《左傳·襄公二十七年》中，趙文子對叔向說：“詩以言志?！薄渡袝虻洹分校匆驳溃骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！薄肚f子·天下篇》里莊子更是直言：“詩以道志?！彼^的詩言志，不是說詩言什么目標(biāo)，夢想，而是講詩是天理明德自明后的自然呈現(xiàn)，念念不忘存天理，良知澄澈，自能出口即詩，“思無邪”是詩，反過來講，詩也可以是“思無邪”的一切。志是心之所向，心之廣居所在，詩和樂的根本都在志上，在德性修養(yǎng)上，詩言志，本質(zhì)即是詩言自身的德。
持志的狀態(tài)即是明德常明，良知誠致的狀態(tài)，也是反身而誠，樂莫大焉的狀態(tài)，這個時候人德潤身，喜歡通過詩歌，或是舞蹈呈現(xiàn)出來，就是很自然的了，正如王陽明先生所言：“良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復(fù)得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代？”
再進(jìn)一步說，人世間一切上等的音樂，詩歌，都是人的心性修養(yǎng)達(dá)到一定程度后的產(chǎn)物，養(yǎng)得人心和平，作出來的音樂詩歌自然盡善盡美。經(jīng)典的詩歌，音樂里的喜怒哀樂也是恰到好處，不多一分也不少一分，不過也沒有不及，就因為創(chuàng)作人創(chuàng)作時是修得了中和之體的，絲毫沒有意必固我等刻意的東西，正如王陽明先生所言：“喜怒哀樂,本體自是中和的,才自家著些意思,便過不及,便是私?！?/span>
人心氣和平時吟誦詩歌，演奏音樂，聽者也自然悅懌興起。人修得中和之體，也自然能與天地參，心通于道，準(zhǔn)確感知時令節(jié)氣的變化，時時致廣大而盡精微，以天觀己，借天正己，順天而動，最終修得人天合一，以此得以長生久視，福慧雙收，王陽明先生對此即舉例說明道：“古人具中和之體以作樂，我的中和原與天地之氣相應(yīng)，候天地之氣，協(xié)鳳凰之音，不過去驗我的氣果和否?！?/span>
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