很久以前，有一個(gè)樵夫把砍柴的斧子丟了，不知為什么，他總是懷疑鄰居偷了自己的斧子，帶著這個(gè)心理，他每每看鄰居時(shí)，就總覺得他說(shuō)話辦事，一舉一動(dòng)都像是個(gè)小偷。過(guò)了幾天，樵夫又上到之前的那座山打柴，他在樹林里居然找回了之前遺落的斧子，——原來(lái)是他自己不小心弄丟的，——斧子掉在了一個(gè)荊棘叢里。找回斧子回到家，他再看他的鄰居，卻又覺得鄰居的一舉一動(dòng)都很正常，沒什么特別之處，盡管這鄰居此時(shí)的舉動(dòng)跟以往并沒有任何兩樣。
什么是成見？通俗來(lái)說(shuō)，成見即定見，是固定的認(rèn)識(shí)、現(xiàn)成的見識(shí)、成型的看法、習(xí)慣性的看法。成見是帶著某種先入為主的執(zhí)著，即使這成見完全是不在理的，人也難以輕易認(rèn)識(shí)到。
成見有三個(gè)特征。
一是“沒有實(shí)證的揣測(cè)”，或稱為“提前判斷，預(yù)先設(shè)定”，對(duì)事物所形成的自己的見解完全來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或是世俗慣性。好比前面說(shuō)到的樵夫，他沒有調(diào)查，也沒有實(shí)際的證據(jù)，就妄自下結(jié)論說(shuō)鄰居是小偷。《鏡花緣》第十八回：“學(xué)問從實(shí)地上用功，議論自然確有根據(jù)；若浮光掠影，中無(wú)成見，自然隨波逐流，無(wú)所適從。”《天雨花》第十六回：“天子道：原來(lái)刺賊之謀，非起於倉(cāng)卒，竟是卿之成見了。”
成見的第二種表現(xiàn)是“夸大和渲染主觀看法”，也叫“認(rèn)知偏執(zhí)或是偏誤”。固執(zhí)不變的看法，在新形勢(shì)里變成偏見，甚至是滯見。比如自己喜好的就支持，自己反對(duì)的就排斥，這種人完全是能入不能出的井底之蛙，他們習(xí)慣了把自己當(dāng)真理?yè)碛姓撸蚴怯钪嬷髟渍摺?/span>李漁《閑情偶寄·種植·草本》：“而世之貴蘭者必賤蕙，皆執(zhí)成見，泥成心也。”又如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四六回：“大抵每出了一個(gè)缺，看應(yīng)該是那一個(gè)輪到，這個(gè)輪到的人，才具如何，品行如何，藩臺(tái)都有個(gè)成見的。”
最后一種成見是“選擇性取舍”，或是“選擇性遺忘”，又叫“故意偏誤”。如同盜跖的“順吾意則生,逆吾心則死”，又好比秦檜的“莫須有”。
帶著成見看待人與事，是刻舟求劍的行為，成見是舊的，情況卻更新了還不自覺，這樣自然對(duì)事物缺乏正確的判斷力。帶著成見看人看事之人如同戴著一副有色眼鏡，或變形眼鏡，或是沾了灰塵的眼鏡，他們所看到的人與事自然就失去了其本來(lái)的顏色或面目，不可能看到真相。
被成見蒙蔽本心的人與人相處時(shí)，很喜歡無(wú)端懷有戒心，防備心，要不然就是隨意冤枉無(wú)辜，信口雌黃。比如，都說(shuō)后母狠毒，做銷售的大多是說(shuō)大話的，但事實(shí)上人間也不缺好的后母，也有以誠(chéng)待人的銷售，可帶成見的人就不會(huì)相信這些。
《金剛經(jīng)》里說(shuō)，“凡所有相皆是虛妄。”人很容易從一個(gè)觀點(diǎn)陷入另一個(gè)觀點(diǎn)，從一個(gè)枷鎖跳出來(lái)又墮入到另一個(gè)枷鎖中。很多時(shí)候，不破不立，可立了再破也要大魄力才行。魯迅有講道：“鳥獸各開大會(huì),蝙蝠到獸類去,因?yàn)樗谐嶙?獸類不收,到鳥類去,又因?yàn)樗撬淖?鳥類不納,弄得他毫無(wú)立場(chǎng)。”魯迅說(shuō)把他自己比作“蝙蝠”，“什么都是,什么都不是”,無(wú)法將自己歸類,“毫無(wú)立場(chǎng)”就是他的立場(chǎng)。這說(shuō)明魯迅已經(jīng)能從所有的觀點(diǎn)中把自己解放出來(lái)，回到那個(gè)真相上去了。觀點(diǎn)是變化的，而真相則不會(huì)改變。對(duì)此，研究魯迅的錢理群教授進(jìn)一步將其延伸開來(lái)，把它用到自己的工作中，說(shuō)：“我也愿意做當(dāng)代思想文化學(xué)術(shù)界的'蝙蝠’，堅(jiān)持以'我’為主，單槍匹馬，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，說(shuō)自己以為之'是’，批評(píng)自己以為之'不是’，'什么都是’，就可以和各派都有合作，'什么都不是’，也就和各派都保持距離，堅(jiān)守自己的獨(dú)立自主性，同時(shí)也承認(rèn)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的局限性，希望聽到各種批評(píng)，在和各種立場(chǎng)、觀點(diǎn)的張力中獲得自己的存在價(jià)值。”
對(duì)于有些人或事，當(dāng)言語(yǔ)一時(shí)實(shí)在難以說(shuō)清，難以解釋的時(shí)候，我們也不妨先把嘴閉一閉，省些元?dú)?，或許，有些真相，真理，真的也不是語(yǔ)言能表達(dá)出來(lái)的，正所謂“一說(shuō)就破”，那種時(shí)候，倒也可以學(xué)學(xué)陶淵明，讓自己先靜定一番：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
