76年前的今天，民國高僧弘一大師圓寂。
1945年中秋過后，弘一大師病勢已重，他手書偈語，和友人們告別：君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言?；ㄖΥ簼M，天心月圓。
其中，君子之交，其淡如水，可以說是人與人相處的“寶典”。
人和人的相處，真是一門學(xué)問，兩個人之間“太濃烈”，往往就離“分開”不遠了。
我有兩個好朋友，就暫叫他們A和B吧！在我們的友誼中，A和B的關(guān)系最為親近。曾經(jīng)有人問A，“你和B關(guān)系就這么好嗎？”B回應(yīng)提問之人說：“好不好不知道，反正穿一條褲子?！盉的風趣作答，引得大家發(fā)笑，但“穿一條褲子”確實是他和A的真實寫照。
后來，A先于B成了家，A的身份已經(jīng)變了，但是B并沒有引起重視，兩個人在金錢上沒分寸，甚至比A和他妻子的財產(chǎn)都“混同”，這引得A總是“后院起火”。如果是A和B“一致對外”還不會破壞兩個人的關(guān)系，讓他們兩人分崩析離的，還是B在行為上失了尊重，逐漸的，A和B漸行漸遠。
人與人之間關(guān)系太好，就會缺少恭敬，話多、行為失當，逐漸的相互不滿意，長此以往，即便是愛人、親人之間，也會生出許多不滿。
所以，夫妻之間，不要盼著天天粘膩在一起，感情沒有一直升溫而不降溫或趨于平淡的，要允許對方有自己的興趣愛好，有自己的活動空間，如果是兩個人天天粘著，誰都有缺點，到時候看到的肯定沒有“美”，而只有種種不滿了。
有人說，父母和子女之間，要保證“一碗湯”的距離。大意是說，父母和子女不能總是生活在一起，這樣可以避免很多矛盾。父母和子女，經(jīng)常能見面就好了，雙方都能相互照顧。
其實，想要和睦相處，人與人之間保持一定的距離是秘籍。人生如尺，要有度。感情如面，別越界。關(guān)系再好，也要平平淡淡的，否則最后也只能漸行漸遠了。
人與人之間的相處之道，也同樣適用于弟子和師父間。
佛弟子都愿意親近自己的師父，但如果和師父太親近，師父是沒辦法度化我們的。為什么？
正像“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說的那樣，我們離師父太近，就看不到師父身上的種種功德，看到的只有師父身上的不足，進而對師父產(chǎn)生懷疑，甚至有“師父還不如我呢”這類不恭敬的想法。
筆者曾總是感嘆福報不夠，不能夠親近佛陀，心想：“如果能夠和佛陀天天面對面，聽他的教誨，這該是一件多么好的事情??！”后來，聽到一個法師說，當我們真正見到佛陀時，看到佛陀那么平實、普通，我們就會覺得“佛不過如此”，連成佛的心都沒有了，這樣的親近還有什么意義嗎？
與其和師父太親近，倒不如和師父保持一定的距離，聽師父的開示，從師父處學(xué)佛法，和師父保持一種“平平淡淡”的關(guān)系。
再說回弘一大師，他和夏丐尊在師范學(xué)校任教時相識，兩人友情深厚。因為夏丐尊偶然間和弘一大師聊天時，說到了斷食能夠產(chǎn)生巨大的精神力量，對皈依佛門早有傾向的弘一大師進行了斷食實驗，對出家的信念更為堅定。弘一大師出家后，夏丐尊對促使弘一大師出家十分不安，在故鄉(xiāng)上虞修建了“晚晴山房”，供弘一大師居住，兩人始終保持著坦誠的君子友情。文章開頭，弘一大師病重時留下的偈語，就是寫給夏丐尊的。
還有弘一大師和豐子愷，弘一大師坐椅子，都要擔心壓死小蟲，豐子愷由此得靈感，開始創(chuàng)作“護生畫集”，弘一大師50大壽時，第一組五十幅畫集出版，弘一大師62歲時圓寂，此時豐子愷的護生畫集才出版到第二組。豐子愷發(fā)誓繼續(xù)創(chuàng)作護生畫集，即便在文革時期，他也依然堅持作畫，踐行了40余年前的諾言。
弘一大師和他的朋友們，一定就是他所說的君子之交吧！相信，弘一大師在和朋友相處時，一定很有分寸，才能讓他和朋友之間的關(guān)系，久久長存。
君子之交，淡如水。平平淡淡的生活，平平淡淡的交友，平平淡淡的和家人相處，不要“轟轟烈烈”，懂得感恩每一個身邊的人，這就是一位高僧，給我們在生活中的開示。
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