子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
明代心學(xué)大家，被后人譽(yù)為著名思想家、哲學(xué)家、書法家兼軍事家、教育家的王陽(yáng)明（1472年—1529年），生于詩(shī)書世家，他的祖父王倫以教書為生，父親王華是成化辛丑科狀元。
因?yàn)閺男【陀幸粋€(gè)良好的家庭教育環(huán)境，王守仁天生即有一種特殊的氣質(zhì)。他的母親懷孕十四個(gè)月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢(mèng)見天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。
王守仁5歲仍不會(huì)說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個(gè)孩兒，可惜道破”。祖父根據(jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨后他就開口說話了。 他的父親王華喜愛紹興的山水，才舉家離開余姚，移居紹興。幼年的王守仁，有著良好的家世，也因此擁有一個(gè)非常優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。
與時(shí)人不同，他讀書學(xué)習(xí)從一開始就不以科舉考試為目的。王陽(yáng)明11歲在京師讀書，曾問私塾老師：“何為第一等事？”私塾老師說：“惟讀書登第耳。”王陽(yáng)明卻并不認(rèn)同，認(rèn)為“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。他很小就立起了長(zhǎng)大要成為圣人的志向，他的這個(gè)讀書進(jìn)學(xué)起心動(dòng)念，也是一般人難以企及的。
如今的學(xué)生，今天說志向，明天說夢(mèng)想，今天說長(zhǎng)大后要當(dāng)科學(xué)家，宇航員，明天又講要成為企業(yè)家，設(shè)計(jì)師，那都是空話，他自己都不知道自己何以會(huì)說出這樣的話來(lái)，完全是趕潮流，自欺欺人罷了。立志，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中有道——
學(xué)習(xí)，都是要先立志。志要是不立，就像不種樹根而只培育灌溉樹枝一樣，結(jié)果只能是辛勞無(wú)功。世上的人之所以沿襲舊的，敷衍應(yīng)付，養(yǎng)成不好的習(xí)慣，最后變成道德低下的人，變成低級(jí)趣味的人，都是因?yàn)闆]有立志。所以程子講：要有成為圣人的志向，然后才能與他一起共同學(xué)習(xí)。
人要是真心有一個(gè)成為圣人的志向，則必然會(huì)思考圣人為什么是圣人？圣人之所以成為圣人，只是因?yàn)樗麅?nèi)心純?yōu)榱贾翢o(wú)私欲。這樣，我們想成為圣人，也只有追求內(nèi)心純?yōu)榱贾翢o(wú)私欲。想要做到內(nèi)心純?yōu)榱贾翢o(wú)私欲，則必先去除私欲，讓良知顯現(xiàn)。想要去除私欲，讓良知顯現(xiàn)，則必然要去找到去除私欲而顯現(xiàn)良知的方法。想要找到去除私欲，顯現(xiàn)良知的方法，則必需要驗(yàn)證前人的思考，考證于古人言語(yǔ)，這樣才是做學(xué)問的功夫，然后才能夠得到真正的的知識(shí)，這都是不能夠欺騙自已的。
......
