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蘇州自古以來名人輩出，在明清時期，作為江南文化重鎮(zhèn)，文人雅士更是呈現(xiàn)井噴式涌現(xiàn)，這其中有一位詩、文、辭、賦皆工，對書法、金石之學(xué)也頗深造詣，且出身江南名門望族，是蘇州莫厘王氏第二十世孫，雖然名氣在今天并不響亮，但作為乾嘉時期知名學(xué)者，在清代江南文人圈中留下了濃墨重彩的一筆，其與才女曹貞秀的愛情故事更是傳為一段佳話。

清周笠曹貞秀像（局部）。來源/故宮博物院

王芑孫（1755—1818），字念豐，號鐵夫、又號惕甫、楞伽山人，晚號樗隱老人、老鐵，清蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州）人。其生平大略見于秦瀛所撰墓志銘以及族弟王瑬為其作的小傳《族兄惕甫先生傳》，《清史列傳》中也有其傳。王芑孫生平著述頗豐，有《碑版廣例》、《楞伽山房集》、《淵雅堂集》等。

坎坷的仕途

雖然出生于江南聞名的科舉世家，但和先祖王鏊開掛一般的科場人生相比，王芑孫仕途并不順暢，甚至可以說是坎坷，總結(jié)其一生就是一部追求科名的血淚奮斗史。從乾隆四十年（1775年）補長洲縣博士弟子成為諸生開始，到乾隆五十三年（1788年）乾隆皇帝巡幸天津，例開召試之典，才終“得名列試一等”，“欽賜舉人出身，準(zhǔn)一體會試”，第二年即乾隆五十四年，第一次參加會試，無奈落第，其后更是“累舉進士不第”。

清王芑孫書札卷（局部）。來源/故宮博物院

乾隆四十四年

（1799年）

，因為這一年正值乾隆帝70歲壽辰，加開恩科鄉(xiāng)試，無奈依然落榜?？瓶际艽?，同時岳父曹銳被派往京城任職，王芑孫選擇前往京城尋找機會。雖然前往京城，但其對前途如何并不樂觀。為此作詩感懷到：“出門各有為，此行極無名。家門久荒墜，辛苦亦早更。操觚二十載，生計非所營。讀書量雖滿，求舉術(shù)未精。區(qū)區(qū)抱微尚，徒得狷介聲。狷介誠所安，寧免餒在耕。生男不得力，難為父母情。吁磋不可說，仰視天宇青?！?/span>詩中盡顯落寞無奈、頹喪之感。

事實也的確如此，客居京城之際，先后受邀入董誥、梁詩正、王杰、劉墉、彭元瑞諸顯宦家為幕僚，負責(zé)為諸人代筆，“司奏章之事”。身處京師繁華之地，又為顯宦幕僚，雖衣食無憂，生活安定，但壯志難酬，常以詩訴志：“處貴難為富，處賤難為貧。未能境辟穀，粥飯常依人。乞食長安道，六見梨花春。殘杯與冷炙，杜陵語酸辛?！?/span>不僅如此，在給友人的信中也多傳達出失望、不甘之意，“昨春闈榜發(fā)，又復(fù)失之，大是惘惘。目下亦無他法，且再過明年一試。若再不得，當(dāng)決計挈家南下矣?！?/span>

王芑孫行書詩軸。來源/故宮博物院

嘉慶元年

（1796）

，這一年因乾隆傳位于嘉慶帝，加開恩科會試，可惜王芑孫依然榜上無名。四月，王芑孫以舉人身份被選授為江蘇省松江府華亭教諭。多年的辛苦終于得以授官，以現(xiàn)在的人看來，應(yīng)該是值得慶賀的事。但實際情況卻是，明清時期選拔官員最看重進士身份，舉人和進士在未來的升遷和地位上具有天壤之別，二者即使做同一品秩的官，一般舉人身份也不敢和進士出生的人平起平坐。如果不是經(jīng)歷多次會試落榜，舉人都不會愿意以舉人的資格去選官做的。不僅如此，王芑孫被授予的還是掌文廟祭祀、教育所屬生員的縣學(xué)教諭。在赴任之際，京師好友為其踐行，錢塘的吳錫麒對其說道：“儒以道得民，此官不賤；學(xué)而優(yōu)則仕，如日之升”，雖然是為了安慰勉勵王芑孫，但也從側(cè)面說明了當(dāng)時士人對舉人選官和教諭這一官職的不認可的。

一次次的失望使得王芑孫萌生退意，加之，其夫人曹貞秀也有“偕隱之心”。嘉慶四年，王芑孫再次奔赴京城參加會試，可惜依然不中。于是，眾友人為其“納資改京秩，補國子監(jiān)典簿銜”。嘉慶五年

