什么是“子曰：‘武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食’”？
子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也?！?/span>“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！薄敖忌缰Y，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！” 先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 漢初，因多年戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)凋敝，漢廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。 漢文帝二年和十二年分別兩次“除田租稅之半” ，文帝十三年，還全免田租。同時，對周邊敵對國家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國力。這就是輕徭薄賦的政策。 漢文帝生活十分節(jié)儉，宮室內(nèi)衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文繡，更下詔禁止郡國貢獻(xiàn)奇珍異物。因此，國家的開支有所節(jié)制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。 文景二帝還重視農(nóng)業(yè)，曾多次下令勸課農(nóng)桑，根據(jù)戶口比例設(shè)置三老、孝悌、力田若干人員，并給予他們賞賜，以鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)。獎勵努力耕作的農(nóng)民，勸解百官關(guān)心農(nóng)桑。每年春耕時，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。 文景時期，重視“以德化民”，當(dāng)時社會比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時，國家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至于穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計(jì)算了。 隨著生產(chǎn)日漸得到恢復(fù)并且迅速發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，漢朝的物質(zhì)基礎(chǔ)亦大大增強(qiáng)，是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世，——文景之治。文景之治不僅是中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的一個偉大時代，同時也是為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的養(yǎng)精蓄銳時期。 司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中記載說：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！庇纱丝梢姡木皶r期政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，確實(shí)稱得上是太平盛世。
所謂的孝，有小孝，也有大孝，小孝多是指敬愛父母，大孝則是更廓大的一種生命境界，即是傳承祖先優(yōu)良家風(fēng)，傳統(tǒng)，將圣賢光輝思想發(fā)揚(yáng)光大，再往根本上說，就是天下興亡，匹夫有責(zé)，孝的終點(diǎn)是回歸到人類共同使命上去，——“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。 《禮記》中，仲尼說：“之前周公代替成王處理政務(wù)，治理天下，將教育太子的一套搬出來，要求自己的兒子伯禽在陪伴成王的時候也要做到這一點(diǎn)，為了讓成王養(yǎng)成良好的行為品德?！敝芄倪@種行為就是大孝的一種體現(xiàn)，他讓一個人繼承先志，養(yǎng)成好的品德，影響了一國之君，順帶的則是福澤了天下，正所謂：一人有慶，萬民賴之。 “父在觀其志,父沒觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣?！薄胺蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。”孝在孔子眼中的擴(kuò)大義即是從這兩句話中體現(xiàn)出來。 孔子說：“周武王和周公真是通達(dá)孝道的人！所說的孝道，就是善于繼承先人的遺志，很好的完成先人未完成的事業(yè)。在春秋兩季祭祀的時節(jié)，整修祖宗廟宇，陳列祭祀器具，擺設(shè)先王遺留下來的衣裳，進(jìn)獻(xiàn)祭祀應(yīng)時的食品。 按照宗廟祭祀的禮制，要按照左昭右穆的次序；把官職爵位的次序排列出來，就能將貴賤分辨清楚；把執(zhí)事職位的次序排列出來，就能將各人的賢能分辨清楚。晚輩必須先向長輩舉杯勸酒，這樣祖先的恩惠就會延及到晚輩，宴飲時按年齡大小來決定宴席座次，這樣就能使老小長幼秩序井然。” “站在應(yīng)站的位置上，行先王傳下的祭禮，演奏先王時代的音樂，尊敬先王所尊敬的，親愛先王所親愛的。侍奉死去的人就像侍奉活著的人一樣；侍奉亡故的人就像侍奉活著的人一樣，這才是盡孝到極點(diǎn)了。 制定了郊社祭禮，是為了敬天；制定了宗廟的禮節(jié)，是為了祭祀祖先。明白了郊社的禮節(jié)，大祭小祭的意義，那么治理天下國家的道理，就像看著自己手掌上的東西那樣容易明白?。 ?/span> 子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也?！?/span>“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！薄敖忌缰Y，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”
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