沉香，一直深受中國(guó)宮廷的喜愛(ài)，哪怕是出身于東北游牧民族的滿清皇室也不例外，在200多年里滿清貴族不但吸收、接納看似充滿漢文化色彩的沉香，而且更進(jìn)一步推崇。據(jù)記載清宮每年都有大量的沉香使用，使得清代的紫禁城散發(fā)著悠遠(yuǎn)的香氣。
清代延續(xù)了前代的“任土做貢”的進(jìn)貢制度，沉香作為我國(guó)兩廣及海南地區(qū)的特產(chǎn)，每年都要向?qū)m廷進(jìn)貢一定數(shù)量的沉香。
如康熙時(shí)，廣東布政司每年需解送沉香一百斤，到乾隆時(shí)廣東布政司每年解送的沉香達(dá)到三百斤。除了土貢的沉香外，還有很多非土貢的沉香進(jìn)入宮廷，這是因?yàn)榍宕鷮m廷節(jié)慶活動(dòng)眾多，地方官會(huì)在各類節(jié)慶活動(dòng)時(shí)向?qū)m廷進(jìn)貢一定數(shù)量的沉香，如在三大節(jié)（元旦、端陽(yáng)、萬(wàn)壽）進(jìn)貢的沉香。而為了迎合宮廷的喜好，也有一些非沉香產(chǎn)區(qū)的官員會(huì)購(gòu)買一些沉香進(jìn)貢到宮廷。
清宮除了收取進(jìn)貢的沉香外，還會(huì)派相關(guān)司員進(jìn)行采買，以備使用，清宮內(nèi)所用沉香皆由管理香料的廣儲(chǔ)司茶庫(kù)司員負(fù)責(zé)采辦交進(jìn)。此外，一些皇商也會(huì)為宮廷采辦一些沉香。如乾隆時(shí)總商洪充實(shí)在乾隆二十四年到二十六年共采買“上沉香九十八斤，用銀三百三十兩四錢，次沉香二十斤，用銀十二兩”。從整個(gè)清代來(lái)看，采買的沉香數(shù)量并不太多，且多集中在前期，后期囿于國(guó)家財(cái)力的限制，采買的沉香數(shù)量比較有限。
清代宮廷對(duì)于上好的沉香更多偏向于制器為主，從雍正開始就已經(jīng)有很多相關(guān)的檔案記載，當(dāng)有一件香木送入宮中，雍正就會(huì)請(qǐng)人來(lái)認(rèn)看，認(rèn)看若是件好香木，就會(huì)請(qǐng)人做成器，不好的就收入庫(kù)房。這或許是因皇室貴族身份象征的體現(xiàn)。
此外，從文獻(xiàn)記載中也可知道，清宮對(duì)這些沉香木異常重視，除見有“按香形式”“酌量畫樣”等希望不過(guò)度浪費(fèi)材料的指令，“做完器后剩下多少香末，都要清楚記錄有幾兩，之后還要收存起來(lái)”。上圖展示的是一套清茄楠木雕小佩飾，工匠應(yīng)是將做器后殘余的沉香木片再次利用，雕成小魚狀，當(dāng)中最小的僅1.1厘米，十多只沉香小魚一字排開，好似一池水塘風(fēng)景。
臺(tái)北故宮博物院沉香藏品賞析
臺(tái)北故宮博物院收藏的清宮沉香多為茄楠香，即沉香的上上者。茄楠，又稱伽南、奇藍(lán)、琪楠、棋楠等。關(guān)于茄楠，明代文人文震亨《長(zhǎng)物志》有詳細(xì)論述：“有糖結(jié)、金絲二種。糖結(jié)面，黑若漆，堅(jiān)若玉，鋸開上有油。若糖者最貴，金絲色，黃上有線，若金者次之。此香不可焚，焚之微有膻氣。大者有重十五六斤，以雕盤承之，滿室皆香，真為奇物。小者以制扇墜數(shù)珠，夏月佩之，可以辟穢。”
▲清乾隆六年楊維占“雕茄楠木香山九老”，長(zhǎng)12、寬9、高18厘米。臺(tái)北故宮博物院藏
