昨天協(xié)助獨立創(chuàng)業(yè)做瑜伽的一位女家長辦了一場沙龍，她的沙龍主題是“如何做一個優(yōu)雅的女人”。她從自身經(jīng)歷說起，談到了自接觸太極，舞蹈，茶道，美食，瑜伽等雅藝后，她所獲得的巨大蛻變，我聽后最大的感受到不是相信一個人刻意去學(xué)這些雅藝就能對其生命質(zhì)量產(chǎn)生多大影響，而是我發(fā)現(xiàn)她在接觸這些東西之前，她身上有另一種更重要的東西才是值得注意的，那就是，——她自性的強烈覺醒，獨立做自己的強烈覺醒，自我完成與更新的強烈覺醒，在所有改變之前，她是先有那種想按照自己內(nèi)心真正喜歡的生活方式而活的強烈沖動。一個人，只有先有這些心的改變，最終才能讓自己真正優(yōu)雅起來，因為心的改變是根本，其他的都是枝葉，根本舒發(fā)了，枝葉自可搖曳多姿，參差多態(tài)，其綻放也自然不只限于以上幾種方式了。一個人一旦心透徹，澄明了，那他的世界之大，簡直可以大到超乎想象。
何謂“雅”？ 造字之初，“雅”就是“鴉”，遠古時的“鴉”是一種受人圖騰的神鳥，代表著美好、智慧和光芒，伏羲壁畫中那個太陽里面的金烏，即是鴉，引申出的正是光明正大之意。雅者，內(nèi)心明亮之人也。
《詩·大序》：“雅者，正也。”顯然，“雅”的前提是底子正，品性不邪，假如這一點都不能保證的話，即使他把自己整得再怎么別樹一幟，獨樹一格，那也是配不上“雅”這個詞的。《荀子 · 榮辱》篇中說：“君子安雅?！毙陌?，然后可雅，自身正了之后，再往前發(fā)展就是接近于雅深處的那些東西了，——率性，自如，從容，浪漫，寵辱不驚，得失無意，正如《晉書 · 李壽載記》中描述李壽——“敏而好學(xué)，雅量豁然”，又如《史記·司馬相如列傳》中司馬相如的樣子，——“雍容閑雅,甚都?！薄对娊?jīng)》中，《雅》那一部分詩的風(fēng)格是莊重而舒緩的，這跟那種真雅之人人品格里所散發(fā)出的典重文雅之氣也是相一致的。
這個世上，除了樸素，淳厚之人值得人尊敬外，真雅之人也是值得欣賞的，至少他們有夢想做更好的自己，有閑情逸致去放飛自我，而不是像一般俗物那樣一輩子都在為那點外表之花俏，皮肉之嗜欲奔來走去，亦或是活得像個無頭蒼蠅一樣，渾渾噩噩，常為了消磨時間而讓自己淪落在那些滿是低級趣味的小局里。
聯(lián)系客服
