大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容?！对姟吩唬骸凹让髑艺?，以保其身。”其此之謂與！
先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
受世人崇敬的周恩來，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，身為總理雖日理萬機(jī)、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?？疾欤c電影演員們會(huì)面，在親切交談中，有同志熱情向他建議:“總理，您給我們寫一本書吧!”可他回謙說:“如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。”
在上位者做到怎樣，在下才不背叛呢？最基本的就是“居上不驕，為下不倍”，正如老子所言：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，“ 是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，“圣人無常心，以百姓心為心”。
再講一個(gè)故事——
北宋皇祐四年（1052年），剛滿二十歲的程頤隨父親程珦來到京師開封。位于鐵塔下的太學(xué)，接納了這位后來成為北宋思想界一代大師的青年才俊。
宋朝的太學(xué)是皇室的最高學(xué)府。當(dāng)時(shí)著名的教育家胡安定執(zhí)掌太學(xué)。胡安定是兩程之前“開伊洛之先”的人。一日，程頤游太學(xué)。見胡安定正在講堂上問諸生“顏?zhàn)铀煤螌W(xué)？”胡安定并以此文為題目讓太學(xué)生寫策論。程頤寫了一篇《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》：“顏?zhàn)铀?dú)好學(xué)者，何學(xué)也？學(xué)以圣人之道也！”
程頤開宗明義，指出顏?zhàn)右簧非笱芯康模沁_(dá)到圣人的道德和境界！繼而程頤指出：圣人是可學(xué)而知之。那么什么是圣人的道德境界呢？程頤說：“天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人”。五行之秀即仁、義、禮、智、信。做到了五行，就進(jìn)入了圣人的境界。五行為中，“中正而誠，則圣矣”。
“故顏?zhàn)铀?，則曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動(dòng)”。胡安定讀了程頤的文章后，當(dāng)即約見程頤，并以學(xué)職之位相許。也就是說一篇文章，使程頤由弱冠之年的儒生登上了堂堂太學(xué)的講壇。
正因?yàn)椤叭柿x禮智根于心”，自得“中正而誠，則圣矣”，圣人除了尊道德外，還有學(xué)問也不差，只不過圣人的學(xué)問不是為了虛名利祿，而是為了反哺道德，通過自誠明，以成己，以此“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，盡管他們的道德深不可測(cè)，但其表現(xiàn)出來時(shí)還是很平易近人的，落在生活小事上的。假如平常人要學(xué)，即使是日常，也完全是可近取諸身去修得的。
圣人的厚德，呈現(xiàn)出來的即是天下至誠，“唯天下之至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣!”
無論是孔子的那一顆以萬物為一體的仁心，還是莊子的“天地與我并生,萬物與我為一。天地萬物,物我一也”，亦或是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這些都是極高的德行，人一旦真正把自己的德修到了一個(gè)高度，則自然會(huì)呈現(xiàn)出一派圣人氣象，自然“洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天”，自然能“國有道，其言足以興；國無道，其默足以容”。
偉大啊，圣人的道！浩瀚無邊，浩浩蕩蕩，生養(yǎng)萬物，與天一樣崇高；和適，寬裕，充足有余，禮儀三百條，威儀三千條。這些都有待圣人來實(shí)行。所以說，如果沒有極高的德行，就不能成就極高的道。所以，君子尊崇道德修養(yǎng)自誠明，又注重學(xué)問自明誠；達(dá)到廣博境界而又鉆研精微之處；極端高明而又奉行中庸之道；溫習(xí)已了解的本性，從而獲得新的盛德；樸實(shí)厚道，崇奉禮節(jié)。
所以身居上位不驕傲，下面的人就不背叛，國家政治清明時(shí)，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時(shí)，他的沉默足以保全自己?！对娊?jīng)》說：“既明智又通達(dá)事理，可以保全自身?！闭f的不就是這個(gè)意思嗎！
最后，我們大家一起再讀一遍：
大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉?！惫示幼鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身?！逼浯酥^與！
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