我曾經(jīng)對(duì)“孝道”這個(gè)詞有些抵觸情緒，對(duì)“孝順”的“順”字尤其反感，難道對(duì)父母就應(yīng)該百依百順嗎？對(duì)傳統(tǒng)文化中對(duì)孝道的強(qiáng)調(diào)程度也不以為然。孝是應(yīng)該的，但有那么重要嗎？
仔細(xì)去想這個(gè)話題，發(fā)現(xiàn)我的腦子里有很多角度的東西混在一起：有五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判、有西方文化的影響、有生活中的點(diǎn)滴體會(huì)、有對(duì)經(jīng)典的重新學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又多了作為家長(zhǎng)對(duì)教育方面的考慮。
或許是當(dāng)了家長(zhǎng)之后，立場(chǎng)變了（呵呵）；或許是現(xiàn)在獨(dú)立思考的能力更強(qiáng)了，看經(jīng)典看得更客觀，少了很多成見(jiàn)，總之，現(xiàn)在對(duì)孝道又有了一些新的理解。
全球時(shí)代的傳統(tǒng)
在西方人的腦子里，基本上沒(méi)有“孝”這個(gè)概念。英語(yǔ)中甚至都沒(méi)有對(duì)等意思的詞，人們現(xiàn)在用“filial piety”來(lái)專指中國(guó)儒家思想的“孝順”。
在西方人看來(lái)，父母和孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，是平等的，應(yīng)該互相尊重的。孩子是獨(dú)立的個(gè)體，完全可以去追求自己的個(gè)人價(jià)值，不必遵從父母的意愿。父母盡完撫養(yǎng)責(zé)任，就夠了，既可以不繼續(xù)付出，也不指望有過(guò)多回報(bào)。孩子18歲以后如果還住在父母家，不跟你要房租就不錯(cuò)了。父母老了，自己有足夠的退休金，通常比孩子富有得多，不存在養(yǎng)兒防老的問(wèn)題。他們大概會(huì)奇怪，父母怎么會(huì)對(duì)孩子有那么多的要求呢？干嘛孩子一點(diǎn)沒(méi)做到，自己就傷心，大家也說(shuō)孩子有道德問(wèn)題？難道父母就沒(méi)有讓自己的生活充實(shí)、快樂(lè)的能力嗎？父母的幸福和快樂(lè)都要依賴孩子來(lái)施舍嗎？難道孩子聽(tīng)從內(nèi)心的意愿、追求自己的夢(mèng)想，就是對(duì)父母的背叛嗎？
在全球一體的時(shí)代，我們對(duì)這樣的想法，絲毫也不陌生。
可問(wèn)題是，這些都是西方社會(huì)背景下的文化。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)在的社會(huì)狀況，都決定了這樣的想法在中國(guó)很難行得通。我們的退休、養(yǎng)老、醫(yī)療等制度都還不夠健全，農(nóng)業(yè)人口仍占很大比重，老一代人仍然在用傳統(tǒng)的觀念對(duì)后代有所指望。我們可以用美國(guó)最新款的手機(jī)、吃進(jìn)口食品、看國(guó)際大片、在500強(qiáng)企業(yè)上班，但是我們多數(shù)家庭的道德倫理觀念依舊是傳統(tǒng)的，孝道依然很重要。
文化的差異是根深蒂固的。曾看過(guò)一個(gè)報(bào)道，有研究者發(fā)現(xiàn)，在東方人的大腦中，“母親”和“我”這兩個(gè)詞，在腦子里對(duì)應(yīng)的反應(yīng)區(qū)域是相同的。而在西方人的大腦中，對(duì)“我”的反應(yīng)在一個(gè)區(qū)域，對(duì)“母親”的反應(yīng)跟其他詞的一樣，在另一個(gè)區(qū)域。就是說(shuō)，這種跟父母的緊密的關(guān)系，不只是文化層次的，它已經(jīng)深深地刻在了我們民族的基因之中，是我們無(wú)法否認(rèn)的。
現(xiàn)在的年輕人希望更自由地追求個(gè)人價(jià)值，希望跟父輩平等相處、被尊重，少一些來(lái)自父輩的思想上的禁錮。因此，在孝道問(wèn)題上，觀念的沖突隨處可見(jiàn)：在海外華人家庭里；在小留學(xué)生和父母乃至國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)輩之間；在大城市的年輕人和來(lái)自老家的父輩之間。比如，很多孩子都不太理解，為什么清明節(jié)去掃墓是件很重要的事，有的年輕人會(huì)想，父母去就好了，為什么一定要拉著我去。
