記是分別，即對十四個問題不加分別，不涉入、不討論、不研究、不回答。
細(xì)分是十四個問題，概括起來為四：
一，宇宙是常還是無常
（1）常；（2）無常；（3）有常無常；（4）非常非無常；
二，宇宙是有邊還是無邊
（5）有邊；（6）無邊；（7）有邊無邊；（8）非有邊非無邊；
三，生命死后是有也是無
（9）有；（10）無；（11）有無；（12）非有非無；
四，生命與身是一也是異
（13）一；（14）異。
佛陀不涉入這十四個問題，只是根據(jù)實際情況，具體分析，以不偏不倚的中道為辯證的準(zhǔn)繩，自始至終，佛陀采用分析的、分別對待的態(tài)度。
后來佛教發(fā)展出大乘般若思想，說無我、這個世界是空，就又和其它哲學(xué)體系沖突了。如吠檀多談atman（真我），佛教就說沒有自我（無我）；吠檀多談braman（梵），佛教就說空。然后，哪種說法更對？就又進(jìn)入了哲學(xué)爭論當(dāng)中。佛陀的十四無記，恰恰就是為了回避永遠(yuǎn)得不出統(tǒng)一答案的思想糾纏??
佛的名字特別好用，個個都借佛的名義，都說是佛教導(dǎo)的佛說的，“你看我說得沒錯吧，佛都是這樣說的”，萬一出錯了，“不是我的意見啊，是佛說的”。佛陀一臉的窘迫，說“我在世時從來沒有涉入這十四個問題啊?！?/div>
搞清楚那些是佛陀教導(dǎo)的，那些不是，就象搞清楚哪些是真沉香、真海黃、真的和田籽料……，過于盛名的東西持保留謹(jǐn)慎的態(tài)度??
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