文 / 本性禪師
由本性禪師發(fā)起，福州開元寺主辦的
“21世紀(jì)海絲佛教·福建論壇”
感恩佛法僧三寶。
六五年出生，八五年剃度，曲指未及一算，人生已逾五十載，為僧已過三十年。
自省為人與事佛歲月，惟有慚愧，應(yīng)予懺悔。
回首往事，歷歷在目，愿景未來，清晰可望。
傳法恩師明公長(zhǎng)老，曾有深深教示，愚徒本性，時(shí)不敢忘。他老人家說：你要當(dāng)一個(gè)悲天憫人的心靈導(dǎo)師與靈性的引者。
“以佛心為己心，以師志為己志”。為此——
本性禪師于普陀山寶陀講寺普門講壇開講“從《清凈道論》學(xué)修體系看南傳佛教修學(xué)系統(tǒng)”佛學(xué)講座，現(xiàn)場(chǎng)300余僧眾聽法
我們倡導(dǎo)：“心靈非暴力”。
心者，心靈；靈者，靈性。心理、心靈皆無暴力；靈魂、靈性亦無暴力。心靈是根源，是因；心靈非暴力，才能非暴力，非暴力是果。
我們致力：“以佛心導(dǎo)正人心，回歸信仰；以佛道輔正世道，重建道德”。
信仰與道德是社會(huì)秩序的經(jīng)緯，信仰純正靈魂靈性，道德凈化心理心靈。沒有純正的信仰，心靈靈魂無處安頓，沒有凈化的道德，心理心靈無法安定。心靈不安，社會(huì)倫理與秩序無法形成，更無人遵守。
美國(guó)漢傳佛教國(guó)際文教中心成立，創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng)本性禪師致辭
我們弘揚(yáng)：“慈悲、智慧、忍讓、包容、自省、懺悔、中道、圓融、和合、共生”之精神。
我認(rèn)為，這是佛教核心理念，亦為普世價(jià)值。尤其，我們強(qiáng)調(diào)自省、懺悔，這在許多民族與國(guó)度中，在許多集體與個(gè)體中，已不被提及或重視了。但自省與懺悔事關(guān)人類的反省與救贖，自新與再生。人類，皆有佛性，皆當(dāng)成佛，是有共性的，是有共同普世價(jià)值的。
我們推動(dòng)：“全球倫理構(gòu)建”。
由本性禪師創(chuàng)辦的美國(guó)漢傳佛教國(guó)際文教中心舉辦美國(guó)傳教師（佛教）授戒與培訓(xùn)活動(dòng)
因?yàn)?，全球化已?jīng)不可阻擋，人流、物流、信息流、資金流等等的相互交融，已使世界成為地球村。全球生命，已是名符其實(shí)的命運(yùn)共同體。
曾經(jīng)，由于區(qū)域以及山水的阻隔，形成了種族、宗教，以及多種的文明，其個(gè)性的彰顯，遂成相互之間的沖突，于是，矛盾就不可避免。
雖然二戰(zhàn)后產(chǎn)生了聯(lián)合國(guó)，形成了形式上的世界新秩序，但是，效果還是有限的，因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)從未停息過。其《聯(lián)合國(guó)憲章》，雖有全球倫理的雛形，但因?yàn)槭艿絿?guó)家集團(tuán)、政治集團(tuán)的強(qiáng)大影響，因此，未能完整表達(dá)與反映出人性美好向往的客觀事實(shí)，只是一個(gè)權(quán)宜性的全球倫理初級(jí)構(gòu)架。聯(lián)合國(guó)也只是一個(gè)權(quán)宜性的全球協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)而已。聯(lián)合國(guó)及其《憲章》從未深入地影響到每個(gè)民族與國(guó)家。因此，各國(guó)各民族，自己想干什么，還干什么；自己該干什么，還干什么！
為此，在全球化的時(shí)空中，要找到各國(guó)之間、各文明之間的新共性，也就是新的共同點(diǎn)，突出其共性，減少其分歧，形成世界新共識(shí)，達(dá)成世界新契約、構(gòu)建世界新倫理、創(chuàng)造世界新文明。這全球倫理，或許可以成為世界新秩序的思想新源泉和理念新支撐。如果那樣，那將是佛教文明對(duì)世界的新貢獻(xiàn)。
美國(guó)漢傳佛教國(guó)際文教中心理事長(zhǎng)（得戒和尚）向戒子頒發(fā)佛教傳教師資格證書
我們專注：“文化、教育、慈善、修證”。
這文化是心靈文化；教育是心靈教育；慈善是心靈慈善；修證是心靈修證。傳統(tǒng)的某些文化、教育、慈善和修證，雖然也涉及人類的技能、心理、道德、倫理，但多沒有涉入靈魂靈性，沒有解決根本的終極問題。因此，我們希望既解決入世的困境，也解決出世的危機(jī)，給人類予最終的出路與去處，給人類予最后的希望與夢(mèng)想。
我們宗于：“中華禪”。