記得我二十多歲時(shí)，做談話類的電視節(jié)目，其中談到丁克家庭。一位嘉賓私下里說(shuō)：“不生孩子，都耽誤人家老婆婆抱孫子！”當(dāng)時(shí)我聽(tīng)了很不以為然，生不生孩子是兩個(gè)人的事情，跟別人有什么關(guān)系？現(xiàn)在想，那時(shí)真是年輕不懂事，簡(jiǎn)單地以自己的觀念來(lái)看事情。我們不能為了婆婆而生孩子，但是我們要考慮到長(zhǎng)輩的這種期望，要理解：在他們看來(lái)，我們有這個(gè)責(zé)任。
在這個(gè)全球一體化的時(shí)代，每一代人的觀念都更富動(dòng)態(tài)，都在變化中。在年輕人心中，宗族和孝道觀念想必更加淡漠；而新一代的父母對(duì)孝道的理解大概也有變化，跟老一代人也有不同。所以我想，在孝道的問(wèn)題上，更關(guān)鍵的，是兩代人或者三代人之間觀念上的協(xié)調(diào)。年輕人有時(shí)覺(jué)得自己的觀念是更先進(jìn)的、更科學(xué)的，但是在這個(gè)事情上，如果協(xié)調(diào)不好，不顧及上一代人的想法，那么，越是先進(jìn)的大概就越是錯(cuò)誤的。
對(duì)孝道的誤解
大概很多人跟我一樣，都對(duì)孝順的“順”字難以認(rèn)同。其實(shí)，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的孝道是被誤解了。
孔子所提倡的孝道原本是非常有民主精神的。在《孝經(jīng)-諫諍章第十五》中，曾子問(wèn)：“兒子絕對(duì)聽(tīng)從父母的命令和意見(jiàn)，是不是孝道呢？”孔子的回答很情緒化：“是何言與？是何言與？”（這是什么話？這是什么話？）
孔子大概對(duì)這種誤解感到很不安，于是做了系統(tǒng)的回答：“天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)。大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離于令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。”
假如父母或領(lǐng)導(dǎo)有了錯(cuò)，我們應(yīng)該怎么做呢？孔子接著說(shuō)：“故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng) 于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎？”
這里說(shuō)得再清楚不過(guò)了：只有堅(jiān)持正確的事情，指出父母不對(duì)的地方，這才是真正的孝道。
不過(guò)，給父母提意見(jiàn)要講究方法，要有尊重的前提，要顧及到父母的面子。態(tài)度好，方法對(duì)，意見(jiàn)才更容易被接受。
具體怎樣做呢？《禮記-內(nèi)則》中說(shuō)：“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫?！薄抖Y記-曲禮下》中說(shuō)，給君主提意見(jiàn)，如果再三提也不被采納，我們可以走人。但是對(duì)父母就不同了：“子之事親也，三諫而不聽(tīng)，則號(hào)泣而隨之?！?/span>
這些話聽(tīng)起來(lái)都挺耳熟吧？對(duì)，這就是《弟子規(guī)》里的“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨?！?/span>
而我們印象中的，對(duì)父母要無(wú)條件絕對(duì)服從的孝道思想，來(lái)自董仲舒所提出的“三綱”，就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。這歪曲了孔子所提倡的孝道，在歷史上起了很不好的作用，是應(yīng)該批判的。
此外，在《荀子-子道》中，我們還可以看到這樣的論述：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)真理和正義的追求，是超越對(duì)君主和長(zhǎng)輩的順從的。
可見(jiàn)，早期儒家思想所推崇的是講原則、講民主的，而非等級(jí)尊卑主宰一切的思想。這是以今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也不過(guò)時(shí)的思想。對(duì)此，我們應(yīng)該提倡，沒(méi)有什么可反感的。
為什么孔子說(shuō)“色難”？
關(guān)于孝道，孔子有過(guò)很多論述，比如在《論語(yǔ)·為政》中，“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎’”。對(duì)父母孝順，僅僅供養(yǎng)是不夠的，還要有敬重，要養(yǎng)父母的心和志。
