今天講座主題是為了配合“南朝氣韻”展覽，但我把題目改成了南朝瑰寶。為什么這么改？因為掛在墻上的這些拓片本身就是珍貴的文物，他們最早形成于清末，是清末以來的文物，但這些拓片還是不如豎在田野里的那些文物本身寶貴。講座的副標題是齊梁帝王陵墓石刻，包括今天下半場導(dǎo)覽中要看到的那些掛在展廳里的拓片。
南京的東郊、東北郊和東南郊散存著南朝宋、齊、梁、陳四朝的石刻，統(tǒng)稱為南朝陵墓石刻。我們知道，陵的稱謂只能用于皇帝、皇后或者是本來要繼位卻不幸早夭的太子，而像這些我們剛看到的蕭景、蕭秀等人是當時王侯一級的人物，他們死后的葬身之地只能叫做墓。
另外，在鎮(zhèn)江丹陽市的東北郊，也分布著一片南朝陵墓石刻。我們都知道南朝蕭齊和蕭梁的統(tǒng)治者都姓蕭，他們的家族是從北方遷過來的。以今天京滬高鐵丹陽北站為中心的一大塊區(qū)域，六朝前期叫武進縣東城里。要注意的是，這里所講的武進縣，跟唐朝以后武進縣以及今天的常州武進區(qū)不是同一個概念。蕭氏家族在武進縣東城里定居下來，經(jīng)過了百余年的繁衍，勢力壯大，公元479年，蕭道成迫使劉宋政權(quán)退位，建立了蕭齊王朝。后來，同是本家兄弟的蕭衍又取代了蕭齊，建立了蕭梁王朝。所以齊梁兩代都姓蕭，追溯祖先的話，兩位開國皇帝是同一高祖父的后代。
為什么我們把帝陵前的石獸叫做麒麟？因為六朝人就把它叫麒麟，不過當時這兩個字寫作“騏驎”?！读簳肪砣段涞奂o下》中記載，中大同元年春正月丁未，曲阿縣建陵隧口石騏驎動，有大蛇斗隧中，其一被傷奔走。曲阿縣就是今天的丹陽市，建陵是梁武帝父親的陵墓。建陵隧口（墓道口）上的騏驎在跳動，還有幾條大蛇在墓道口打架，其中有一條蛇被打傷以后逃跑了。
文獻中用的是“騏驎”二字，今天我們已經(jīng)不用這兩個字了，統(tǒng)一改用“麒麟”。但這個麒麟跟我們平時見到的麒麟不太一樣，對吧？
宋代以后逐漸定型的麒麟
我們看到的更多的是作為一種祥瑞的麒麟，這種形狀是宋代以后逐漸定型的。等一下我們要看齊梁陵墓的石獸造型，這里先作一個簡單的介紹。齊梁陵墓石刻神道前的石獸，一般分成兩種形狀：一是體型修長，從頭部到頸部再到背部、尾部，整體呈一個橫過來的S型曲線，這種造型的原形應(yīng)該是虎。第二種形象，就像今天南京市的市標那樣，我們把它叫做辟邪，它的基本造型是獅子。
使用麒麟還是辟邪，跟墓葬的等級有非常大的關(guān)系。麒麟專用在皇帝、皇后或故太子的陵前，而辟邪則用在宗室王侯墓前。齊、梁皇室作為今丹陽人，皇帝死后全部歸葬丹陽，所以，在今天的丹陽東北郊，我們看到石刻基本上都是麒麟的形狀。王侯死后在都城建康，也就是今天的南京附近擇地埋葬，所以南京附近的除一處外，其他全部是辟邪，這一處就是昭明太子及其生母丁貴嬪的安寧陵。昭明太子陵前的石刻是麒麟，無需考古發(fā)掘，只要看到這樣的石刻形象，就能知道后面葬的應(yīng)是皇帝級別的人物。如果石獸是辟邪，那么后面葬的就是王侯級別的人物。
麒麟
辟邪
