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中西方文化和文明分別代表著人類社會(huì)兩種不同的發(fā)展方向與形態(tài)，以科學(xué)技術(shù)為支撐的西方工業(yè)文明走向的是不可逆破壞自然的毀滅之路，而以儒道醫(yī)為支撐的中華農(nóng)業(yè)文明則是維持人類可持續(xù)性生存的人物共生之路。從18世紀(jì)開始的西方工業(yè)文明歷經(jīng)兩百余年的發(fā)展，已經(jīng)為人類提供無以數(shù)計(jì)的財(cái)富，也極大地拓展了人類在地表上活動(dòng)的自由空間，但是自然環(huán)境被破壞所導(dǎo)致的生存危機(jī)也越來越嚴(yán)重，以科學(xué)技術(shù)為支撐的西方工業(yè)文明也在遭致越來越多智慧人士的質(zhì)疑與反思。是繼續(xù)走向西方工業(yè)文明破壞自然秩序的僅能短暫持續(xù)發(fā)展的道路，選擇以科學(xué)技術(shù)文化為主要特征的共亡之路；還是重回中華文明天人合一的可持續(xù)性生存道路，選擇以儒道文化為主要特征的共生之路，人類社會(huì)在二十一世紀(jì)將會(huì)面臨兩種不同文化和文明走向的艱難抉擇。正是由于現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)技術(shù)有著高度的依賴性，所以人類在未來要對(duì)文明的走向做出正確的選擇，就必須重新認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和評(píng)估科學(xué)技術(shù)的價(jià)值。

經(jīng)過近百年的西化，誕生于歐洲的科學(xué)技術(shù)在二十一世紀(jì)初期已經(jīng)影響到所有中國(guó)人。如果去向公眾詢問科學(xué)的價(jià)值，每個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人都會(huì)毫不遲疑地隨口答道：科學(xué)技術(shù)能夠給我們的生活帶來便利，能夠給我們提供超越以往所有時(shí)代積累的財(cái)富，能夠讓我們的國(guó)家在全世界變得更加強(qiáng)大等等。透過現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)做出的各種價(jià)值的評(píng)判，我們可以對(duì)其進(jìn)行高度概括，即科學(xué)能夠無限地滿足人類日益增長(zhǎng)的欲求，為人類提供各種隨心所欲的器物，拓展人類在自然界中的生存空間。尤其是中國(guó)經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)代中國(guó)人愈加感覺到科技對(duì)國(guó)家軍事力量的強(qiáng)大所具有的價(jià)值?？茖W(xué)技術(shù)制造出來的手機(jī)、電腦，讓大多數(shù)現(xiàn)代中國(guó)人處在虛幻的互聯(lián)網(wǎng)世界，使得現(xiàn)代人對(duì)科技及其衍生物產(chǎn)生高度的依賴性，這種依賴性讓現(xiàn)代人只能看到科學(xué)對(duì)人類的利益之處。

當(dāng)多數(shù)人只顧關(guān)注科學(xué)技術(shù)給人類帶來正面價(jià)值的時(shí)候，其對(duì)人類生存所帶來的負(fù)面作用與其正面價(jià)值保持著同樣的增長(zhǎng)速度，維持人類快速發(fā)展的不可再生能源日益減少，由這些地下能源減少及其推動(dòng)的自然秩序的破壞正在毀滅人類生存的自然環(huán)境，比如化學(xué)物質(zhì)和有機(jī)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境的污染、全球氣候變暖所帶來的越來越多的自然災(zāi)害等等。各種不利于人類在地表上可持續(xù)性生存的跡象表明，人類依靠科學(xué)技術(shù)對(duì)自然秩序產(chǎn)生的不可逆破壞正在制造自身的生存危機(jī)。對(duì)于這些危機(jī)，我們不能只將視野局限在災(zāi)害的表象上，而不能深刻反省造成這些表象的深層次文化原因，也就是科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)論和方法論的缺陷與局限性，對(duì)其只治標(biāo)不治本。因?yàn)檫@些依靠科學(xué)技術(shù)而產(chǎn)生的各種生產(chǎn)活動(dòng)，其結(jié)果對(duì)人類的利弊最終都是由科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的理論特征決定的。科學(xué)技術(shù)通過對(duì)自然秩序的解構(gòu)與重新建構(gòu)，一方面能夠滿足人類的欲求，無限地?cái)U(kuò)展人類自由活動(dòng)的界限；一方面給自然秩序帶來不可逆的破壞，推動(dòng)人類走向共亡的境地。

