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以融為本運(yùn)筆墨，便有別樣風(fēng)骨神

▆  文（節(jié)選） /  范迪安

在中國當(dāng)代藝壇，王鏞先生是一位學(xué)術(shù)修養(yǎng)深厚而藝術(shù)風(fēng)格卓立的大家，他在書法、篆刻和山水畫多個(gè)領(lǐng)域都有豐厚的成果，影響跨越書、畫、印“三界”，堪稱獨(dú)特的“王鏞現(xiàn)象”。從1980年代開始，他以獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)方式和脫古創(chuàng)新的創(chuàng)造勇氣在書法和篆刻創(chuàng)作上形成嶄新的面貌，開拓并引領(lǐng)了書法篆刻新的思潮，為書法篆刻的當(dāng)代變革與演進(jìn)作出了可謂歷史性的貢獻(xiàn)；他通過以書入畫的實(shí)踐形成了自己的山水畫風(fēng)格，也為在新的文化條件下理解“書畫同源”的中國藝術(shù)特色提供了啟發(fā)；而最為重要的是，他在書、畫、印三個(gè)領(lǐng)域打通學(xué)理，融合創(chuàng)造，形成了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與成就，這是值得不斷研究和認(rèn)識的學(xué)術(shù)財(cái)富。

1985年為李可染先生祝壽

王鏞先生是改革開放之初考入中央美術(shù)學(xué)院作為研究生的新一代學(xué)人，在那個(gè)中國文化復(fù)蘇的年代，以中央美院教授群體為代表的一批老藝術(shù)家重新獲得了藝術(shù)自由，正值創(chuàng)造的盛年。自少年起就顯出慧敏才華的王鏞得以步入藝術(shù)研究的堂奧，既得李可染、梁樹年等先生的親授，也得當(dāng)時(shí)許多老前輩藝術(shù)精神的熏染，在山水畫和書法篆刻上貫通實(shí)踐。作為諸位名家的晚學(xué)，王鏞的治學(xué)態(tài)度是追求正典，努力深入傳統(tǒng)的書學(xué)與畫典，在求實(shí)求真上苦下功夫，但是作為新時(shí)代的來者，他的思想深處又不斷涌發(fā)起在傳承中創(chuàng)新、力求超越傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)理想，而后者更是他探索與研究的精神動(dòng)力。在王鏞那里，“超越”首先是學(xué)術(shù)視野的超越，是在書畫歷史時(shí)間上的超越。

漢君高遷八字磚  138cm?70cm

他的書法本來就有帖學(xué)的功底，也熟識晉唐以來的帖學(xué)傳統(tǒng)，并以帖學(xué)傳統(tǒng)中的文人筆意作為自己書法的基底，但是在新的學(xué)術(shù)追求中，他的目光跨過了帖學(xué)傳承的時(shí)段，朝向了魏晉南北朝時(shí)期乃至更早的上古書法世界，將學(xué)術(shù)目光投向那些堪稱書法源流時(shí)段的礦藏，從甲骨文、金文、簡書、摩崖乃至磚刻文字中尋找書法的上古蹤跡，這就使得自身進(jìn)入了一個(gè)嶄新的書法天地。

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清畫家詩七首   138cm?36cm

這種時(shí)間的跨越也是空間的跨越，他真正進(jìn)入了“與古對話”的境地，特別是對書法的緣起與書寫的功用價(jià)值有了新的體認(rèn)，對中國書學(xué)與印學(xué)的發(fā)展有了新的思考。在這個(gè)過程中，他所獲得的是發(fā)現(xiàn)的新知和美學(xué)的新感。在發(fā)現(xiàn)的層面，他體認(rèn)到中國書法在“文人書寫”成形之前還有更為樸素也更為自由的“民間書寫”，這是一條新的礦脈，它將王鏞的視野導(dǎo)向了書法歷史的縱深之處，一如在莽莽荒原上尋覓到了書寫的源泉與蓬勃的自然生機(jī)，由此，他大量吸收了上古時(shí)期非文人書法或民間書法的遺產(chǎn)，重新鋪墊起研究的基土，走向再出發(fā)的道路。在審美的層面，王鏞更是以獨(dú)到的眼光看到了上古書法、民間書法的美學(xué)品質(zhì)，那就是極自由與極樸素的書法原生形態(tài)，也是中華文化追求的“天人合一”境界在書寫上的體現(xiàn)。

李白將進(jìn)酒詩句   248cm?123cm

古代書法已有的碑帖經(jīng)典一方面豐厚繁茂，一方面也嶂嚴(yán)壁壘，王鏞目光的超人之處就在于他不僅研究書法的成熟形態(tài)，更努力尋找書法的初生形態(tài)，從書法的“源頭”上分析書寫的美學(xué)特征。在這個(gè)新的研究領(lǐng)域中，他將感受轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，以實(shí)踐體現(xiàn)了他的研究。在某種程度上，王鏞的書法風(fēng)格與眾不同，是他在超越性的書法尋蹤過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)。