接下來我們首先來看王侯墓前的神道碑及其拓影。這是今南京東北郊甘家巷小學(xué)內(nèi)蕭秀墓的神道石刻，這張照片是還沒有搭棚之前拍的，現(xiàn)在棚子搭建后，這樣廣闊的視野已經(jīng)看不到了。首先這里是甘家巷小學(xué)的校門，進來以后通往教學(xué)樓的道路兩側(cè)分左右看去，最前面是一對辟邪，第二對是石碑，接著是一對神道柱，之后還是一對石碑。蕭秀墓有四塊石碑，這是一個非常特殊的情況。我想昨天程章燦教授可能已經(jīng)交代了。這是因為請了四個人撰寫碑文，本來要選兩篇最好的刻成碑文，結(jié)果四個人都寫得很好，所以就全部刻成碑了。
南京甘家巷小學(xué)蕭秀墓神道石刻（西側(cè)）
南京甘家巷小學(xué)蕭秀墓神道石刻（東側(cè)）
這四塊碑中，利用我們學(xué)校舊藏的拓片，我們可以看到東側(cè)碑的碑陽還隱隱可以看出一些字來。
梁安成康王蕭秀神道西碑陰（局部）
這是西碑的碑陰，可以看到一行一行的字，排列有序。碑陰是用來題名的，且多是墓主人生前的故吏才能題名。今天包括一些佛像造像碑在內(nèi)，很多書中在著錄這些文字時，總喜歡將碑陰或其他部位的題名省略，如“以下人名略”等，這樣一來重要信息都省略掉了，我總覺得是個缺陷。實際上前面碑陽上的簡單的生平及頌詞，無足輕重，而背后寫著有哪些人來歌頌他，這才是歷史研究最好的資料。所以也許偏向文學(xué)的人更多地看重碑陽，偏向藝術(shù)的人更偏重于碑形及其裝飾，而我們研究歷史學(xué)的，更看重背后的故吏署名。今天我們可以在展廳里看到這兩件拓片。
南京棲霞十月村蕭景墓神道石柱
這是南京東北郊十月村蕭景墓的神道柱，原本是一對，今天只留下了一根。蕭景墓神道上的辟邪，地面上也只剩下一件了，另一件經(jīng)考古發(fā)掘已確認其存在，不過都已經(jīng)成為碎片，發(fā)掘、清理完畢以后就回填了。柱額上刻的文字是“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”。
梁吳平忠侯蕭景神道西柱額
這種反寫的文字有人稱之為“反左書”，也有人稱之為“鏡書”，反著寫，與另一側(cè)柱額上的正常書寫形成對照。墓主原來不叫蕭景而叫蕭昺，這一點程章燦教授有過考證。因為《梁書》是唐代初年編撰的，唐人要避唐高祖李淵父親李昺的諱，所以不能用“昺”這個字。這件柱額的拓片就掛在我們的展廳里。
蕭績墓位于今句容市石獅村，也屬于南朝都城建康的郊區(qū)。蕭績墓柱額上題有“梁故侍中中軍將軍開府儀同三司南康簡王之神道”等字?，F(xiàn)存蕭績墓石刻，除了神道碑缺失外，一對神道柱和一對辟邪都還非常完整地保存著，雙側(cè)柱額中沒有出現(xiàn)反左書。
句容石獅村蕭績墓神道石刻
這塊碑的拓片可以說是這次展覽的點睛之處，即原石位于甘家巷西邊的“梁始興忠武王蕭憺”神道碑。碑文的撰寫人、把碑文用朱砂抄到石碑上的人（書丹）以及最后把字刻出來的人（刻工），都是當時最一流的文人、書法家及工匠，所以這方碑就顯得尤其重要。
蕭憺碑
接下來我們用美術(shù)史學(xué)的樣式學(xué)方法來考察帝陵前的麒麟。
