不管怎么說(shuō)，從遠(yuǎn)古至今日，樟樹(shù)早已經(jīng)融入華夏兒女的血脈之中，成為炎黃子孫生命中溫暖的記憶，而那些幸存下來(lái)的千年古樟樹(shù)，佇立在各個(gè)古村落的山野上、田園邊，也衍生了一些神話(huà)故事。
據(jù)西漢東方朔《神異經(jīng)》記載：“東方荒外有豫章焉。此樹(shù)主九州，其高千丈，圍百尺……有九力士操斧伐之，以占九州吉兇。斫之復(fù)生，其州有福?！边@種斧砍斧口愈合的文字記載，為巨樟樹(shù)賦予了神秘色彩。
東晉干寶《搜神記》云：“吳時(shí)敬叔伐大樟樹(shù)出血，中有物，人面狗身。敬叔云∶此名彭侯。乃烹而食之，味如狗也。”這些神話(huà)故事，是中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。
香樟樹(shù)不僅為老百姓世代喜愛(ài)，歷代文人雅士也鐘愛(ài)有加。
白居易《寓意詩(shī)五首》中有“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十圍。天子建明堂，此材獨(dú)中規(guī)”的詩(shī)句，說(shuō)明了香樟樹(shù)的生長(zhǎng)地及樹(shù)形，以及香樟木的用處。
南宋著名詩(shī)人戴復(fù)古《大熱五首 其四》云：“吾家老茅屋，破漏尚可住。門(mén)前五巨樟，枝葉龍蛇舞。半空隔天日，六月不知暑。西照坐東偏，南薰開(kāi)北戶(hù)。胡為舍是居，受此炮炙苦?！边@首詩(shī)堪稱(chēng)香樟樹(shù)作為庭院遮陰的最美代言詞。
同為南宋著名詩(shī)人的項(xiàng)安世，在《古樟?xí)谩吩?shī)里將文人雅士對(duì)古樟這樣寫(xiě)道：“問(wèn)訊書(shū)堂士，門(mén)前有古樟。植根深入地，盤(pán)勢(shì)闊連岡。霧合琴書(shū)潤(rùn)，風(fēng)來(lái)硯席涼。試賡云下曲，余韻繞琳瑯?！?/p>
樹(shù)尚有意，人更有情。宋代詩(shī)人舒岳祥《香樟樹(shù)》可謂賦于香樟樹(shù)鮮活的情感和生命力，'穋枝平地虬龍走，高干半空風(fēng)雨寒。春來(lái)片片流紅葉，誰(shuí)與題詩(shī)放下灘？'
元稹《諭寶二首》長(zhǎng)詩(shī)中有“千尋豫章干，九萬(wàn)大鵬歇。棟梁庇生民，艅艎濟(jì)來(lái)哲”的詩(shī)句，足見(jiàn)古老香樟樹(shù)在詩(shī)人心目中的位置。
這樣的古詩(shī)還有很多，或比如白居易《宿樟亭驛》中的“夜半樟亭驛，愁人起望鄉(xiāng)”，《醉送李協(xié)律赴湖南辟命因寄沈八中丞》“富陽(yáng)山底樟亭畔，立馬停舟飛酒盂”。沈亞之《文祝延二闋》中有“樟之蓋兮麓下，云垂幄兮為帷”等等。
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走走停停，不管在哪里溜達(dá)，樟樹(shù)幾乎隨處可見(jiàn)。它們枝繁葉茂，不隨俗、不喧嘩，表現(xiàn)出謙遜淡然的操守，而那圓圓的，墨色的果子，又像是黑珍珠，又黑又亮，使我若有所思。
我開(kāi)始嘗試用樟樹(shù)葉子拼湊成歲月的色卡，以此感受它的春花秋實(shí)，四季輪回，甚至推斷甲木'命盤(pán)'。
如今，我們世人多忙于生計(jì)奔波，倦怠得沒(méi)了抱怨，沒(méi)了歡喜，大家各干各的，似乎一切都熟視無(wú)睹，以至于樟樹(shù)會(huì)不會(huì)開(kāi)花，開(kāi)什么樣的花，結(jié)什么樣的果子，壓根就沒(méi)有人認(rèn)真去留意，就像那城市的灑水車(chē)，機(jī)械式的往復(fù)，是否會(huì)關(guān)照路邊的行人？
綠茂不懼灑水車(chē)，風(fēng)來(lái)不遜桂花香。
淡名愿落人行道，風(fēng)骨綿延日月長(zhǎng)。
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