提及母親節(jié)，很多人甚至未曾有這個(gè)概念。即便有，也認(rèn)為是在五月的第二個(gè)星期日。然而，這個(gè)母親節(jié)畢竟是從西方傳過來的。我們過它，也不過是出于一種節(jié)日的氛圍或是某種儀式感而已，并無太多的真情和文化內(nèi)涵在其中。此外，需要特別說明的是，我們也有自己的母親節(jié)，即“中華母親節(jié)”。
“中華母親節(jié)”不同于我們現(xiàn)在所熟知的這個(gè)母親節(jié)，它是在每年農(nóng)歷的四月初二。為什么是在四月初二呢？因?yàn)檫@天是孟子的誕辰。將四月初二定為“中華母親節(jié)”是很多學(xué)者的主張，并在部分地區(qū)有過實(shí)踐。早在2007年的“中華母親節(jié)”促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)就發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書。其中說到：“孟母堪可作為中華母親節(jié)的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵(lì)一代代母親，激發(fā)作為人子的愛心、孝德。生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節(jié)選定在孟母生孟子之日，因?yàn)檫@一天仉氏才成為孟母。有些孩子過生日只想到自己的快樂，而在傳統(tǒng)美德中生日應(yīng)當(dāng)感激母恩，因此稱生日為‘母難日’，或徑稱‘母難’。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節(jié)，意味著在慶祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛?！?/p>
在中國(guó)歷史上，有“四大賢母”的說法。即指孟子之母、陶侃之母、歐陽修之母、岳飛之母，而孟母位居“四大賢母”之首。因此，孟母最能代表中國(guó)的母親的形象！在她身上體現(xiàn)出的那種勤勞堅(jiān)貞、溫良嫻熟、敦品礪節(jié)的美德正是中國(guó)的母親的集中體現(xiàn)。孟子的父親去世了，她沒有太多的抱怨，更沒有長(zhǎng)期沉浸在喪夫之痛中。因?yàn)樗靼?，孩子已?jīng)失去父親的庇護(hù)，此刻更需要母親的陪伴！但她也懂得，對(duì)孩子不能一味的溺愛，有時(shí)該嚴(yán)厲還得嚴(yán)厲。
“昔孟母，擇鄰處”，“孟母三遷”的故事我們耳熟能詳，但其中折射出的為人母之道，卻鮮有人明白。所謂“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！泵夏付靡粋€(gè)良好的環(huán)境對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要，所以她不怕麻煩，三番五次的搬家。只是為了能夠更好的引導(dǎo)孟子，而不是一味的責(zé)備孩子。如此，才是自然而然、水到渠成！“子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟子小時(shí)候也不愛上學(xué)，怎么辦呢？身教強(qiáng)于言傳，孟母當(dāng)著他的面將這辛辛苦苦織好的布剪斷，就是要讓他明白學(xué)習(xí)就像這織布一樣，如果半途而廢終將一事無成！正是偉大的孟母懂得為人母之道，所以最終才培養(yǎng)出孟子。誠(chéng)如明代鐘化民所言：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已?！闭\(chéng)然，孟母是值得贊揚(yáng)的。而以孟母為代表的中華母親的精神更是值得贊揚(yáng)、值得紀(jì)念的！因此，“中華母親節(jié)”是有一種特殊的意義在其中的！
中國(guó)歷史上存在著一個(gè)特別奇怪的現(xiàn)象，很多圣賢都是在幼年失怙，只剩下孤兒寡母相依為命。但正是在這些偉大母親克勤克儉、含辛茹苦的教育下，她們的兒子最終都成為歷史上杰出的人物。我們常說的一句話就是“父嚴(yán)母慈”，確乎如是，緣于雙方角色的不同故而造成父母形象的不同。說到底，父親在家庭中扮演的角色更像是一個(gè)社會(huì)角色，所以對(duì)待孩子的態(tài)度總是嚴(yán)厲的；而母親扮演的則是單純的親情角色，所以對(duì)待孩子總是慈愛的。在孩子幼年時(shí)，母親的角色似乎更重要些。因?yàn)楦赣H對(duì)孩子的影響更多的是精神的勉勖，而母親則更多的是長(zhǎng)久的陪伴！故而孩子對(duì)父親體現(xiàn)更多的是敬，對(duì)母親體現(xiàn)更多的則是愛！
“西方母親節(jié)”是在每年五月的第二個(gè)星期日，“中華母親節(jié)”則在每年農(nóng)歷的四月初二。很多人說這有什么關(guān)系呢？不就是差幾天嗎？看則是日期的不同，實(shí)則是文化的不同。日期只是個(gè)載體而已，更重要的是其背后所蘊(yùn)含的文化。我們知道，“孝文化”是發(fā)源于古老中國(guó)的獨(dú)特文化，是基于自然親情血緣關(guān)系而形成的倫理理念，是根植于人性、人情且符合人性、人情的?。ㄟ@里非指“愚孝”，“二十四孝”里的部分行為不足取。）這也就是說，“中華母親節(jié)”是孝文化的體現(xiàn)；而西方?jīng)]有“孝”的理念，當(dāng)然他們也會(huì)過母親節(jié)，但他們對(duì)母親只有尊敬而已。我們模仿西方的母親節(jié)終究是霧里看花，隔了一層，缺乏孝文化支撐的母親節(jié)到底是“東施效顰”，很難將對(duì)母親的真情實(shí)感流露出來。而“中華母親節(jié)”則不然，我們的血脈里本身就流淌著“孝文化”，所以過起它來是自然而然、名正言順的，并有真切的“孝”在其中！
我們現(xiàn)在也過母親節(jié)，并在這一天送一束康乃馨給母親。但這對(duì)于我們來說是沒有文化內(nèi)涵的，只不過是模仿別人罷了！而過“中華母親節(jié)”則不然，孝文化早已流淌在我們的血液中。中國(guó)古代將“萱草”作為“母親花”，“萱草”又有忘憂草之稱。所以古人會(huì)在母親的堂前種下一株“萱草”，希望母親能夠樂以忘憂！如在《詩經(jīng)》里就有“焉得諼草，言樹之背？”的說法。此外，孟郊更是作《游子詩》，其中說到：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花?！彼稳巳~夢(mèng)得亦有詩云：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷?！笔前?！世界上有一種最深沉的愛就是母親的牽掛，自從我們呱呱墜地的那一刻起，她的心就一直為我們懸著！
所謂“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新?！泵恳淮闻c子女的分別對(duì)于母親來說就是生離死別，離家越遠(yuǎn)，她的心懸得越高！母親的一生有太多的憂愁，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，所以是時(shí)候該讓她樂以忘憂了！而忘憂草不正有這美好的寓意嗎？“焉得諼草，言樹之背？”操勞了一輩子的母親真該“忘憂”了！
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