú)字智慧真經(jīng)。
鬼谷子第一天讀到的是縱橫家書(shū)十三篇，不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動(dòng)之時(shí)，原來(lái)真人有如此金書(shū)，不知者怎可與之爭(zhēng)強(qiáng)。第二天晚上鬼谷子走出內(nèi)洞，到石桌邊，掌上燭明火把，讀到的竟是兵法十三篇。第三天看到的是致富奇書(shū)，里面講些養(yǎng)殖方法，貿(mào)易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無(wú)可抵則深隱以待時(shí)機(jī)”等。第四夜讀到的是養(yǎng)性修真大法，第五夜讀到推命相面術(shù)，第六夜，第七夜……鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書(shū)，天上人間、治國(guó)安邦、仕途經(jīng)濟(jì)、天文地理、星命術(shù)數(shù)、丹藥養(yǎng)生，無(wú)所不有，取之不盡用之不竭。
故事歸故事，神話終神話。不必太過(guò)深究。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。無(wú)字天書(shū)至少給我們幾點(diǎn)啟示：第一，傳承有脈，并非子無(wú)須有；第二，神秘神圣，容不得輕視；第三，智慧無(wú)窮，應(yīng)用變化多端；第四，機(jī)巧善緣，非等閑者能見(jiàn)；第五，陽(yáng)無(wú)陰現(xiàn)，天機(jī)不可泄露。傳說(shuō)興許過(guò)于夸大，反思細(xì)想，倒也無(wú)過(guò)，這卻是道盡“真空妙有”四個(gè)字背后的精髓，大空即是大有，道者非常，隱于無(wú)形。明道在覺(jué)，在悟，不立文字，取法乎上盡得其中。
縱觀鬼谷子留世文獻(xiàn)，卻也恰恰符合了以上幾點(diǎn)。鬼谷子褒貶不一，眾所皆知。然而，你所不知道的卻是：鬼谷子的智慧才學(xué)恰恰得益于這本無(wú)字天書(shū)，不僅僅體現(xiàn)在縱橫游說(shuō)兵法權(quán)謀等方面；在工商經(jīng)營(yíng)方面，他更有真知灼見(jiàn)，教誨了歷史著名的財(cái)富大成者，諸如商鞅、計(jì)然、范蠡、白圭等非常人物。只是正史民間鮮有流傳，因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)是重農(nóng)輕商仕政為本的國(guó)度而已?？陀^而言，鬼谷子是智慧的集大成者，更以現(xiàn)實(shí)應(yīng)用為要，道法術(shù)器樣樣精通，直取結(jié)果。正所謂一道即得萬(wàn)法生起，大徹大悟之人，治國(guó)如烹小鮮，更何況區(qū)區(qū)安身立命的財(cái)富獲取之道，自然也是小巫見(jiàn)大巫。
無(wú)字天書(shū)的智慧旨要在歷史的長(zhǎng)河中不斷被繼承和發(fā)揚(yáng)。此書(shū)首傳鬼谷子，再由鬼谷子傳給文子計(jì)然、商圣范蠡、商祖白圭、呂不韋等人，后世民間仍然有許多追隨者前赴后繼繼承發(fā)揚(yáng)……坊間秘傳，能熟練運(yùn)用此書(shū)者，小則衣食無(wú)憂，大則財(cái)滿天下，甚者白手起家，草根逆襲，谷底翻身。
關(guān)于鬼谷錢(qián)經(jīng)十三篇
鬼谷錢(qián)經(jīng)十三篇同樣來(lái)源于這本閃著金光的無(wú)字天書(shū)，曾經(jīng)秘而不宣，且早已失散于世好多年。一個(gè)非常殊勝的機(jī)緣，奇跡再次出現(xiàn)，金書(shū)顯靈，開(kāi)示眾生。其中的文字內(nèi)容雖已距今久遠(yuǎn)，但是所記載的原理和方法依舊歷久彌新，簡(jiǎn)單實(shí)用；并以此為旨，指導(dǎo)了古今中外無(wú)數(shù)的財(cái)富渴望者，從無(wú)到有，從小到大，輕輕松松地達(dá)成了自己的財(cái)富夢(mèng)想，成為了現(xiàn)實(shí)財(cái)富的擁有者。此書(shū)內(nèi)容僅是無(wú)字天書(shū)中的一小部分，其核心原則在于：明道 · 求法 · 優(yōu)術(shù) · 用器 · 取勢(shì) · 造場(chǎng) · 安魂。