還有一些話已經(jīng)深入人心，比如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄ⅰ案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！钡鹊?。
但是給我印象最為深刻的是這段話：“子夏問(wèn)孝。子曰:‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語(yǔ)·為政》）
孔子認(rèn)為，孝順，最難的是對(duì)父母保持愉悅的臉色。我覺(jué)得這說(shuō)得既現(xiàn)實(shí)又深刻。
好的態(tài)度最能反應(yīng)真實(shí)的孝心，是父母最需要的，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，大概也是最難做到的。
很多時(shí)候，父母并不在乎物質(zhì)上的檔次如何，他們更在乎的是我們對(duì)待他們的態(tài)度如何。跟父母相處、溝通，有時(shí)，事情并不重要，更重要的是我們所傳達(dá)出的情緒，是當(dāng)時(shí)的氣氛。即便我們說(shuō)的事情再對(duì)、我們做得再多，如果我們說(shuō)話的態(tài)度不好、臉色不好，那父母的心里也會(huì)很難過(guò)。可能你說(shuō)的本是關(guān)心的話，但是如果你的語(yǔ)調(diào)和臉色不好，那么父母感受到的可能就是傷害。
而時(shí)刻都保持愉悅的態(tài)度，真的不是很容易的事情。我們可能有工作的壓力、有孩子在煩我們、有種種事情帶來(lái)的壞情緒；老人跟我們又有很多觀念上的差異、有太多需要我們?nèi)ブv解的東西、對(duì)我們又有過(guò)多的關(guān)心詢問(wèn)和建議；而老人自己心里可能也積攢了各種負(fù)面情緒?？傊@些碰撞到一起，就成了“色難”。最后，當(dāng)惹得父母不開心時(shí)，我們還覺(jué)得很冤枉——我們并非沒(méi)有孝心??！
我現(xiàn)在跟父母常在一起，對(duì)此深有體會(huì)。有時(shí)說(shuō)話急一點(diǎn)、語(yǔ)調(diào)高一點(diǎn)，本是好意，媽媽就不高興了。我當(dāng)時(shí)會(huì)在心里抱怨，怎么那么敏感呀？
過(guò)后慢慢反思，我總結(jié)，要把老人和孩子同等看待。
人到老年，就變得更情緒化，不像上班時(shí)那樣理性，看問(wèn)題也很容易片面，因此很多想法都不一定對(duì)；賦閑在家，老人會(huì)很重視別人是否尊重自己，因?yàn)槔先烁枰獜乃说恼J(rèn)可中來(lái)感受到自己的價(jià)值；健康問(wèn)題也常是影響老人情緒的一個(gè)因素；再就是孤獨(dú)的問(wèn)題，他們可能也有很多朋友，但是有些事情他們不會(huì)跟朋友去講，跟兒女講又怕孩子擔(dān)憂……
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“老小孩”的說(shuō)法，但是從來(lái)沒(méi)當(dāng)真。我想很多人都有類似的體會(huì)：父母都很有能力，還在做很多事情，看起來(lái)也很健康，所以，我們始終把他們當(dāng)作跟我們一樣的成年人在看待。我們很少意識(shí)到，不知不覺(jué)，父母變成了需要我們?nèi)ズ宓睦先恕?/span>
想一想我們對(duì)待孩子的態(tài)度吧。
我們努力用小孩能理解的方式去講話，努力保持積極的情緒，我們對(duì)孩子可以一再忍耐、壓制自己的不耐煩……能做到這些，就是因?yàn)槲覀冎浪莻€(gè)孩子。而對(duì)于父母，我們可能并沒(méi)有用另外的標(biāo)準(zhǔn)，只把他們還當(dāng)成理性的成年人。
在父母面前，我們要長(zhǎng)大。父母還會(huì)把我們當(dāng)成讓他們操心的少年，但我們不要掉進(jìn)這個(gè)角色，要長(zhǎng)大，保持成人的理性，回過(guò)頭來(lái)，把他們當(dāng)成孩子。
我比較直率，常惹我媽生氣，而我哥哥就比較會(huì)哄人，三言兩語(yǔ)就能把我媽給哄好。我想根本的差別就是認(rèn)識(shí)的高度不同。我哥哥就看明白了，對(duì)待老人，就像對(duì)待孩子一樣，很多時(shí)候，不要針對(duì)事情，而是要針對(duì)他的情緒。
老人和孩子一樣，不需要?jiǎng)e的，需要的就是更多的愛(ài)。老人自我調(diào)整情緒的能力是會(huì)退化的，老人是容易悲觀的，需要更多的愛(ài)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。給他好的情緒，想辦法讓他高興起來(lái)，讓他感受到你的愛(ài)，這是最重要的。