（1800）

閏四月二十三日，其父王寅熙去世，王芑孫為此丁憂解職，返歸故里，結(jié)束了自己的科舉求仕生涯。隨后旅居揚州，任真州樂儀書院院長。晚年返回蘇州，以著述終老。

王芑孫、曹貞秀行書楷書詩合卷（局部）。來源/

故宮博物院

一生共參加了五次鄉(xiāng)試，六次會試，歷時25年之久，足見王芑孫對科舉之途的執(zhí)著。雖屢試不第，但并不表示王芑孫沒有才能，恰恰相反，王芑孫從小就很有讀書天賦。史載其“幼有異稟，年十二三，即能操觚為文”，秦瀛更是評價：“其名橫鶩一世，光氣照耀，不可掩抑。世之人稱之無異辭。”總結(jié)其屢試不第的原因除“不屑為時俗科舉文字”、“文之不從時好”是主要原因外，恃才傲物，不愿意趨炎附勢也是重要因素。秦瀛就曾說道：“顧性簡傲，少可多否，不肯從諛，遇公卿若平交，人又以是鐵夫狂，而鐵夫乃坐是益困?！?/span>清代的著名學(xué)者法式善也評價其“性拙文固醇，狂直與世忤”。清代著名書法家鐵保也曾說過：“鐵夫之為人如其詩，崢嶸傲岸，無一字寄人籬落下，而上下五百年，縱橫一萬里，自有一種不可磨滅之氣?！?/span>況周頤在《香東漫筆》也記述了權(quán)臣和珅因王芑孫不愿意依附于自己而奏?！懊魍ò瘛敝拢?span>“長洲王惕甫芑孫素有才名，上計時，和相欲致之門下。王拒之，不通一刺。和深憾之。會試王中明通榜，和特奏停止，將榜撤回，會試明通榜，遂自庚戊永遠停止矣?！?/span>（雍正、乾隆時期，在會試落選卷內(nèi)選文理明通的舉人于正榜外續(xù)出一榜，名為“明通榜”。）

清王芑孫法時帆札(2通)卷（局部）。來源/故宮博物院

辭章之學(xué)譽海內(nèi)

在治學(xué)上，王芑孫反對內(nèi)容空虛，逃避現(xiàn)實的創(chuàng)作，更不屑于以古代經(jīng)傳典籍的詞意作注釋和解釋的訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，認為是“空言經(jīng)訓(xùn)，尚非探原之論”。正如其在《答翁覃溪先生書》中談?wù)撈缴鸀閷W(xué)志向時說道：“王芑孫懵學(xué)，無所知曉，生平取大意，頗不欲流連風(fēng)月為詞人以沒世，并不欲屑屑為訓(xùn)詁考訂家言，以幽窘于名物象數(shù)斷爛無謂之中?！?/span>在他看來，真正可以探源的學(xué)問，是“古文”，也就是唐宋時期韓愈、柳宗元等人提倡的以質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想為特征的文章形式。其對古文的推崇就連日常交友也皆是談?wù)摴盼模?span>“旋為北游，忽忽二十年，士大夫類以詩歌相取質(zhì)，莫言古文。惟無錫秦君小峴、建昌魯君絜非、閩縣龔君海峰、偃師武君虛谷，謬以相推，每見盤礴無晝夜，不參他語?！?/span>

為了“承學(xué)治古文”，王芑孫認為需要“融匯于群經(jīng)，旁貫小學(xué)”和“平日修身飭行”相結(jié)合，才能最終體悟古文的精髓奧義，“夫?qū)⒊袑W(xué)治古文……導(dǎo)源于身心性命之間，究觀于上下天人之際，本其所不容已者發(fā)為言，而又裁之以國家之掌故、朝廷之令典，如是然后行之以馬、班之法，運之乎韓、歐之體，無難易平險高下，而一歸乎心之所安，與夫義之所止，非是者不為能?！?/span>

王芑孫行書七言聯(lián)（局部）。來源/故宮博物院

正是這樣的治學(xué)思想，深深的影響了王芑孫的辭賦創(chuàng)作，才使其得以創(chuàng)作出《讀賦卮言》這樣一部在清代乃至整個賦論體系中具有舉足輕重地位的著作。書中主要探討了賦的源流與流變、體裁、創(chuàng)作、獻賦和試賦制度、注賦與和賦以及賦學(xué)之根柢等方面的問題，構(gòu)成了賦學(xué)較完整理論體系。作為清代中期極具代表性的賦學(xué)批評論著，《清朝續(xù)文獻通考》曾評價其為：“蓋近人之善言賦，無有過于是書者?！?/span>

不僅賦學(xué)上成就巨大，王芑孫的書法也為當(dāng)時士人所稱頌。葉廷琯在《鷗波漁話》中評價其書法“吳門自明季以來，書家用筆皆以清秀俊逸見長。至芑孫，始以遒厚渾古矯之，遂為三百年所未有?！?/span>其書法深受劉墉的影響，王昶在其編撰的《蒲褐山房詩話》一書中即有“（芑孫）工書仿劉石庵相國具體而微”之語。

劉墉也非常認可王芑孫的書法，覺得王芑孫的楷書和元代著名女書法家管道一樣升端莊大方，自由率意，“惕甫楷法甚工。此書蹊徑不同，嘗見管夫人與中鋒書，不似松雪，又一帖，又甚似?！?/span>王芑孫在《淵雅堂編年詩稿》的《銀河篇》也有“小詩宜宋亦宜唐，細楷臨歐不臨趙。”認為在書法上應(yīng)該學(xué)習(xí)歐陽詢和顏真卿的，而趙孟頫雖集晉唐書法之大成，但過于“遒媚”。