這也許是道聽(tīng)途說(shuō)的故事，然而，籍此你也可以開(kāi)啟自己的財(cái)智之旅。表面來(lái)看是缺少金錢(qián)，其實(shí)質(zhì)是缺少賺錢(qián)的能力和方法；想擁有什么，你就要先愛(ài)什么，愛(ài)是一種行為不是想象和期待。結(jié)果的發(fā)生源自你的行動(dòng)，唯有行動(dòng)才能改變命運(yùn)，創(chuàng)造未來(lái)。為此你需要堅(jiān)信：金錢(qián)和財(cái)富因投資而來(lái)。這是一條永恒不變的法則，投資自己是最好的投資，永遠(yuǎn)不虧。富人和窮人的差別就在于此。相信是一切改變的前提，從相信，到愿意，到行動(dòng)，到下一次的確信。這是一個(gè)良性循環(huán)。只有你相信，機(jī)遇才是機(jī)會(huì)。人和人的分別就在于面對(duì)同樣的機(jī)會(huì)，做出了不一樣的選擇，時(shí)間只是驗(yàn)證選擇后最終的答案。
天地變，圣賢出。昔有奇才，名曰鬼谷，問(wèn)道青巖，得無(wú)字天書(shū)，乃神明也。故曰：富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
自古今來(lái)，天下熙熙皆為錢(qián)來(lái)，世相攘攘皆為財(cái)往。君不見(jiàn)細(xì)思量，多少人折斷腸。南下北上入百行，東奔西走一世忙；錢(qián)財(cái)路上競(jìng)做王，市井巷陌爭(zhēng)勝?gòu)?qiáng)。窮草根背離鄉(xiāng)，逆襲征途失妻房；富子弟喪心狂，妄自菲薄牢獄藏；更有甚者，本末倒置把命亡。
錢(qián)，聞之有香，食之有甜，觸之有柔，貪之也毒。急缺處，顏面光；危難時(shí)，英豪降。需者如病得醫(yī)，求者饑饗太牢。利害雖在其外，因心而生其內(nèi)。欲如利刃，出必色變，刀刀見(jiàn)血。能離親愛(ài)，能叛義友，傷人自傷，其情各一。
錢(qián)財(cái)如水，善利萬(wàn)物。水能載舟，亦能覆舟。粗見(jiàn)短知，視錢(qián)如命，乃生禍端，猜疑妒忌，仇恨存焉。因故如是，人行水上，淡然處之；財(cái)不明爭(zhēng)，錢(qián)不外露；君子愛(ài)財(cái)，取之有道。俯視仰觀，內(nèi)剛象地，外柔象天，智覺(jué)變通。
生死有命，富貴在天；死生無(wú)命，富貴在錢(qián)。錢(qián)之為體，內(nèi)方外圓，有乾有坤。其積如山，其流如川；動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。錢(qián)之所在，吉無(wú)不利，失貧得富；錢(qián)之所去，能轉(zhuǎn)禍福，因敗為成。天有所短，錢(qián)有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢(qián)不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，振貧濟(jì)乏，天不如錢(qián)。故曰：錢(qián)為世神，雖無(wú)耳柄，可以暗使，能動(dòng)鬼魅。
朱衣當(dāng)途，人人愛(ài)之；執(zhí)其之手，抱其終始。無(wú)財(cái)則士不來(lái)，無(wú)賞則士不往；財(cái)散人聚，財(cái)聚人散。錢(qián)多者處前為君；錢(qián)少者居后為臣。君長(zhǎng)豐衍而有余，臣仆窮竭而不足。錢(qián)能解嚴(yán)毅之顏，財(cái)能開(kāi)難發(fā)之口。忿諍辯訟，非錢(qián)不勝；孤弱幽滯，非錢(qián)不拔；怨仇嫌恨，非錢(qián)不解；令問(wèn)笑談，非錢(qián)不發(fā)。凡百君子，同塵和光，欲得錢(qián)財(cái)，廣修工商。
