（話劇《康有為與梁?jiǎn)⒊穭≌眨?/em>
“優(yōu)秀的東西必須發(fā)揚(yáng)光大，不要有尊碑抑帖之說(shuō)，也不要有尊帖抑碑之說(shuō)，否則你將是沒(méi)有出路的。”
本節(jié)圖文來(lái)自田蘊(yùn)章系列書法講座《每日一題每日一字》第078集：“再談魏碑”與“德”字。
主持人：田老師，上一期節(jié)目我們一起聊了有關(guān)這個(gè)魏碑在隋唐時(shí)期逐漸消亡的這樣的一個(gè)種種歷史原因。那在時(shí)隔一千多年之后，魏碑又復(fù)興了，特別是跟一些帖學(xué)，又形成了一種抗衡的這樣的一種關(guān)系，那這又是什么原因呢？
田蘊(yùn)章：帖學(xué)與碑學(xué)這個(gè)之間的關(guān)系，是現(xiàn)在書法界討論的一個(gè)熱門話題。
我們談一談這個(gè)碑學(xué)的興亡的兩個(gè)階段。開(kāi)始它在北魏時(shí)期的盛興階段，有它的盛興的原因。到了隋唐時(shí)期，它被淘汰，它的消亡有它當(dāng)時(shí)的歷史背景和條件，我們上集已經(jīng)談過(guò)了。
那么到了清代以后，這個(gè)魏碑又復(fù)蘇，又重新被提起來(lái)，而且越炒越熱，最后和帖學(xué)形成一種對(duì)峙局面，實(shí)際上這里有很多的原因。
第一是這個(gè)帖學(xué)發(fā)展到了元明清這個(gè)階段，帖學(xué)因?yàn)槎喽锥鵀E，被人們厭倦了，這是個(gè)前提。這個(gè)帖學(xué)自從趙孟頫的書風(fēng)確立以后，本來(lái)趙孟頫是完美的，寫的非常之好，大家都在學(xué)。趙孟頫一領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，后來(lái)的董其昌，都是這一派書風(fēng)，都是王羲之這派書風(fēng)盡量往下傳。
傳來(lái)傳去，大家寫來(lái)寫去都是千人一面，都是這個(gè)模樣，所以康有為說(shuō)了，“千人一面”，都是這個(gè)樣子，于是就感到很俗氣了。什么東西太多了，就俗。包括飲食也是一樣，多么好吃的東西，早點(diǎn)去吃，中午飯還吃它，晚飯還吃它，夜宵也還吃它，受不了，多好的東西都受不了。所以形成了千人一面，都是這個(gè)樣子。
而且又學(xué)不到王羲之和趙孟頫，包括董其昌那樣的水平，于是寫來(lái)寫去都寫濫了。
在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人們特別追求一種新奇的東西，新鮮的東西，就是人們一種心理的原因。
就像我們，比如說(shuō)我小時(shí)候，家庭生活很困難，我是吃玉米面、吃窩頭長(zhǎng)大的。那么到了后來(lái)，現(xiàn)在精米白面隨便吃了，生活條件好起來(lái)了，那么每天吃精米白面，吃吃也膩了，我特別想再吃點(diǎn)窩頭，我看見(jiàn)玉米面就很高興。所以大家在飲食方面是這樣，總是吃一種東西就厭煩的心理，那么書法上你是這樣想，我也這樣想，大家都是千人一面，千部一腔，看來(lái)看去越來(lái)越?jīng)]有意思，所以有這個(gè)問(wèn)題的存在。
另外一個(gè)就是，當(dāng)然這個(gè)時(shí)候清代、明代時(shí)期，這兩個(gè)朝代的館閣體——明代叫臺(tái)閣體，清代叫館閣體，那么這種館閣體的束縛又非常緊，所以讓人們寫字的時(shí)候，每天在拘束當(dāng)中就像纏足一樣裹得很死，于是人們就有一種逆反心理出現(xiàn)。
魏碑在這時(shí)候出土的東西越來(lái)越多了，人們發(fā)現(xiàn)這些字跡給人帶來(lái)一種清新的感覺(jué)，這種字跡寫出來(lái)非常有趣味，就不同于那些俗手們寫的那些個(gè)所謂帖學(xué)當(dāng)中的那些個(gè)陳詞濫調(diào)，于是大家就開(kāi)始就追求這些東西。
所以這就是這個(gè)前因，就是大家慢慢慢慢那個(gè)東西膩了，物極必反，到了這個(gè)階段，魏碑開(kāi)始提倡起來(lái)了。那么提倡魏碑這些人呢，又是在書法界非常有影響的大書法家、大文學(xué)家，憑借他們的影響。
主持人：他們的號(hào)召力。