清乾隆六年楊維占雕茄楠木香山九老即是一件沉香雕琢成器的經(jīng)典代表作。以整塊茄楠木雕刻“香山九老”，即唐武宗會(huì)昌五年（845），詩(shī)人白居易于洛陽(yáng)香山，與八位七十歲以上致仕友人的文會(huì)場(chǎng)景。下方有“乾隆辛酉年小臣楊維占恭制”刻款，為廣東牙匠楊維占，刻于乾隆六年。同時(shí)正面山壁刻有乾隆六年十二月之《題刻畫伽楠香山九老圖》，收錄于清高宗《御制詩(shī)·初集》。此件正面按香材紋理斧劈淺刻出高聳山壁，將人物集中于山下，老者們或坐或站或提筆書壁，姿態(tài)各異，更有僮仆蹲坐執(zhí)扇烹，山巖以側(cè)刀淺刻短截，取香材天然形勢(shì)不加斧鑿。帶染色象牙座。不僅材質(zhì)珍貴，其雕工簡(jiǎn)約洗練，構(gòu)圖巧妙呈現(xiàn)形小象大的氣勢(shì)，為乾隆時(shí)期陳設(shè)器極精好之作。且據(jù)《活計(jì)檔》記載，此件于乾隆七年時(shí)，配文錦匣，入乾清宮頭等收藏。
雕茄楠木香山九老當(dāng)初制作完成后，便被收貯在乾清宮中，列為“時(shí)做上等”。“時(shí)做”即為乾隆朝當(dāng)朝所做之物，當(dāng)中具代表性、質(zhì)量?jī)?yōu)良者，才會(huì)被特別收貯在乾清宮中，并由皇帝品評(píng)等第。同樣被收藏在乾清宮、同列“時(shí)做上等”者，尚有清乾隆雕沉香木上林圖、清乾隆雕茄楠木螭虎龍尾觥等。
▲雕伽楠木螭虎龍尾觥，清乾隆，臺(tái)北故宮博物院藏
清乾隆雕茄楠木螭虎龍尾觥高達(dá)26.5厘米，可見原料之大，不論古今都為難得。整器作青銅器觥狀，器表浮雕各類龍鳳異獸圖紋，流以鳳首裝飾，雕琢極為細(xì)致。
▲沉香木雕牡丹花紋瓶，底徑8、高29.2厘米，清臺(tái)北故宮博物院藏
以整塊沉香，取材料本身的紋理雕制而成，僅于瓶身腰部淺浮雕纏枝牡丹紋，有舊錦袱，為乾清宮所收藏，見于光緒二年《時(shí)做上等次等陳設(shè)檔》，應(yīng)為乾隆時(shí)所做。
▲沉香鞘嵌珠松石古劍，清乾隆，臺(tái)北故宮博物院藏
臺(tái)北故宮博物院可見的沉香成器作品，除陳設(shè)山子、瓶、筆筒、如意，也有百什件內(nèi)的小玩意兒?！鞍偈布?，又稱百事件，是清朝康熙皇帝以來(lái)對(duì)文物組合的一種說(shuō)法。此款沉香鞘嵌珠松石古劍就是出自百什件，該件沉香用品超出了以往大家對(duì)于沉香用器的想象，這類東西在外面也很難見到。
▲茄楠木刻“囍”字朝珠，清，臺(tái)北故宮博物院藏
▲茄楠木念珠，清，臺(tái)北故宮博物院藏
現(xiàn)今留存成器的沉香作品稀少，以沉香配飾為主，以上兩件藏品以沉香做成的朝珠和念珠。沉香制朝珠的珠徑大小有差、圓周有長(zhǎng)有短，裝配各異，但卻無(wú)法確定是在什么場(chǎng)合佩戴。朝珠雖在《皇朝禮器圖式》中有規(guī)定什么樣的材質(zhì)屬哪些身份、哪些場(chǎng)合佩戴，但因?yàn)槌料阒频某椴辉诖肆?，所以也無(wú)法確定佩戴的時(shí)間、地點(diǎn)。但很有趣的是可以看到一些巧思，像是在茄楠木刻‘囍’字朝珠上，工匠還在珠徑1.25厘米的珠子上刻上‘囍’字，每粒都刻。另外一件是清乾隆、嘉慶年間的大臣和珅所進(jìn)貢的茄楠木念珠。
▲茄楠木嵌寶荷花扁方，清，臺(tái)北故宮博物院清宮沉香鑒賞