盧梭曾講：“人類的真正感情，最不應(yīng)該讓成見給束縛了。”胡適與友人談做學(xué)問時(shí)，也曾強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問要“心平氣和，虛心體察，平心考查一切不合己的事實(shí)與證據(jù)，拋開成見。”
這社會(huì)，誰(shuí)也不是理所當(dāng)然必須要按照你的成見標(biāo)準(zhǔn)行事。帶著成見看人接物，歸根結(jié)底還是自己修養(yǎng)不夠。放下執(zhí)念，放下成見，一切自然迎刃而解。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。尊重不同，也是一種修養(yǎng)，我可以不贊成你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決捍衛(wèi)你言論自由的權(quán)利。處世，全面看待自己，保持自己獨(dú)立性的同時(shí)，也要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己的局限，認(rèn)識(shí)到自己也只是正走在“不斷完善自己”的這條路上而已，——這才是一個(gè)明達(dá)者所應(yīng)有的為人風(fēng)度。
如今的學(xué)院派中醫(yī)也不再是真正的中醫(yī)了，因?yàn)檎嬲闹嗅t(yī)既能純粹運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)理論作指導(dǎo)，也能全面從人的整體判斷疾病的病因，然后進(jìn)行辨證施治。而現(xiàn)在的醫(yī)生在給病人治病時(shí)大多卻帶著這樣的傾向：只注意那些支持自己猜想或是觀點(diǎn)的信息。先帶一個(gè)結(jié)論，存一個(gè)念頭行事。
比如，看病時(shí)，病人一旦說(shuō)自己發(fā)燒，流鼻涕，并且嗓子有些痛。根據(jù)這些癥狀，現(xiàn)在的醫(yī)生便莽撞地認(rèn)為病人可能患了流行性感冒。問病人是否“全身痛”，病人說(shuō)“是”，問病人這種癥狀是否已持續(xù)一段時(shí)間了，病人也回答“是”。于是，現(xiàn)在的醫(yī)生不假思索就斷定病人患了流行性感冒無(wú)疑。
可假如你仔細(xì)看去，現(xiàn)在的醫(yī)生這樣做是很有問題的。
他們?cè)谶M(jìn)行診斷時(shí)，只單單詢問了那些符合流行感冒癥狀的相關(guān)問題，而沒有問其他的東西來(lái)排除其他癥狀的可能性。事實(shí)上，病人可能還有其他一些狀，是不符合流行性感冒的特征的。這個(gè)醫(yī)生犯了一個(gè)很明顯的錯(cuò)誤：在他行醫(yī)進(jìn)行診斷和判定時(shí)，只單單去尋找那些支持自己猜想和觀點(diǎn)的證據(jù)，而忽略了或是自動(dòng)屏蔽掉了那些不支持自己猜想和觀點(diǎn)的證據(jù)，他們是帶著成見行醫(yī)的。
世間萬(wàn)物豐富多彩，且又變化萬(wàn)端，我們想穿透表面，看清事實(shí)，作出中正的判斷，就需要放棄胸中的成見，不僅要找到那些可以證明自己假設(shè)的證據(jù)，也要注意到那些與我們假設(shè)不一致的其他方面，甚至是假設(shè)之外，與假設(shè)相反的事實(shí)，都要充分考慮到。
公元前333年一個(gè)大雪紛飛的冬天，亞歷山大率領(lǐng)大軍攻入“戈底烏斯城”。先進(jìn)去的士兵回來(lái)報(bào)告亞歷山大說(shuō)城中的神廟內(nèi)有一個(gè)著名的“戈底烏斯繩結(jié)”，少有人能解，——然而當(dāng)?shù)赜至鱾鬟@樣一個(gè)神諭，神諭上講：這個(gè)繩結(jié)誰(shuí)要是解開了，誰(shuí)就能成為亞細(xì)亞之王。
亞歷山走來(lái)后，費(fèi)了很大勁果然無(wú)法將其解開。最后，他退一步，靈光一現(xiàn)，幡然恍悟，繼而對(duì)自己說(shuō)：“我為何一定要遵守他人制定的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)？活在他人的設(shè)計(jì)中？我要建立自己的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。”說(shuō)完，便拔出佩劍，將此繩結(jié)直接劈為兩半。
后來(lái)，亞歷山大果真成了亞細(xì)亞之王。
亞歷山大成就自己的傳奇人生，主要源于他一腳踢開了世俗思維，以及自己的成見，這種大智慧和大魄力，無(wú)不給人們當(dāng)頭棒喝：唯有把先前思維中的一切成見，從來(lái)如此的歷史規(guī)律，大眾都趨向的慣性共識(shí)統(tǒng)統(tǒng)丟掉，用能入能出的不滯之心，用常新?；难酃饪醋约海词澜?，那生命本身所具有的巨大智慧和創(chuàng)造潛能就會(huì)被無(wú)限激發(fā)出來(lái)。
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