錢(qián)，無(wú)翼而飛，無(wú)足而走，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至，無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，?？墒拱?，死可使活，貴可使賤，生可使殺；此神者言。骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名，商賈因以損軀，市井乘而斗戮；其籠絡(luò)一世者，大抵福于人少，而禍于人多，真殺人之物，而人不悟也；此懼者言。有錢(qián)能使鬼推磨，國(guó)律王法因你錯(cuò)，綱常倫理被你破，情義愛(ài)恨你的過(guò)，殺人不見(jiàn)血的刀；此罵者言。
錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，虧賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
天下財(cái)天下人取之。財(cái)成天地之道，左右天下之民。因天下之力，以生天下之財(cái)；取天下之財(cái)，以供天下之用。故，善謀者貴道，善用者重術(shù)。精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事。內(nèi)圣外王，知行合一，道術(shù)并行，?；垭p修……［鬼谷錢(qián)經(jīng)十三篇 · 卷一］
經(jīng)典貴在體悟，學(xué)以致用。
學(xué)以致用重在應(yīng)用，讀書(shū)是為了快速獲取他人的間接經(jīng)驗(yàn)，以豐富和提升自己的認(rèn)知見(jiàn)地，助己以力。用，才是真正方向和目的。通過(guò)讀書(shū)，洞見(jiàn)規(guī)律，拓展思維，增加見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)充技能，掌握技巧等等。書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)。這就是讀書(shū)的作用價(jià)值和好處意義。讀書(shū)不是為了炫耀，也不是為了辯論，更不是為了夸夸其談，故弄玄虛；讀書(shū)核心的意趣就是廣收博覽，武裝自己，用在當(dāng)下。
書(shū)有萬(wàn)千，不能亂讀。亂讀書(shū)，耗時(shí)耗力損錢(qián)財(cái)；重要的是亂耳目，亂心神。每本書(shū)后面的每個(gè)作者，其背景立場(chǎng)假設(shè)初心都會(huì)有所不同，其體系結(jié)構(gòu)角度千差萬(wàn)別，甚至迥異相悖，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。書(shū)是知識(shí)的海洋，個(gè)體就像漂泊在汪洋大海的一葉小舟，沒(méi)有清晰的方向，和相對(duì)明確的目標(biāo)，就失去航燈的指引，無(wú)所適從。盡早確定自己讀書(shū)的興趣和領(lǐng)域，你才能在這個(gè)浩瀚的信息大海之中，取舍有度，輕松前行。
當(dāng)下，知識(shí)爆炸，信息泛濫，語(yǔ)音，視頻，文庫(kù)，問(wèn)答，搜索，讀書(shū)會(huì)，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)等等，層出不窮，眼花繚亂，撲面而來(lái)。知識(shí)作為無(wú)形寶藏，要找到寶藏，實(shí)現(xiàn)財(cái)富，你需要一張清晰的尋寶地圖。在這張地圖上，明確的標(biāo)注著你要去的方向，目標(biāo)，路徑，以及將會(huì)遇到的各種路況狀況和地形地貌；這還是一個(gè)載明了要找到寶藏，你需要依靠借助的裝備工具：道 · 法 · 術(shù) · 器。
籍此，構(gòu)成了一張相對(duì)完善的邏輯路徑，就像1＋1＋1一定等于3一樣。這張地圖就像是一個(gè)“八爪魚(yú)”，也叫思維導(dǎo)圖，向四面八方無(wú)限延展，彼此呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，細(xì)處清晰可尋，組成了你想要挖掘?qū)毑氐拿}絡(luò)：既有理論依據(jù)，又有前沿動(dòng)向；既有結(jié)構(gòu)框架，又有血肉素材；既能在三分鐘內(nèi)看清原則關(guān)鍵，又能在不限的時(shí)間內(nèi)無(wú)限延展演繹。