田蘊(yùn)章：憑著他們的號(hào)召力，所以這個(gè)魏碑就是很快地就被發(fā)揚(yáng)光大。比如說(shuō)最早提倡魏碑的阮元，后來(lái)的包世臣，再后來(lái)的康有為，這些人不僅是書法大家，而且是非常底蘊(yùn)深厚的文學(xué)家，而且他們像康有為還有一定的政治地位，等等這些人，這些人的提倡給魏碑帶來(lái)新的生機(jī)。這就是魏碑之所以能再?gòu)?fù)興的一個(gè)前提條件。
主持人：田老師，那清朝提倡魏碑和寫魏碑的這些人，和當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，過(guò)去的那個(gè)年代有哪些不同嗎？
田蘊(yùn)章：你是問(wèn)在清朝時(shí)期寫魏碑的這些人，和當(dāng)年北魏時(shí)期那些書法家，他們?cè)趯懛ㄉ嫌心男┎煌前桑窟@里有很大的不同。
這是必須向?qū)W習(xí)魏碑的朋友們一定要講清楚的問(wèn)題。不同點(diǎn)有兩處，第一點(diǎn)，所有提倡魏碑的人，不管是阮元、包世臣、康有為，等等，包括寫好魏碑字的人，比如說(shuō)像趙之謙，何紹基，于右任等等這些人，他們和過(guò)去寫魏碑的那些人，有兩個(gè)前提不同。
第一，他有一個(gè)非常高深的學(xué)識(shí)，就是文化水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)母?，都是大文人，這是一條。當(dāng)年寫魏碑的那些人，就是北魏時(shí)期寫碑那些人，遠(yuǎn)不及他們的文化水準(zhǔn)，這是一條。
第二一條，就是他們都是帖學(xué)出身，他們?cè)瓉?lái)在寫北碑之前，他們就都具備深厚的帖學(xué)基礎(chǔ)，不管阮元、包世臣、康有為、趙之謙乃至于于右任等等這些人，都是帖學(xué)里的高手，本身寫帖的水平就相當(dāng)?shù)母?。文學(xué)基礎(chǔ)，帖學(xué)的底蘊(yùn)，托著魏碑，所以魏碑有些個(gè)東西，盡管當(dāng)時(shí)可能不是什么極品、精品，也被他們點(diǎn)石成金，這是不得了的。
所以我們今天的青年朋友，你不了解他們的身世，你就直接上來(lái)我就照魏碑下手，或者我這一生就是癡迷于魏碑，而不管帖學(xué)，也不顧上，我告訴你，你早晚也被淘汰。
主持人：我覺(jué)得那是盲從。
田蘊(yùn)章：對(duì)了。我所以硬告訴給你，你不要以為康有為、阮元、包世臣他們成功了，趙之謙等等人成功了，你說(shuō)你一定認(rèn)真去寫就成功了，按照他們說(shuō)那話去辦。實(shí)際上，他們那兩句話沒(méi)有說(shuō)，一個(gè)是他有深厚的帖學(xué)基礎(chǔ)，一個(gè)是他有這個(gè)非常深厚的文化底蘊(yùn)。這兩者你不具備，你每天從魏碑到魏碑，我告訴你，你早晚被淘汰，或者現(xiàn)在你已經(jīng)被淘汰了，這點(diǎn)必須要說(shuō)清楚的。這是兩者不同的原因。
這里有一個(gè)問(wèn)題，我必須向?qū)W習(xí)魏碑的朋友們說(shuō)清楚一件事，這件事可能對(duì)你們是個(gè)大忌，那就是康有為這個(gè)聲嘶力竭地提倡碑學(xué)的代表人物，到了晚年他忽然一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，他自己對(duì)于過(guò)分地提倡碑學(xué)而感到懺悔。
這段話我先寫下來(lái)，是他晚年給一個(gè)朋友寫的一封信，當(dāng)中他說(shuō)這樣一段話?！扒白鲿R”，“前作書鏡有所謂而發(fā)”，“今若使我”，“今若使我再讀書鏡，又當(dāng)尊帖矣”。
大家來(lái)看這段話，他說(shuō)“前作書鏡”，“書鏡”是什么？“書鏡”就是《廣藝舟雙楫》，別稱還有一個(gè)名字就叫《書鏡》，實(shí)際上就是《廣藝舟雙楫》。他就在《廣藝舟雙楫》上揚(yáng)碑抑帖達(dá)到了極限。
而他這次到晚年的時(shí)候給一個(gè)朋友寫信當(dāng)中他說(shuō)，他說(shuō)“前作書鏡”，他說(shuō)以前我寫的《廣藝舟雙楫》那本書，有所為而發(fā)，我是有一個(gè)背景，有一個(gè)目的，有另外一種想法才寫的。我的本意并不想去揚(yáng)碑抑帖，我并不是那樣崇拜碑帖的，我是有所為而發(fā)，其中有原因我才那樣寫的。“今若使我再讀書鏡”，他說(shuō)今天如果使我重新再讀一讀我寫過(guò)的那個(gè)《廣藝舟雙楫》，“又當(dāng)尊帖矣”，我實(shí)際上還是尊帖的。