人類在生活上高度依賴科學(xué)技術(shù)，就不可避免地?zé)o限擴(kuò)展科學(xué)技術(shù)在自身活動(dòng)中的應(yīng)用范圍，比如維護(hù)生命健康的醫(yī)療領(lǐng)域，人們同樣相信科技有著強(qiáng)大的作用力，能夠有效、安全地維護(hù)人類的健康。但是現(xiàn)實(shí)并不能如人所愿，且不說科學(xué)技術(shù)對(duì)自然秩序的破壞和對(duì)人類食物鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)上的污染給人類健康帶來的危害，就是內(nèi)在的醫(yī)學(xué)理念所衍生的治療手段，比如手術(shù)放化療以及各種化學(xué)藥物等，都會(huì)給人類帶來嚴(yán)重的醫(yī)源性和藥源性疾病，而這些背離人類利用科技發(fā)展醫(yī)學(xué)初衷的結(jié)果，其實(shí)都是由科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論和方法論的缺陷和弊端所致。就像從2019年底開始爆發(fā)的新冠肺炎，西醫(yī)始終沒有研制出相應(yīng)的特效藥物。既然實(shí)踐表明西醫(yī)不能更好地維護(hù)人類的健康，那么我們還有必要將生命體的健康交付給科學(xué)的西醫(yī)去維護(hù)嗎？因此，我們不僅要重新評(píng)估科學(xué)技術(shù)持續(xù)人類生存的價(jià)值，還要重新評(píng)估科學(xué)技術(shù)維護(hù)人類健康的價(jià)值。

全球化不能是單向的全球西化，還應(yīng)該有全球的東方化，這就需要現(xiàn)代中國(guó)人重新樹立中華文化主體意識(shí)并對(duì)西方化進(jìn)行批判性地認(rèn)知，開辟出東方化的全球化之路來。西方化的全球化已經(jīng)導(dǎo)致人類成為走向共亡的命運(yùn)共同體，所以現(xiàn)代中國(guó)的有識(shí)之士們應(yīng)該考慮全球化向共生的轉(zhuǎn)向問題，終結(jié)西化，走向東方化。文化和文明的轉(zhuǎn)型看似空泛無邊，做起來也不是無緒可尋，那就是首先要認(rèn)識(shí)推動(dòng)西方化和全球化的核心力量——現(xiàn)代科技對(duì)自然秩序的內(nèi)向解構(gòu)力，并基于科學(xué)技術(shù)的內(nèi)向解構(gòu)力給人類帶來的利弊重新評(píng)估科學(xué)對(duì)人類生存的價(jià)值。如果我們抓不住西方文化的本質(zhì)，那么去推動(dòng)人類文化與文明的轉(zhuǎn)向就是空談。

中華文化復(fù)興的標(biāo)志是大多數(shù)中國(guó)人重新樹立中華文化主體意識(shí)，而要樹立中華文化主體意識(shí)，就要喚醒現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)中華文化的歷史記憶，因?yàn)橹袊?guó)人所進(jìn)行的近百年的西方文化自我殖民，包括科學(xué)化的全民教育，就像逐層加厚的泥沙已經(jīng)將中華文化這塊金子深深地埋在了地下。只有喚醒中國(guó)人對(duì)中華文化的歷史記憶，讓他們對(duì)待自己的文化從無意識(shí)地被動(dòng)批判轉(zhuǎn)向自覺地信仰，并從中華文化主體意識(shí)去重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估科學(xué)價(jià)值，才能看清中華文化和文明的自身優(yōu)勢(shì)，并讓世人看到科學(xué)技術(shù)及其塑造的文明內(nèi)含的缺陷與弊端，進(jìn)而引導(dǎo)人類實(shí)現(xiàn)文化和文明的東方化轉(zhuǎn)型。從中華文化的主體意識(shí)去反思科學(xué)、重新評(píng)估科學(xué)的價(jià)值，恰是中華文化復(fù)興的開始，也是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。

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