清宮的沉香飾品，也出現(xiàn)異材質(zhì)結(jié)合的現(xiàn)象，如清茄楠木嵌寶荷花扁方即屬一例。臺(tái)北故宮博物院收藏有眾多清宮裝飾品，多數(shù)無(wú)法確切斷定年代。扁方為滿族女性梳旗頭（兩把頭）時(shí)所使用的大發(fā)簪，這件作品以沉香木為地，其上鑲嵌翡翠、碧璽等寶石所構(gòu)成的荷花紋飾，扁方四周又嵌有銅線，富貴非常。
以錫盒盛蜜養(yǎng)香
使用沉香的同時(shí)，古人也有一套如何養(yǎng)香的訣竅?！熬映Ｒ藻a，合盛蜜養(yǎng)之，合分二格，下格置蜜，上格穿數(shù)孔，如龍眼大，置香使蜜氣上通，則經(jīng)久不枯。沉水等香亦然。”文震亨在《長(zhǎng)物志》記載了時(shí)人用蜜養(yǎng)香的情況。難得的是，這次展覽中也展出幾件清宮養(yǎng)香的作品，情況與《長(zhǎng)物志》記載一模一樣。清茄楠木嵌金手串附錫盒以茄楠木雕成18粒珠子的手串，珠上嵌有金質(zhì)“壽”字，另在佛頭塔上嵌金蝙蝠，背云、墜角做成蝙蝠抱團(tuán)壽造型，象征“福壽”之意。這件作品保留黃簽，簽上寫有“正土茄楠香十八子”，并附錫盒一件，符合文獻(xiàn)記載以錫盒裝載沉香木的習(xí)慣。
▲茄楠木雕萬(wàn)事如意香佩，清，臺(tái)北故宮博物院藏
茄楠木雙面淺浮雕兩柄如意，如意下方飾一卍字紋，兩側(cè)雕有柿子，寓意“萬(wàn)事如意”。
▲茄楠木雕萬(wàn)事如意香佩，長(zhǎng)6、寬6.5、高1厘米，清，臺(tái)北故宮博物院藏
茄楠木鏤雕如意與八寶的犀角交疊，上面刻有“萬(wàn)”字，中間則為折枝柿子，寓意“萬(wàn)事如意”。串飾珊瑚珠、珍珠及綠玉，并垂飾綠玉花蝶墜及粉紅碧璽墜角。
▲青玉鏤雕香盒，清，臺(tái)北故宮博物院藏
清宮雖未有較大規(guī)模、儀式性的品香活動(dòng)，但從檔案記載可知，內(nèi)府會(huì)將香料制成香餅、香丁、香片、香丸、香面或盤香、線香等，方便隨身佩戴；
茄楠木雕萬(wàn)事如意香佩即以茄楠木雕成香牌，香牌裝飾吉祥紋飾，上下搭配碧璽及翡翠珠飾。香盒與香佩同為隨身攜帶之香玩意兒，香盒是將香片或香丁裝入黃色錦囊，再放入香盒中供佩戴。目前臺(tái)北故宮博物院藏的香盒多數(shù)仍保有黃色錦囊，袋中不乏當(dāng)時(shí)使用的香丁、香末等。
清青玉鏤雕香盒以青玉制成，層層鏤雕花葉紋及蝙蝠等，香盒可以兩面打開，非常漂亮。
▲銅胎畫琺瑯黃地番蓮紋爐瓶盒組附收藏盒，清乾隆，臺(tái)北故宮博物院藏
“爐瓶盒”套組，又稱“爐瓶三事”，有香爐、箸瓶及香盒，瓶中擺放鏟及箸，是古代焚香最基本的三套組。據(jù)悉爐瓶三事的出現(xiàn)應(yīng)是在宋代，當(dāng)時(shí)文人有“四般閑事”，點(diǎn)香即為其中一事。點(diǎn)香時(shí)，香爐置于中央，左右擺放香盒及箸瓶。高濂《遵生八箋》“焚香七要”中即包含爐瓶三事，且皆清楚寫明要用怎樣的材質(zhì)為佳。清乾隆銅胎畫琺瑯黃地番蓮紋爐瓶盒組附收藏盒中，爐瓶盒為銅胎，三者皆為黃地，器表上以琺瑯料描繪番蓮花卉紋飾。清宮為其配匣，匣內(nèi)甚至安裝有按其造型所做的臺(tái)座。
圖-臺(tái)北故宮博物院
本文部分內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《典藏·古美術(shù)》2018年6月刊。原標(biāo)題：《天香茄楠——香玩文化特展：專訪臺(tái)北故宮博物院策展人侯怡利》
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