你看，這句話對(duì)于學(xué)碑的人，很多人都是個(gè)打擊。
我在網(wǎng)上曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)朋友寫過(guò)這么一段話，他說(shuō)我始終學(xué)習(xí)魏碑幾十年，我后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了康有為這段話，讓我茫然不知所向。他說(shuō)原來(lái)我最崇拜的康有為，因?yàn)樗翘岢畬W(xué)的人，我所以特別的憧憬他，原來(lái)他口是心非，原來(lái)他就不尊重碑。他那樣聲嘶力竭地喊完之后，到晚年他自己推翻了自己了，他說(shuō)我本來(lái)就不是個(gè)尊碑的人，我是個(gè)尊帖的人，他前邊是有所為而發(fā)，是有其他目的才講這些話的，因此對(duì)這些人是個(gè)大忌。
但是我對(duì)大家說(shuō)，你在學(xué)碑的過(guò)程當(dāng)中，你不必要像康有為那樣的猖狂、過(guò)激，你到現(xiàn)在你也不要因?yàn)榭涤袨榈乃@種辯解你而感到一種傷心懊悔，用不著，確實(shí)魏碑當(dāng)中不乏極品，應(yīng)該我們繼承學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大，這是對(duì)的，不管康有為講不講，我們并不是忠于康有為，我們愛(ài)的是魏碑，所以跟康有為并沒(méi)有什么絕對(duì)的關(guān)系。至于康有為，他是口是心非的，他既然又那樣講的話，你也不必要認(rèn)真，你好好寫你的字，跟他沒(méi)有什么直接的必然的聯(lián)系，這是我們要說(shuō)的。
再有一點(diǎn)，就是人們經(jīng)常談到就是碑帖結(jié)合的問(wèn)題，碑帖結(jié)合。走碑帖結(jié)合的道路，這句話對(duì)不對(duì)，我告訴大家，嚴(yán)格地講是不對(duì)的。
（圖：“碑帖結(jié)合”）
主持人：不能結(jié)合嗎兩者？
田蘊(yùn)章：不是不能結(jié)合，是不少人走了這條路成功了，包括康有為，包括阮元、包世臣，什么什么剛才我說(shuō)的趙之謙、于右任等等這些大家們，他們都是走了碑帖結(jié)合的道路。
為什么要走碑帖結(jié)合的道路呢？因?yàn)槲罕疀](méi)有行草書，魏碑只是楷書，行草書沒(méi)有。所以它不走魏碑和帖學(xué)的道路的話，他就永遠(yuǎn)不能寫行書和草書。所以，寫魏碑的人必須要碑帖結(jié)合。
但是我們搞帖學(xué)的人，你可以只管走你的帖學(xué)，你好好學(xué)好顏真卿，學(xué)好趙孟頫，學(xué)好了歐陽(yáng)詢，學(xué)好了王羲之就可以了，你不必須要學(xué)魏碑。但是學(xué)魏碑的人必須要注意，要和碑帖結(jié)合。因此說(shuō)，它給所有書法家用上，它并不適合，而給學(xué)碑的人用上，它是合適的。
主持人：因?yàn)樗牖乇苓@個(gè)碑學(xué)的一些弊端。
田蘊(yùn)章：對(duì)。所以我最后幾句話告訴給大家，魏碑里不乏極品，優(yōu)秀的東西必須發(fā)揚(yáng)光大，要好好的學(xué)習(xí)，不要有尊碑抑帖之說(shuō)，也不要有尊帖抑碑之說(shuō)，一定要尊哪一種，一定要抑哪一種，都是偏激偏食的。但是我奉勸學(xué)碑的朋友們，第一要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，第二一定要走碑帖結(jié)合的道路，如果不是這樣，你將是沒(méi)有出路的。
“書法入門”注：
相關(guān)“魏碑”內(nèi)容，敬請(qǐng)參閱第077集《魏碑為何被淘汰——學(xué)碑應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)？》。
（未完待續(xù)，接下來(lái)講解示范“德”字楷行草技法。）
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文字編輯/彭澎
動(dòng)圖制作/彬子
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