導(dǎo)師本性禪師全程指導(dǎo)中華禪之心靈禪修
外國(guó)友人在導(dǎo)師本性禪師的指導(dǎo)下體驗(yàn)心靈禪修
中華禪，是以漢語(yǔ)系佛教禪法為主體；以巴利語(yǔ)系佛教禪法為基礎(chǔ)；以藏語(yǔ)系佛教禪法為輔助；以英語(yǔ)系佛教新興禪法為補(bǔ)充的禪法。身心靈禪修，為其法要；禪凈等持，為其綱領(lǐng)；念佛禪，為其核心。心靈非暴力的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)，是要方法與手段的，其措施就是中華禪的學(xué)修。中華禪是東方文明的精髓，但又不獨(dú)屬于東方文明。其屬于東方文明，屬于全世界，屬于全人類。因?yàn)?，其為全人類的共性，是全人類的心性，是人類心靈的本質(zhì)彰顯。中華禪是禪的完整呈現(xiàn)。禪，就是宇宙的規(guī)律，是普世的價(jià)值。
我們踐行：“南北傳佛教交融，東西方文明對(duì)話”。
福州開元寺與泰國(guó)摩訶朱拉隆功大學(xué)共建大乘佛教研究中心共建及合作備忘錄簽約儀式
籠統(tǒng)地說，巴利語(yǔ)系佛教為南傳佛教，而漢語(yǔ)系與藏語(yǔ)系佛教是北傳佛教。前者為原始的佛教，后者為發(fā)展的佛教。發(fā)展的佛教，其特色是傳承與創(chuàng)新。原始的佛教，其特色是傳承與堅(jiān)守。如果說，佛教為樹干，那么南北傳佛教為其枝也。無論南傳與北傳，皆因時(shí)空原因，已非佛陀當(dāng)年之原原本本之佛教了。但無論如何，卻都是佛教之正傳承，傳承著佛陀之正精神。在度化新時(shí)空的眾生時(shí)，一定是各有優(yōu)劣。為此，要交流，要融合，也就是要交融。取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提升，共同傳承，共同發(fā)展，共同促進(jìn)佛教的進(jìn)一步國(guó)際化，乃至全球化。
大乘佛教研究中心新辦公區(qū)啟用，本性禪師代表大乘佛教研究中心致歡迎辭
由于地域、山水、種族、歷史等各異的原因，東西方文明各不相同，各具特色。東方的含蓄、內(nèi)斂、柔和、恬靜、穩(wěn)健；而西方的則開放、張揚(yáng)、剛硬、激情、冒險(xiǎn)。人類文明并非憑空而生，而是因緣產(chǎn)物，因緣不同，文明不同，各有優(yōu)勢(shì)，各有不足。因此，全球化背景下，文明的淘汰、互鑒、整合、重生就很重要，這事關(guān)人類的戰(zhàn)與和，死與生，滅與存。畢竟，文明導(dǎo)向社會(huì)道路，文明鑄就人類心靈。為此，人類代表性的東方文明與西方文明，要交流，要合作，要互相理解，要互相尊重。而對(duì)話，是實(shí)現(xiàn)這些的最好通徑。
我們?yōu)榱耍骸爸胤捣鸾梯S心時(shí)代，再現(xiàn)佛陀榮耀時(shí)光”。
福州開元寺與摩訶朱拉隆功大學(xué)合辦的“海上絲綢之路與南北傳佛教交流”座談會(huì)在曼谷舉行
“海上絲綢之路與南北傳佛教交流”座談會(huì)在曼谷舉行
我是一個(gè)佛教徒，致力世界的和平，地球的存續(xù)，是我的事業(yè)與義務(wù)；而佛教的正法久住，繁榮昌盛，則是我的責(zé)任與家務(wù)。想當(dāng)年，佛教軸心時(shí)代，風(fēng)吹草偃，佛教之風(fēng)，吹遍城市與鄉(xiāng)村，佛教之光，照破每個(gè)黑暗的角落。那是佛陀多么榮光的時(shí)代呀！法螺聲聞?dòng)诃h(huán)宇，法雨普沾于天下。作為佛教界一員，我多么盼望那個(gè)軸心時(shí)代重返，那種榮耀時(shí)光再現(xiàn)，僧團(tuán)尊嚴(yán)，信眾歡欣。
我們的依歸：“苦難的拯救，煩惱的解脫”。
全場(chǎng)300多人在導(dǎo)師本性禪師指導(dǎo)下體驗(yàn)心靈禪修
也就是，我們的辦教理念，最終的目的是什么，不是為了辦教而辦教，而是為了拯救眾生的苦難，解脫眾生的煩惱。
在這娑婆世界，無量眾生處于生老病死的苦難之中，煩惱的無量無盡，作為宗教，就是要給眾生解脫的道路與希望。中華禪，正是此道路，正是此希望！
在福州，有個(gè)賢者，他叫嚴(yán)復(fù)。他曾經(jīng)說：“有王者興，必來取法，雖圣人起，不易吾言”。我很敬佩他，亦以之為人生典范之一。
四弘四愿說：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。謹(jǐn)以此為本文之結(jié)句。
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