一說到音樂，大家可能都會(huì)想到莫扎特、貝多芬、海頓、巴赫等等西方的音樂大師們。
而音樂究竟何時(shí)被發(fā)現(xiàn)？何時(shí)開始便隨著人類文明而發(fā)展呢？
音樂的誕生，曾經(jīng)一度被西方學(xué)者認(rèn)為，這是高等文明的標(biāo)志，只有當(dāng)城市規(guī)模足夠大，有了宗教、有了大批祭司階級(jí)以后，音樂才逐步誕生，音樂是宗教的一件外衣。
而事實(shí)的真相果真如此嗎？我們今天就來分享一個(gè)石器時(shí)代的考古故事，來一起聆聽來自9000年前，石器時(shí)代的音樂。
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今天，我們分享一個(gè)關(guān)于音樂的考古故事。
故事從1961年開始，河南省舞陽縣博物館館長朱幟，被劃為右派，下放到縣北的賈湖村勞動(dòng)。
勞動(dòng)間，他發(fā)現(xiàn)，地里有很多奇怪的陶片
文物工作者的本能告訴他：這村子有東西！
為了一探究竟，他在勞動(dòng)之余細(xì)心的勘察了這一帶區(qū)域，原來除了陶片之外，這里還有許多人骨和陶化的土塊，這些土塊兒上還有遠(yuǎn)古稻殼的痕跡。
朱幟再聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐牡孛?/p>
他斷定：賈湖村，這一處湖泊縱橫的“肥沃之地”，可能正是一個(gè)原始人類定居的村落！但在那個(gè)時(shí)代，朱幟的發(fā)現(xiàn)無人關(guān)心，更不會(huì)有官方的考古工作因此展開。
就這樣14年過去了，1978年，秋雨傾盆，舞陽縣大小河流決堤，賈湖村成為一片澤國。
大水退去后，村民們決定合力修建一條長堤，用來防備洪水。
筑堤時(shí)，村民們挖出大量的陶器、石器和人骨等等古物，但這些都是村民們司空見慣的東西，隨意丟棄。
直到有一天，賈湖小學(xué)的體育老師賈建國帶領(lǐng)學(xué)生來堤壩外勞動(dòng)，他被這些陶片所吸引，就組織學(xué)生們將陶片收集起來，送到縣博物館。
恰巧，此時(shí)的朱幟已經(jīng)官復(fù)原職，當(dāng)他又看到這些陶片時(shí)，他猛然記起，賈湖村那個(gè)連他自己都快要忘記的發(fā)現(xiàn)！
于是，朱幟這次迅速著手工作，一方面組織人員到賈湖做保護(hù)性工作，另一方面向省博物館做詳細(xì)匯報(bào)。
1980年，省考古隊(duì)認(rèn)定賈湖遺址是一處新石器時(shí)代遺址；
1983年，國家考古隊(duì)進(jìn)場(chǎng)；
1999年，《Nature》雜志濃墨重彩的介紹了賈湖遺址，和賈湖遺址中出土的一件“國寶中的國寶”；
而這件“國寶中的國寶”早在1986年就已經(jīng)出土。
起初，它差點(diǎn)又被當(dāng)做一件“村民們司空見慣的東西”而丟棄，僥幸，有位“伯樂”認(rèn)出了這匹“千里馬”。
回到1986年，這位伯樂叫“張居中”
他當(dāng)時(shí)和助手賈分良負(fù)責(zé)發(fā)掘堅(jiān)定年齡為8000-10000歲的78號(hào)墓葬。
他們從墓葬中出土了兩段掛在墓主人腰間的骨管。
墓主人如此珍愛這兩段骨管，說明它們有特殊意義，但它們到底有什么作用呢？
織布、補(bǔ)網(wǎng)的工具嗎？某種宗教儀器嗎？張居中百思不得其解，反倒是賈分良大大咧咧的說：
“你看他有7個(gè)孔，分明是笛子嘛！”
“笛子??？你也真敢說”
賈分良的“高論”引起了在場(chǎng)工作人員的哄堂大笑。
“我們發(fā)掘的是1萬年前，石器時(shí)代的遺址，那時(shí)連文字都沒有，搞不好語言都沒有，哪兒談得上音樂？還7孔音階？中國一直到明清，音樂都主要以5階為主，還好我們出土了曾侯乙編鐘
要不然那些老外還總嘲笑我們中國人不懂音樂，你倒好，直接給西方人引以為傲的7品音階找了個(gè)1萬年前的中國祖宗?！?/p>
考古現(xiàn)場(chǎng)放松的談笑中，張居中摸著這個(gè)骨管，若有所思。如果只是織布、補(bǔ)網(wǎng)的工具，墓主人不可能對(duì)它們?nèi)绱绥姁?，但如果它們?dāng)真是笛子，而墓主人又是個(gè)音樂迷，那這一切都好解釋了。
張居中打斷了眾人的談笑，沉著的說：
“它們是不是樂器，需要請(qǐng)權(quán)威專家鑒定后方可下結(jié)論，目前先按“穿孔骨管”記錄?！?/p>
說話間，張居中內(nèi)心洶涌澎湃，如果它們當(dāng)真是笛子，那它不僅遠(yuǎn)早于蘇美爾古墓中出土的笛子，還比古埃及出土的最古老笛子再早2000年！
但是，浙江余姚河姆渡遺址也出土過這類“穿孔骨管”
后來被鑒定出來，僅僅是用來誘捕獵物的骨哨，未能定義為樂器。