明確了你的興趣愛(ài)好和領(lǐng)域之后，你就要正式開(kāi)始探索之旅。外行和內(nèi)行的區(qū)別，明眼人瞟一下便知多寡。學(xué)會(huì)用專業(yè)來(lái)武裝自己，從里到外，從上到下，從高到低。專業(yè)才有力量，才能贏得尊重和權(quán)威。專業(yè)就是你與眾不同的價(jià)值化。價(jià)值化才能讓認(rèn)知變現(xiàn)。為此，你需要向三個(gè)維度努力。第一，深度，深度解決具體。第二，高度，高度拉升境界。也就是所謂的“降維打擊”。第三，廣度，廣度放大視野。先入境再出境，出境后再入境，反復(fù)之中，來(lái)去有余。海納百川，有容乃大。井底之蛙，巴掌天地。
好讀書(shū)，讀好書(shū)。好書(shū)往往表現(xiàn)為兩種，一種是流行，一種是經(jīng)典。流行因其惹人耳目，成為大眾追求品種，有好有壞，一陣一陣，需要甄別；所謂經(jīng)典就是從不流行，也從不過(guò)時(shí)，久經(jīng)考驗(yàn)，所以一定要讀，反復(fù)地讀。每個(gè)領(lǐng)域都有每個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典代表，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》之于健康，《金剛經(jīng)》之于佛法，《易經(jīng)》之于變理，《鬼谷錢(qián)經(jīng)》之于金錢(qián)財(cái)富等等。無(wú)常也作有常時(shí)，縱使外界千變?nèi)f化，作為規(guī)律的道，始終如一，日起起落，恒古不變。經(jīng)典承載著大道，大道顯化于經(jīng)典，不可不讀。
知識(shí)之道在于強(qiáng)化修養(yǎng)，智慧之道才能提升格局。讀書(shū)可以簡(jiǎn)單輕松地獲取知識(shí)，同時(shí)也可最大限度低成本地吸收他人的間接經(jīng)驗(yàn)。然而，知識(shí)不等于智慧。一個(gè)人的修養(yǎng)流于外相，一個(gè)人的格局見(jiàn)于內(nèi)心。不是說(shuō)知識(shí)沒(méi)用，而是通過(guò)讀書(shū)，把獲取的知識(shí)一定要轉(zhuǎn)化為智慧，價(jià)值和意義才更重大。學(xué)以致用，重點(diǎn)在用。在實(shí)踐中用出來(lái)，才是變現(xiàn)。
所以，讀書(shū)重在吸收和消化。拿過(guò)來(lái)，收進(jìn)來(lái)，消碎掉，轉(zhuǎn)化完。讀書(shū)和吃飯是一個(gè)道理。前三者都是物理變化，最后一步是化學(xué)變化。無(wú)論是糧食還是知識(shí)，最終都需要“化”成自己的營(yíng)養(yǎng)和能量，滋養(yǎng)自己的身心靈。把知識(shí)轉(zhuǎn)化成智慧一靠悟，二靠練。悟，就是要見(jiàn)心見(jiàn)性，見(jiàn)因果；練就是要習(xí)要演，要結(jié)果；直至爐火純青，出神入化；到了化境，就能游刃有余，藝高從容。
賺錢(qián)就是認(rèn)知變現(xiàn)。你的認(rèn)知得不到提升，那么錢(qián)就拿不回來(lái)，至少你會(huì)耗時(shí)耗力耗心。一個(gè)人的認(rèn)知決定著一個(gè)人的眼力、格局、境界、見(jiàn)地等，進(jìn)而決定著一個(gè)人的判斷和選擇。選擇大于努力。方向不對(duì)努力有罪，方法不對(duì)努力白費(fèi)。提升認(rèn)知，你需要：明道 · 求法 · 優(yōu)術(shù) · 用器 · 取勢(shì) · 造場(chǎng) · 安魂。這就是鬼谷錢(qián)經(jīng)十三篇要告訴你的智慧。
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