趙孟頫楷書張總管墓志銘卷（局部）。來源/故宮博物院

用小楷成就了愛情

雖然仕途不得意，但王芑孫卻在個人感情上有了收獲。辭官后，王芑孫遍交天下文士，偶遇同縣曹銳，同為落魄文人，二人惺惺相惜，在得知其喪偶多年后，曹銳將自己的長女曹貞秀介紹給他。王芑孫猶豫之間，曹銳隨手拿出一頁宣紙給他，王芑孫瞬間被紙上清秀的小楷字體所吸引，遂對曹貞秀心生愛慕之情，最終成就一段姻緣。曹貞秀，字墨琴，號長洲女史，安徽休寧人。能畫梅，工書法。所臨十三行石刻，士林推重，流傳有詩文集《寫韻軒小稿》。葉廷琯在《鷗波漁話》評價其為清朝“閨閣第一”。

在書法上曹貞秀獲得了相當(dāng)大的榮光，當(dāng)時的書法大家劉墉對曹貞秀的書法多有褒獎之詞，在為曹貞秀所書的《花蕊夫人宮詞百首》所題的跋中寫道：“花蕊夫人《宮詞》，警拔不及王建，而婉約多風(fēng)，亦自可傳。此書勁健塵韻，庶幾坡公所云小楷清絕，規(guī)撫歐也。”不僅如此，劉墉還親手為她題寫“寫韻軒”齋號。

清王芑孫、曹貞秀行書楷書詩合卷（局部）。來源/故宮博物院

二人在乾隆四十九年（1784）完婚，王芑孫為此寫到：“甲辰八月廿五日，墨琴來歸于我。嘉禮既成，披幃一笑。孰華予于歲宴，忽燕婉于良時。結(jié)契三生，深談一夕，幾歲傾吐盡矣。即事成詩，補房中之逸奏。為前秉燭，試墨琴奩中硯”，表達了得遇佳人的喜悅之情。曹貞秀也為此作了《合歡詞四首》詩，詩中“不賦《周南》賦《白頭》”、“煨芋煎茶伴一生”等句，傳達出白頭偕老，相守一生的期盼之情。

王芑孫也非常欣賞妻子的才華，在為妻子曹貞秀的別集《寫韻軒小稿》所作序言中稱其“無金粉之好，所好作詩寫字”，且“以書稱于世人”。曹貞秀善于書法，尤其擅長小楷書法，其傳世之作也多為小楷作品，王芑孫曾寫到：“墨琴終日寫《蘭亭》，小楷能摹《磚塔銘》。朝士商量爭購取，冷金裝拓上圍屏?！?/span>傳達出對其妻能以小楷臨摹《磚塔銘》而引以為傲。

曹貞秀楷書文軸（局部）。來源/故宮博物院

在中國古代，小楷是文人士大夫科舉從政、治學(xué)為文的基本手段，是一種最為常用和實用的字體，因此，歷代書家多能寫小楷。曹貞秀作為一介女流，在信奉女子無才便是德的時代，其深厚書法功力，更顯得可貴。王芑孫對其夫人曹貞秀的書法頗為得意，“余婦墨琴少而好詩，長而好書”，意思是我老婆年幼的時候喜歡作詩，長大后熱衷于書法，言語中充滿了“嘚瑟”之意，二人兩情相悅，由此可見一斑。

不僅欣賞妻子的才華，王芑孫還非常支持妻子舞文弄墨。其在為曹貞秀的別集《寫韻軒小稿》所作序言中提到妻子在學(xué)習(xí)寫詩之后，“墨琴亦自樂之，無倦色，以其自喜文字之間，自幸得托于山人”。作為旁觀者的丈夫似乎內(nèi)心也認為，妻子在“困苦中日不暇給”的家務(wù)生活中操持忙碌，遠不如舞文弄墨有意義，甚至因此更加肯定這段婚姻。

改琦曹貞秀列女圖冊（之一）。來源/紐約大都會博物館

乾隆五十六年，王芑孫將歷年所作并夫人貞秀之作以次編錄，題為《楞伽山人初集》：“乾隆辛亥自編初集，自春徂冬，以次畢錄，并山妻《寫韻軒小稿》，一囊貯之，而其背。時臘月廿有三日。”真正做到了用實際行動支持妻子的文化創(chuàng)作。

王芑孫從“早年心雄氣盛，懷用世略”，后中年為高門顯宦之家幕僚“司奏章之事”，且歷經(jīng)多次科舉打擊，壯志不酬，最后晚年與愛妻居鄉(xiāng)，潛心著述。雖一生科舉不得意，但夫妻二人琴瑟和諧，詩書契合，相知相守，直至終老，這大概就是最美好的愛情吧。

END

作者 | 高超

編輯 | 詹茜卉

校對 | 古月

本文經(jīng)公眾號“吳文化博物館” （微信ID：Museum_of_Wu）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

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