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【儒】每天學(xué)一句《論語(yǔ)》《八佾篇》(2)
《八佾篇》(1)




【原文】三家者以雍徹。子曰:相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂?



【注釋】

(1)三家:當(dāng)時(shí)魯國(guó)職為卿、大夫的仲孫、叔孫、季孫三家。

(2)雍,是《詩(shī)·周頌》里的一篇詩(shī)歌,是周天子祭祀祖廟時(shí)演奏的用以歌頌先王功德的作品。

(3)徹,即“撤”,撤除。

(4)相維辟公:相,是來(lái)助祭。維,是虛詞無(wú)義。辟公,指諸侯。

(5)穆穆,莊嚴(yán)肅穆的樣子。

(6) 奚,為何,為什么。

(7)取,通“聚”,此處指朝臣聚集于三家之宗廟以獻(xiàn)媚。

(8)堂,廟堂。

【譯文】
仲孫、叔孫、季孫三家撤除祭品,竟然演奏起天子才能用的“雍”??鬃右谩队骸返脑?shī)句說(shuō):天子在宗廟之中,輔助祭祀的是列國(guó)的諸侯,主祭的是天子,并且天子是莊嚴(yán)肅穆的。既然明白這些道理,這些朝臣為何卻聚集到三家權(quán)臣的廟堂呢?

【解讀】

“春秋”時(shí)代,魯國(guó)有“三桓”。所謂“三桓”,就是指孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。三家是魯桓公之子慶父、叔牙、季友的后裔,故稱“三桓”?!叭浮敝g雖也有矛盾,但他們?yōu)榱死嬉蚕嗷ズ献?。他們?lián)合起來(lái)曾兩次瓜分公室,且又迫使魯昭公逃奔國(guó)外。據(jù)此,人們就認(rèn)為“三桓”是魯國(guó)文化和魯國(guó)君主的叛臣。三家還逼迫孔子出游列國(guó),也曾多次做些孔子反對(duì)的事情。因此,人們又認(rèn)為“三桓”也是孔子的死對(duì)頭。

“三家者以雍徹?!睆?,是祭祀到最后,撤除祭品。天子祭祀完畢后,將要撤掉用來(lái)祭祀的貢品,要先讓演奏樂(lè)曲的人歌唱《雍》詩(shī),然后才能撤掉祭器。這是記錄這件事的孔子弟子說(shuō)的話,對(duì)三家之做法并沒(méi)有做出評(píng)論。接下來(lái),孔子開(kāi)始說(shuō)話??鬃诱f(shuō),助祭者有諸侯,天子莊嚴(yán)肅穆從中間走過(guò)去。這樣的形式,你們?nèi)矣袉??只不過(guò)弄一些家臣來(lái)表演罷了。既然沒(méi)有這些人,你們唱《雍》這首詩(shī)而歌之,也只是個(gè)形式罷了。關(guān)于祭祀,每年九月二十八日祭孔,樂(lè)有六章,分為迎神、初獻(xiàn)、二獻(xiàn)、三獻(xiàn)、撤饌和送神。當(dāng)祭孔音樂(lè)開(kāi)始,司儀就朗誦贊辭:“大哉孔子!先知先覺(jué)”,然后奏樂(lè)。而撤饌時(shí)也是隨歌隨舞,司儀的贊辭必須合乎身分。

相維辟公,天子穆穆。這是《詩(shī)·周頌》里的一篇《雍》。相,是輔助祭祀的意思。維,是語(yǔ)助詞。辟公,指的是陪祭的諸侯及卿大夫。穆穆,指天子肅穆恭敬、威儀具足的容貌。天子在宗廟之中,輔助祭祀的是列國(guó)的諸侯,主祭的是天子,他的面容慈祥而恭敬,幽深而玄遠(yuǎn),所以說(shuō)穆穆。這是天子在撤去祭品的時(shí)候唱的歌。

奚取于三家之堂?本句一般翻譯為“為何會(huì)出現(xiàn)在三家的廟堂呢?”如果這樣理解,那就是孔子或者弟子指責(zé)三家的。在這里,取,通“聚”,聚集、聚會(huì)的意思。后人理解本章,往往將這個(gè)細(xì)節(jié)忽略。這是責(zé)怪那些諂媚、阿諛?lè)畛械某?。這些朝臣迫于權(quán)臣的勢(shì)力,忘記了自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),在三家廟堂祭祀的時(shí)候,前來(lái)助興。

社會(huì)的混亂從哪里開(kāi)始的?是權(quán)臣亂了朝綱,亂了禮法。帶頭把這個(gè)國(guó)家搞亂的,就是像仲孫、叔孫、季孫三家一樣的權(quán)臣。








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