一．行龍與石石乃山之骨，故行龍于不宜常見...
一．行龍與石
石乃山之骨，故行龍于不宜常見石發(fā)露．若山體布滿癯厲嶙峋之怪石，乃全是殺氣不必過多著眼，要尋穴須到無石之泥山．“石山見土方是真穴情”
但在平洋之龍最宜尋石，因?yàn)槠窖蟆扒Ы稹敝换蛟S不是天然生成龍之所結(jié)，而是人工堆成，故應(yīng)尋石骨以證龍脈，凡泥土之龍騰躍而行，忽現(xiàn)一巨石，則大有來歷，多是真龍成局而結(jié)作?！巴辽揭娛姑婀菤狻卑?
有一種潛龍．雖江水橫流，而其過也必有石塊出入相望并成奇特之形，曰：“崩洪渡水”，《葬經(jīng)》云：“脈界水而止?！倍藚s言龍渡水而過，是什么道理?原因是水只界土脈，而不界石脈，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龍能渡水而過。凡穴星后面之人首龍為石脈時(shí)，不妨拿鐵器去敲一敲，若是堅(jiān)實(shí)者則產(chǎn)貴，若是空心者凡物也。
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二．水口石
古賢云：入山尋水口，是指在水口中卻判定內(nèi)局結(jié)地的貴賤。水口最喜有石亦多是石，《都天寶照經(jīng)》云：“水口亂石堆水中，此地出豪雄?！庇衷疲骸八惺迫宋镄危ǔ銮嫣煺{(diào)鼎臣”。章仲山為此作批注：眾水去處為水口，又為去口，內(nèi)有真結(jié)，水口必有大石當(dāng)眾水這沖，關(guān)攔水口，其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者，定出擎天調(diào)鼎之臣，如蘇郡之范墳，水中有靈石，俗稱魁星石；又宜興忠烈盧公之祖墳，水口有大石一塊，廣闊數(shù)丈，形方如印，正當(dāng)眾水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之應(yīng)驗(yàn)也。水口中有高大嵯峨尊嚴(yán)挺立之石山，如中流砥柱者，名為北辰，乃大物也，內(nèi)必有王候大地或天子禁地，正如《太華經(jīng)》所言：“百丈石山高聳起，此名大獸北辰星，水口若見北辰鎮(zhèn)，水口涌起膽寒驚。獸星北辰居水口?！笨此谑瘜?shí)為地理相地
三．石山之看法
凡滿山頑石，無頭無面，陰斂剛飽，牽牽連連，當(dāng)斷不斷，左右無護(hù)，無分水界合的石山絕對(duì)無地。如有跌斷，有背有面，有界合，有護(hù)從，有局勢(shì)，藏風(fēng)得水則可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉(xiāng)一帶全為石山峰林，內(nèi)有一名墓．據(jù)言為上將韋國清遠(yuǎn)祖明朝尚書韋千三之墓，于堂局外視此墳，石多崩破丑陋非常．而登穴一觀，龍虎環(huán)抱成一內(nèi)堂，前朝一一峰獨(dú)秀，朝山前之坡地成倉板形，其水一級(jí)級(jí)流歸內(nèi)堂中，令人感覺有圓融之吉?dú)庠诹鲃?dòng)。堂內(nèi)有大石作案亦可言為生物，故喝猛虎撲堵，艮龍人首，癸山丁向，滿山皆石，穴中為土。此墳還是石山土穴，而有些石山有穴而無土，筆者曾在石山峰林為人尋一穴．穴場(chǎng)院全是石而無土。而有分水界合乘金相水，穴星開面，左右有龍虎護(hù)衛(wèi)，前面有曲水秀峰朝應(yīng)等諸多佐證．穴情明顯，故點(diǎn)出。但石山無土怎么葬?這就要用到宋國師吳景鸞的方法：“石龍無土，而穴情分明：砂水秀異，則取吉土壘墳，以培法作之。其法以吉土筑底，厚則一尺，小則立寸亦可，然后砌墻以起圓墳，則發(fā)福不替?！边@種地穴至關(guān)緊要的一點(diǎn)是——收取堂氣。
四曜石
曜者，原意用名為星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窺視。故石曜必是直、尖，如劍、如刃、如槍、如筆很少彎曲，縱稍作彎曲，亦如利爪，其必尖秀可愛，有奇形威儀。與亂石懸?guī)r之惡殺絕然不同。張子微論曜石有云：“此等秀氣極清貴，莫作兇星比尋常?！笨墒呛芏嗟貛煂㈥资鳛閮葱莵韺?duì)待。如本鎮(zhèn)一老師傅尋得一地．穴前數(shù)米處有石筍尖利直刺向天，高約四尺，此師認(rèn)為是刑煞．自我驚畏而盡碎拔除，可嘆，可悲，可惡!竟不知此為天地鐘祥之靈物。曜是地理之寶，必是大貴地才有，尋常富貴人財(cái)?shù)夭贿^砂環(huán)水抱．龍神活躍而已，何曾有此貴物?故有訣云：“石獻(xiàn)一奇，勝過三峰”。但也因?yàn)樯僖?，故時(shí)師多不識(shí)，這也是陽春白雪與下里巴人之義。
凡曜必是石必有石，沈六圃《地學(xué)》言：“曜必有石或渾然石阜，或似土實(shí)石。若土壤拖曳止可渭之余氣，山鄉(xiāng)出石是平常事，必有威儀，乃戒曜名，不然只是雜石亂石，何曜之有?惟土岡土阜．平鄉(xiāng)水鄉(xiāng)，忽魁石曜?；蛄⒒蛎撸^無漢有，諒非大物不足當(dāng)此也?！?div role='img' aria-label='文章圖片1'>