而這兩端骨管上，分明有7個(gè)孔，不是笛子是什么呢？！
張居中心想著，就開始聯(lián)系音樂專家去鑒定。
張居中和幾位同事帶著兩端骨管找到了省協(xié)會(huì)的音樂專家，專家只瞥了一眼就說：
“音孔太細(xì)，吹出來聲音肯定很尖，這不是樂器，頂多是打獵時(shí)的哨子”。
悻悻而歸的張居中，看著遺址中陸續(xù)出土的“骨笛”，他一次次的告訴同事：
“骨哨而已”，一次次記錄著“發(fā)現(xiàn)穿孔骨管一支”……
直到有一次，省文物局的裴老前輩來工地探班，裴老一眼就相中了這支骨管，興高采烈，即興吹奏了起來，雖然吹不出聲音，但裴老的這一舉動(dòng)重新燃起了張居中認(rèn)定它們是笛子的信心！
在裴老的建議下，張居中挑選了一支標(biāo)號(hào)為M282:20的“穿孔骨管”前往北京，再求鑒定。
這次，他們找到了中國藝術(shù)研究院音樂研究所的蕭興華先生
蕭先生一眼斷定：
它的結(jié)構(gòu)和哈薩克、塔吉克族的鷹骨笛差別不大，必然是一件樂器！
誰能吹響它？此時(shí)正在排練的中央民族樂團(tuán)里的塔吉克姑娘們一定能！
果然，賈湖骨笛在塔吉克姑娘們手中，很快就吹出了和我們今天一致的七品音階，在場(chǎng)的所有人第一次聆聽了來自9000年前的音樂……
一曲落幕，中國音樂史被改寫，世界音樂史被改寫，人類文明是也被改寫！
如此重大的發(fā)現(xiàn)，從87年到99年，國際國內(nèi)反復(fù)論證后
99年《Nature》終于將M282:20定義為人類最早的樂器，改寫了人類與音樂的關(guān)系，我們也從而聆聽到9000年前遠(yuǎn)古先輩們唱腔中的故事……
9000年前，賈湖周邊，湖泊縱橫，水草肥美，這里定居著一個(gè)近千人的大部落，他們?cè)谶@里已經(jīng)生活了近千年。
老酋長告訴小酋長，他們本是一個(gè)追逐水草的漁獵、采集部落，直到有一天，一位賢能的先輩，在湖邊發(fā)現(xiàn)了碩大的“狼尾草”
他告訴大家，“狼尾草”的種子可以吃，你們只要在這里多停留幾年，他就能夠讓“狼尾草”長滿湖泊，“狼尾草”的種子將足夠養(yǎng)活部落里每一個(gè)人！男人們?cè)僖膊挥迷诓东C中犧牲，女人們?cè)僖膊粫?huì)在采集時(shí)被毒蛇、猛獸偷襲！他堅(jiān)定的說：相信我，這種全新的生活方式，將改變我們每一個(gè)人。
果然，他成功了，我們從此在這里定居了下來，一代代守護(hù)著他當(dāng)年留給我們的“狼尾草”，“狼尾草”的種子越來越飽滿，我們部落的人數(shù)也越來越多……
小酋長生活在富足的部落中，他和部落里每一個(gè)人一樣，飽食無憂，他們最大的樂趣，就是坐在河岸上看那群從北方飛來的丹頂鶴在湖中翩翩起舞、高聲鳴唱。
一年中，每當(dāng)?shù)ろ旡Q到來的日子，就是部落中最盛大的節(jié)日，而丹頂鶴飛走時(shí)，小酋長和部落里每個(gè)人一樣的失落，真恨不得能夠留下鶴群的歌聲。
第二年，小酋長抓住了一只丹頂鶴，斬?cái)嗔怂某岚颍?/p>
他用丹頂鶴翼骨做成骨哨，吹響時(shí)卻和普通骨哨并沒什么兩樣，那歌聲的精靈究竟在哪里呢？
小酋長試過了丹頂鶴身上的每一處骨頭后，他慢慢的發(fā)現(xiàn)，原來歌聲的精靈在骨管上那些距離不同的孔洞間。
轉(zhuǎn)眼間，小酋長變成了老酋長，老酋長又生下了小酋長，一代代人就這么翻過，而捕捉歌聲精靈的技術(shù)也越來越成熟，終于有一天，部落中出現(xiàn)了一位操控這些歌聲精靈的天才
他的骨哨吹出了比丹頂鶴的歌聲還要美妙的曲調(diào)。
從此，部落里夜夜歡歌載舞，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了控制音樂精靈的技巧，部落開始?jí)櫬?，士兵們不再警戒，男人們不再遠(yuǎn)征，女人們?nèi)杖账妓髦鴵碛幸话迅恋墓堑选?/p>
突然有一天，遠(yuǎn)方而來的野蠻部落闖入了他們的領(lǐng)地，而音樂精靈，在敵人鋒利的石斧下卻毫無作用。
他們節(jié)節(jié)敗退，險(xiǎn)些被趕盡殺絕，退出世代生活的湖區(qū)后，偌大的部落，幸存者寥寥無幾。
野蠻部落的首領(lǐng)禁止了骨笛，在他看來，這是腐化強(qiáng)大部落的“毒藥”。
而曠野中，無處容生的賈湖部落幸存者們，借著憂愁的月光吹響了腰間的骨笛，在他們看來，這是人世間唯一的“解藥”。
然而，伴隨著夜色中悠揚(yáng)的笛聲，新進(jìn)入的部落，也慢慢的拾起了奴隸們的“骨笛”，欣賞起丹頂鶴的“舞蹈”，開始把曾經(jīng)的“毒藥”當(dāng)做飽食無憂后無聊日子中的“解藥”……
（完結(jié)）
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