我們跟孩子常說(shuō) “媽媽愛(ài)你！”，但我們跟父母卻很少說(shuō)“媽媽，我愛(ài)你！”。
《孝經(jīng)-紀(jì)孝行章第十》中有句話：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)”。如果擴(kuò)展一些，我可以把這理解為不同階段對(duì)待父母的不同態(tài)度。
“居則致其敬”，平時(shí)要對(duì)父母更尊敬，特別是在自己年少的時(shí)候，父母是成年人，知識(shí)和生活閱歷都比孩子多，所以孩子對(duì)父母以尊敬為主，尊重父母的教誨、指導(dǎo)和安排。
“養(yǎng)則致其樂(lè)”，當(dāng)父母需要我們?nèi)ベ狆B(yǎng)，也就是當(dāng)父母年老時(shí)，這時(shí)我們的重點(diǎn)要變成使父母心情好，小的是非對(duì)錯(cuò)就不必太較真，對(duì)父母要以哄為主。
所以，“孝敬”和“孝順，強(qiáng)調(diào)的是不同階段對(duì)待父母的不同側(cè)重點(diǎn)。
這樣，話就說(shuō)了回來(lái)。孝順的順，不是百依百順，而是指對(duì)父母情緒上的關(guān)照，是給父母更多的愛(ài)！
孝道教育是在教什么？
很多家長(zhǎng)說(shuō)，我們養(yǎng)育孩子，是盡責(zé)，是不指望孩子回報(bào)的。那么我們對(duì)孩子的孝道教育有哪些意義呢？古人為什么把孝作為教育的起點(diǎn)、作為最基本的道德準(zhǔn)則呢？
我想，可以從這樣的角度去看：孩子跟父母的關(guān)系，是他在這個(gè)世界上所經(jīng)歷的最初的人際關(guān)系。孩子的品德、情商等等，最初都是在跟父母的互動(dòng)中學(xué)得的。
在這個(gè)過(guò)程中，孩子究竟學(xué)到了什么？
以《弟子規(guī)》為例：
“父母呼，應(yīng)勿緩?！薄@是在學(xué)習(xí)基本的人際交往禮節(jié)?！案改该?，行勿懶?！薄@是培養(yǎng)遵守和服從命令和規(guī)定的意識(shí)，為將來(lái)在學(xué)校、在社會(huì)上遵守規(guī)則做準(zhǔn)備?！案改附?，須靜聽(tīng)?！薄囵B(yǎng)聆聽(tīng)、等待、謙虛的能力?！岸瑒t溫，夏則凊?！薄獙?duì)他人悉心關(guān)照?！俺縿t省，昏則定。”——基本的禮節(jié)?！俺霰馗妫幢孛?。”——禮節(jié)與責(zé)任感?！熬佑谐?，業(yè)無(wú)變。”——對(duì)家人的責(zé)任感，為他人著想。“事雖小——親心傷?！薄紤]事情后果的能力。“親有過(guò)——撻無(wú)怨。”——用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ?guī)勸、說(shuō)服別人的能力。“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！薄鹬?、謙讓?！伴L(zhǎng)呼人，即代叫；人不在，己即到?！薄獰嵝闹?。“稱尊長(zhǎng)，勿呼名；”——禮貌?！皩?duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能?！薄撔膶W(xué)習(xí)的態(tài)度。“路遇長(zhǎng)——命乃坐。”——恭敬之心?！白痖L(zhǎng)前，聲要低；低不聞，卻非宜?！薄紤]對(duì)方感受、為他人著想?！笆轮T父，如事父；事諸兄，如事兄。”——推己及人，關(guān)愛(ài)他人。
當(dāng)然這只是舉個(gè)例子，孝道的內(nèi)容并不只是《弟子規(guī)》里有限的這些條，對(duì)孩子道德和情商的培養(yǎng)更不僅限于這些。想說(shuō)明的是，孝的教育，是希望讓孩子在幼年，能通過(guò)跟父母這一最親密的、充滿愛(ài)的人際關(guān)系，來(lái)學(xué)到種種做人的道理，以指導(dǎo)未來(lái)的一生。
教育孩子孝順，不是為了要樹立權(quán)威壓制孩子個(gè)性的發(fā)展，也不只是為了讓孩子將來(lái)對(duì)自己好，而是為了培養(yǎng)孩子好的品德、高的情商。在孝敬父母的過(guò)程中，孩子將學(xué)到信任、尊重、有愛(ài)心、能換位思考為他人著想、對(duì)別人理解和體諒、寬容和忍讓、謙虛、感恩、獨(dú)立，等等品質(zhì)，以及跟他人溝通的能力、照顧他人的實(shí)際生活能力等等。
這將為孩子的一生打下好的基礎(chǔ)！