古代書法已有的碑帖經(jīng)典一方面豐厚繁茂，一方面也嶂嚴(yán)壁壘，王鏞目光的超人之處就在于他不僅研究書法的成熟形態(tài)，更努力尋找書法的初生形態(tài)，從書法的“源頭”上分析書寫的美學(xué)特征。在這個(gè)新的研究領(lǐng)域中，他將感受轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，以實(shí)踐體現(xiàn)了他的研究。在某種程度上，王鏞的書法風(fēng)格與眾不同，是他在超越性的書法尋蹤過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)理上，他肯定了民間書法的價(jià)值，在創(chuàng)造上，他在吸收借鑒民間書法的基礎(chǔ)上，融會(huì)文人書法的精神，形成了自己的書寫風(fēng)格。

在書法體格上，他將篆、隸相融合，遂成自家新態(tài)，又將篆隸融入行書，更有內(nèi)在的新意，他的這種“以融為本”的治學(xué)方式和鮮明的實(shí)踐成果在整個(gè)書壇樹立起一股新的學(xué)術(shù)指向，也產(chǎn)生了巨大的學(xué)術(shù)魅力，可以說，書壇的王鏞風(fēng)格是改革開放時(shí)代中國書法開拓創(chuàng)新的一個(gè)重要代表。

同樣，在篆刻上，王鏞更是深諳“書篆同源”的道理，于上古的篆刻遺產(chǎn)中看到了書與篆的神通貌合，看到了筆線書寫與金石鐫刻本為一體的渾然形態(tài)。在方寸世界的研究中，他的篆刻從古代的石印、陶印、銅印、瓦當(dāng)文等遺存中取用結(jié)體，直追古樸天然之趣，在刀法上沖切自如，率性率意，也迅速形成了獨(dú)家面貌。

古并州晉祠人   陶印

在當(dāng)代篆刻界，王鏞像一個(gè)印學(xué)的考古者，撥開歷史的謎叢，發(fā)現(xiàn)和點(diǎn)化了大量不見歷史經(jīng)傳的篆刻資源，是一位在篆刻研究上的遠(yuǎn)涉者，也是一位及時(shí)將秦磚漢瓦魏碑石中的篆刻碎片做學(xué)術(shù)拼接的一位藝匠。

正是他的用心與用力，他的慧眼與敏感，使大量散落在歷史煙云中的篆刻礦石熔煉化生，融入筆端刀下，變成了一方方意趣橫生的篆刻作品。一如他在書法上的影響，他的篆刻也如不可抵擋的學(xué)術(shù)新態(tài)對篆壇構(gòu)成影響。

素崖飛瀑圖   39cm?39cm

繪畫也是王鏞先生的本業(yè)，他在山水畫上追隨前輩，一直遵循從寫生到創(chuàng)造的科學(xué)方法，通過走向自然，搜集素材，釀化成作品的意境。他的山水之作以墨色為主，繼承了北宋以降的大山大水傳統(tǒng)，在整體結(jié)構(gòu)上取密體山水的法則，重在表達(dá)山川蒼莽、草木森繁的景象。他以書入畫，將書法的線條轉(zhuǎn)為山水的造型語言，在丘壑營造和樹木造型上運(yùn)用書寫式的線條，用線條組織丘壑形象，尤其使得滿幅線條紛呈，緊勁相連，融為一體，充分發(fā)揮了線造型的優(yōu)長，同樣形成了鮮明的風(fēng)格面貌。

王鏞先生的書、畫、印世界是一個(gè)博大的世界，難以短文概之，或曰：以融為本運(yùn)筆墨，便有別樣風(fēng)骨神。

策展人：吳洪亮

主辦單位：中央美術(shù)學(xué)院  中國書法家協(xié)會(huì) 太原市文化局

承辦單位：太原美術(shù)館  北京杏壇美術(shù)館

協(xié)辦單位：民進(jìn)中央開明畫院  山西省書法家協(xié)會(huì)  山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)

支持單位：李可染畫院  如果藝術(shù)  山西晉陽印社

開幕時(shí)間：2016年5月15日下午2點(diǎn)30分

展覽時(shí)間：2016年5月15日——2016年5月30日 

展覽地點(diǎn)：太原市晉源區(qū)長風(fēng)商務(wù)區(qū)廣經(jīng)路一號  太原美術(shù)館  

咨詢：胡先生 : 15801664404    陳女士：18601975789

更多展覽作品欣賞

紫藤   137cm?65cm

太原王氏所藏   陶印

古來幾許浪得名   陶印

2016年5月15日王鏞先生藝術(shù)回鄉(xiāng)之旅相約太原美術(shù)館！

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