孔子，圣人，也曾經(jīng)講過：我十五歲開始深度學(xué)習(xí)，到了三十歲才真正立志。立志怎么能不重視？志向，是一個(gè)人精氣的核心，人的性命，樹木的根，水的源頭。源頭被堵了，則流水就沒了，樹根不培植則樹木就會(huì)枯萎，人要是沒命就會(huì)死去，志要是不立則精神不清醒。想要成為君子，則無(wú)時(shí)無(wú)處都應(yīng)當(dāng)把立志當(dāng)成最重要的事來(lái)抓才行。
眼睛認(rèn)真看，沒有關(guān)注其它的事物，耳朵認(rèn)真聽，沒有聽其它的，就像貓抓老鼠，雞孵蛋一樣，精神心思完全投入，而不知有其它事情，然后才能講這個(gè)志真正立了起來(lái)，神氣精明，良知顯現(xiàn)。一有私欲便能知道，自然不會(huì)容它住下。這樣凡是有一點(diǎn)點(diǎn)私欲起來(lái)，就反思志向不立，這樣私欲便退去；凡是感到一點(diǎn)點(diǎn)虛偽動(dòng)起來(lái)，就反思志向不立，虛偽便消除。或懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的心，等等的心生起來(lái)，就反思志向不立，這樣它們就會(huì)消除。這樣，就沒有一刻間不是在關(guān)注自已的志向，就沒有一件事情不跟自己的志向有關(guān)。這樣不斷反思志向的功夫，就是在去私欲，存良知，有如大火燒毫毛，也好比太陽(yáng)一出鬼怪自然就消失一樣。
從前的圣人，雖然各不相同，但其用功大都一樣或只差一點(diǎn)點(diǎn)。《書》謂“惟精惟一”，《易》謂“敬以直內(nèi)，義以方外”，孔子謂“格致誠(chéng)正，博文約禮”，曾子謂“忠恕”，子思謂“尊德性而道問學(xué)”，孟子謂“集義養(yǎng)氣，求其放心”，雖然每個(gè)人都有不同的表達(dá)，這不能強(qiáng)求，但其中的關(guān)鍵地方都是一樣的。為什么呢？就是因?yàn)樘炖矶际且粯拥摹?/span>天理是一樣的則道心是一樣的，道心一樣則學(xué)問就是一樣的。其它的諸多學(xué)說，都是邪說。
后來(lái)的人有個(gè)大的毛病，主要表現(xiàn)在沒有志向，所以今天特地的講出來(lái)。中間字字句句都是立志。人一生的學(xué)問，只是這個(gè)立志，守志而已。若要說是精一，則字字句句都是精一，若要說是敬義，則字字句句都是敬義的功夫。其與“格致”，“博約”，“忠恕”等說，無(wú)不吻合。如果能真心的體會(huì)，自然能信其真。
.......
我第一次讀《傳習(xí)錄》的時(shí)候，就感覺它處處能說到實(shí)處，單單一個(gè)立志王陽(yáng)明就能說得這么細(xì)，其他的就可想而知了。只不過，在讀《傳習(xí)錄》之前，我建議大家還是要先把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》吃透，畢竟，就像讀《孟子》，最好先讀《論語(yǔ)》一樣，《傳習(xí)錄》本也是《四書》的一種延伸和升華。
一個(gè)人，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、正己、安人、全我，無(wú)身，隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的思想境界會(huì)逐步提高，他的生命觀也會(huì)越來(lái)越澄澈。一個(gè)人從一出生就該明白的第一個(gè)道理是，——修身為本。修身中自有真意，修身中自有至樂，孟子人生三大至樂之一——“仰不愧於天，俯不怍于人”就屬于修身的范疇。活在這世上的每一天，我們時(shí)刻都不能忘記提升自己的道德修養(yǎng)，在修身中尋找自我，立起自我，進(jìn)而在修身中完善自我，超越自我。道德的修養(yǎng)除了少數(shù)起步高的人外，一般人想把它做好，絕不是一朝一夕，一蹴而就的事，搞突擊和三分鐘的熱情那都是自欺欺人，只有躬身在生活細(xì)節(jié)里將其如切如磋，如琢如磨，自覺自清地在平常點(diǎn)滴中不斷反省自己，不停修正自己，如臨深淵，如履薄冰，經(jīng)過一番寒徹骨后，自然能迎來(lái)梅花分外香。
孔子說：“我十五歲有志于深度學(xué)習(xí)；三十歲能夠立起自己堅(jiān)定的生命觀，終極志向，了徹自己要走什么樣的一條人生路；四十歲能不被外界事物所迷惑，對(duì)所認(rèn)知的一切道理，也能通達(dá)不再生疑，內(nèi)心異常篤定；五十歲便懂得了什么是天命和自然的道了；六十歲能澄澈對(duì)待各種言論，不覺得不順。凡我耳聞目睹的，都能看開，看清明，不再感到于心有違逆。七十歲從心所欲，率性而為，也不會(huì)有逾越規(guī)矩法度之處了。”
最后我們大家一起再讀一遍：
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
聯(lián)系客服