古人認(rèn)為，凡事要從基本的做起。如果跟父母的關(guān)系都處理不好，又怎么能處理好其他的人際關(guān)系？如果家里的事情都沒(méi)有搞好，怎么能搞好大的事情？教育孩子也是同理，先從家里的跟父母的小事開始，從小處培養(yǎng)好的習(xí)慣和能力，有了這個(gè)基礎(chǔ)，再去談其他能力的培養(yǎng)，再學(xué)其他的文化知識(shí)。
所以我想，在教育孝順?lè)矫?，我們家長(zhǎng)要明白目的是什么，著眼點(diǎn)是什么。不是怕老了沒(méi)人養(yǎng)，我們的目標(biāo)應(yīng)該更高更遠(yuǎn)，是要通過(guò)這個(gè)事情，去培養(yǎng)他的品性。這些培養(yǎng)好了，他自是會(huì)對(duì)你好的。
怎樣做父母，孩子才孝順？
孩子是否孝順，其實(shí)取決于我們是怎樣做父母的。
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都讓孩子背《弟子規(guī)》，但是在實(shí)際生活中，我們做的卻常常是另一個(gè)樣子。在很多家庭里，別說(shuō)《弟子規(guī)》里的標(biāo)準(zhǔn)，大概就連西方家庭里孩子對(duì)家長(zhǎng)基本的尊重，我們都沒(méi)有做到，比如，孩子可以隨意搶電話、打斷大人談話、支配家長(zhǎng)去做事。家長(zhǎng)的地位會(huì)變得很低，媽媽一不留神就變成了服務(wù)員。有時(shí)甚至覺(jué)得，《弟子規(guī)》里的很多話，如果放在家長(zhǎng)身上，倒是非常貼切：有令則行、冷暖適宜……
那么，怎樣做父母，孩子才孝順？
我想第一點(diǎn)就是，不僅要講道理，更要在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)。標(biāo)準(zhǔn)不一定太高，現(xiàn)實(shí)一些。當(dāng)孩子懂事一些了，就要制定規(guī)則，讓孩子通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去尊重父母、關(guān)愛(ài)父母。
在這個(gè)過(guò)程中，少一些情緒化的責(zé)備和批評(píng)，不要把“媽媽為你付出這么多，你怎么連……都不能！”這樣的抱怨掛在嘴上，好像是在討債。而是心平氣和地給一些具體的指令，制定具體的規(guī)則，讓孩子多做點(diǎn)關(guān)心父母、照顧父母的小事。做多了，這些小事就變成了習(xí)慣。
要讓孩子明白，父母也是獨(dú)立的個(gè)體，也有自己的感受和需求，有自己的權(quán)利。并且逐漸給孩子講一些自己的經(jīng)歷，讓孩子更多地了解自己，從而在心底真的生出敬意。
有的人會(huì)覺(jué)得，保持距離能讓孩子更尊重自己。距離當(dāng)然應(yīng)該有，但是我想，真誠(chéng)的溝通、讓孩子更多地了解父母，知道父母都經(jīng)歷過(guò)怎樣的困境，是怎樣地在付出、怎樣地愛(ài)自己，這些都會(huì)讓孩子的尊重更真心。理想的狀態(tài)，孩子對(duì)父母應(yīng)該是既愛(ài)又敬。
要想孩子尊重自己，父母也要尊重孩子，了解孩子成長(zhǎng)不同階段的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)跟孩子溝通的技巧。平等、民主、以及有效的溝通，這些都是確保孩子孝順的前提。
另外，讓孩子多做事、多承擔(dān)家庭責(zé)任、培養(yǎng)獨(dú)立生活能力，這些都關(guān)乎孝道的培養(yǎng)。孩子承擔(dān)家庭責(zé)任，就是在幫助父母減輕負(fù)擔(dān)。孩子有獨(dú)立性，不依賴父母，他才有能力關(guān)愛(ài)別人、照顧別人。如果不獨(dú)立，長(zhǎng)大了還要啃老，他拿什么來(lái)孝順？培養(yǎng)獨(dú)立就是培養(yǎng)孝順的能力。如果自己都照顧不了，怎么能照顧父母？
最后一點(diǎn)，父母自己修心，保持好的心態(tài)和情緒，這也是幫助孩子孝順。樂(lè)觀、明達(dá)的父母不僅是孩子的好榜樣，更給孩子減輕了孝順的難度。自己多學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，少犯錯(cuò)誤，少釋放情緒污染，這就免得孩子 “號(hào)泣隨撻無(wú)怨”。
“孝”字，是孩子在攙扶老人的形象。孝的教育，歸根結(jié)底，是關(guān)愛(ài)與尊重的教育。當(dāng)我們成為老人時(shí)，孩子孝順自己了，這并不是孝道教育的終點(diǎn)。如果孩子真的懂得了愛(ài)與尊重的道理，并能推而廣之，對(duì)他人和世界都存有愛(ài)心和敬意，那才是孝道教育的成功！
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