首先是蕭齊。蕭齊比蕭梁早，建國從頭到尾才二十三年，但在石刻造型上卻有不少創(chuàng)造。這一對麒麟中，左邊的一只頭部已經(jīng)損失了，地點在丹陽胡橋張莊，又叫獅子灣?，F(xiàn)在我們趨向把它視為蕭齊的第一代皇帝蕭道成的泰安陵。曾經(jīng)在中央大學(xué)任教的著名教授朱希祖、朱偰父子有過考證，他們當時認為這是蕭道成的父親即蕭承之的永安陵，今天樹立在這兒的文保碑上寫著“永安陵”，就是接受了他們的觀點。在這對麒麟的西北方向，大概隔了一個小山包的距離，那個地方叫趙家灣，朱氏父子曾將那里的一件殘麒麟視為蕭道成泰安陵前石刻。但我們從石刻的造型與排葬的規(guī)律來看，趙家灣的應(yīng)該是蕭承之永安陵，我們現(xiàn)在看到的才是蕭道成的泰安陵石刻。再次梳理一下，趙家灣石刻應(yīng)該是蕭道成建國后被追贈為皇帝的蕭承之永安陵石刻，獅子灣的是蕭道成本人的泰安陵石刻。這兩處石刻的造型基本上一樣，因為兩組石刻相差的年代才四年，所以，當時使用的粉本、造型、加工方法不會有太大的變化。我們就把它看成是蕭齊最早的石刻。
丹陽胡橋獅子灣齊高帝蕭道成泰安陵麒麟
（舊說為蕭承之永安陵）
丹陽胡橋趙家灣蕭承之永安陵麒麟
（舊說為齊高帝蕭道成泰安陵）
蕭齊帝陵石刻的特點，可以總結(jié)為這么幾點：第一，石獸體型修長、呈橫S形。第二，右麒麟（背對墓葬而言）的右前肢往前伸，反過來，左麒麟的左前肢往前伸，兩個石刻之間的距離約為30米，遠遠看過去，兩個前伸的前肢好像把你擋在門外一樣。這是蕭齊石刻的一大特點。第三，石獸前伸的前肢爪下，有一個長著尾巴的小獸。第四，石獸兩側(cè)的雙翼具有寫實的風格。我們前面看到過梁武帝修陵的麒麟，雙翼被刻成了一圈一圈的渦旋狀，寫意性很強，已經(jīng)演變成裝飾，但這個還是鳥翼的樣子。第五，石獸胸前有分股的垂鬃。麒麟舌頭不吐出來，頜下的胡須往下垂，垂了以后開始分股，可以把它叫做垂鬃，也可以把它叫做垂須。它下垂的端頭是卷起來的，且往兩邊散開后形成圓形的一坨。趙家灣的也是一樣，垂下來以后成為一個圓坨的形狀。這幾張照片中的石獸分別是趙家灣蕭承之永安陵、獅子灣蕭道成泰安陵和田家村蕭賾景安陵的，都是蕭齊石刻。
丹陽胡橋獅子灣蕭道成泰安陵麒麟細部
丹陽云陽鎮(zhèn)田家灣蕭賾景安陵麒麟細部
丹陽胡橋獅子灣蕭道成泰安陵麒麟細部
我們到丹陽去看帝陵的時候，最多的是去看丹陽胡橋仙塘灣鶴仙坳的齊景帝修安陵。這一對麒麟是目前保存最好的。這是另外一處失名石刻，但經(jīng)我們考證，應(yīng)該是齊明帝蕭鸞興安陵前的石刻，一眼就能判斷這是蕭齊的。我們今天看過一組幻燈片后，今后到現(xiàn)場就不要先看文保碑，碑上的介紹可能有誤，希望我們能夠自行判斷。齊武帝蕭賾景安陵的石刻，常年倒臥在水塘中，因為這些石刻都是石灰?guī)r鑿成的，在水中呆數(shù)百年上千年就會被侵蝕，如果再放一段時間，可能就看不出麒麟的樣子了，甚至會以為是公園里的太湖石，因為太湖石的材質(zhì)跟它是一樣的。只要我們?nèi)ンw會，它跟我們前面講的蕭齊帝陵前的麒麟風格完全一致。
丹陽胡橋仙塘灣鶴仙坳齊景帝修安陵麒麟
丹陽建山金家村失考墓麒麟
（推定為齊明帝蕭鸞興安陵）
未完待續(xù)……
文字整理：朱智立、魏美強
審定：張學(xué)鋒
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