大部分人甚至不少的書(shū)法專業(yè)教育者，將“書(shū)法理論”與“技法入門(mén)”有所混同。
與法技法相比，書(shū)法理論具有獨(dú)立的價(jià)值，具有理論深度和學(xué)術(shù)品性。書(shū)法理論的功能不僅包括敘述和啟發(fā)當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐，更重要的是對(duì)書(shū)法作品、潮流、現(xiàn)象進(jìn)行解讀、評(píng)估及批判，包括站在美學(xué)的、藝術(shù)學(xué)的立場(chǎng)，站在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方藝術(shù)哲學(xué)的高度對(duì)與書(shū)法相關(guān)問(wèn)題予以闡釋。而且，書(shū)法理論研究在當(dāng)代具有不同以往的價(jià)值和意義。
從職業(yè)分工上來(lái)說(shuō)，書(shū)法理論家，與書(shū)法家，不是一回事。當(dāng)然，兩種職業(yè)有相當(dāng)程度上的兼容性，但字寫(xiě)得好，并不擅長(zhǎng)或不重視表述其觀念的書(shū)法家并不在少數(shù)。
入門(mén)書(shū)，稍微有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法家或書(shū)法愛(ài)好者都可以勝任，但理論上的創(chuàng)建則很難。感謝那些書(shū)法史上的思想者，在寒夜里給獨(dú)行的我們一盞燈。
例如，白蕉、啟功、鄧散木等老先生的針對(duì)書(shū)法愛(ài)好者做的各種講座，共中固然包含一些具有理論特質(zhì)的一題，但主要還是一些入門(mén)技法的羅列。當(dāng)然，這些也都是書(shū)法愛(ài)好者有益的參考。
但是，一個(gè)當(dāng)代的書(shū)法愛(ài)好者如果想要走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，僅僅學(xué)習(xí)技法是不夠的，還應(yīng)當(dāng)具有審美、史論的基礎(chǔ)知識(shí)，這有助于高瞻遠(yuǎn)矚，看清方向的基本能力。
坦白的說(shuō)，當(dāng)代真正具有理論價(jià)值，對(duì)書(shū)法的探索有所貢獻(xiàn)的書(shū)并不是很多，大多是陳陳相因，缺乏原創(chuàng)性。以下這幾種，就可謂是十分寶貴：
一、邱振中《書(shū)法》
邱先生是當(dāng)代最有成就的書(shū)法理論家，他將自己的一生，都奉獻(xiàn)給了書(shū)法的研究。他的每一篇論文都扎扎實(shí)實(shí)，絕不存在廢話和舊說(shuō)，絕對(duì)使人耳目一新，另外，他主編的三本文集也絕值得一讀。
當(dāng)然，邱先生的書(shū)并不易讀，對(duì)于一般的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，讀一本也夠用了，而且，這本書(shū)成書(shū)最晚，因此，其觀點(diǎn)也最成熟，語(yǔ)言的通俗性上也能滿足各層次學(xué)習(xí)者的需求。
二、白謙慎《傅山的世界》
這本書(shū)很好的反映了西方書(shū)法研究（作為藝術(shù)史研究的一種）的方法的特點(diǎn)，與結(jié)論相比，可能更重要的是方法和規(guī)范。
三、白謙慎《與古為徒與娟娟發(fā)屋》
作者提出了一個(gè)好問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題值得每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者回答。
四、勞悟德《禪師中峰明本的書(shū)法》
中峰明本在中國(guó)不算有成就的書(shū)法家，但在日本書(shū)道的系統(tǒng)里，卻具有崇高的地位。
五、孫曉云《書(shū)法有法》
孫曉云老師是當(dāng)今技術(shù)流的泰斗，這本書(shū)是她對(duì)筆法長(zhǎng)時(shí)間思考的一個(gè)成果，值得一讀。
六、熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》
對(duì)書(shū)法的流派按照中國(guó)的思想體系進(jìn)行了一個(gè)形而上學(xué)的分類。
七、陳振濂《書(shū)法美學(xué)》
陳先生似乎比較擅長(zhǎng)宏大敘事，這本書(shū)也具有很好的體系性。其中不少論題，例如“書(shū)寫(xiě)為何必須以漢字為前提？”其實(shí)并不容易回答。作者給出了富有邏輯性的探索。
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