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說說詞中的“數(shù)”
五服
在一些閉塞的農(nóng)村，適齡男女談婚論嫁的時候，家中的老人總要查查家譜，看雙方是否出了五服；締結(jié)婚約，宴請賓朋，也要通知到五服之內(nèi)的親友。 “五服”是什么意思？要想說清楚這個問題，得從我國古代的喪禮制度講起。
在我國禮制中有為逝去的親屬服喪的制度。據(jù)《儀禮·喪服》記載，喪服按照服喪期限長短和布料粗細(xì)不同分為五種。親屬關(guān)系的親疏程度不同，服喪的輕重程度不同，穿戴的喪服也不同。最重的如子女為父親，妻子為丈夫等，最輕的則如男子為外孫、外甥等。親屬關(guān)系超出這個服喪范圍的，叫做“出服”或“出五服”，不必服喪。雖然歷史上不同朝代的服喪制度有所變化，但是“五服”區(qū)分血統(tǒng)親疏遠(yuǎn)近的作用沒有變。習(xí)慣上以五服以內(nèi)為親，五服以外為疏。出了五服，說明親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，即使同姓，也是可以通婚的。常言道，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。所謂“遠(yuǎn)親”并不一定意味著距離上住得遠(yuǎn)，而是說出了五服。俗話說，“家丑不可外揚(yáng)”，也是說把丑事的傳播范圍限制在本宗族之內(nèi)。
三長兩短
這個詞來指遭遇災(zāi)禍、事故或死亡。有一種說法認(rèn)為，它跟棺木有關(guān)。古時候的棺木不用釘子釘，而是用皮條把棺材底和蓋捆在一起。橫向捆三道，縱向捆兩道。橫向的木板較長，縱向的木板較短，“三長兩短”由此而來。因為棺木是裝尸體用的，“三長兩短”也就自然而然地跟災(zāi)禍、死亡等不吉利的意思產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。只不過后來人們用釘子釘棺木，捆棺材的皮條也隨之消失。但這個詞語卻一直流傳下來，而且在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用。
還有一種說法認(rèn)為，“三長兩短”源于春秋時代越國鑄劍大師歐冶子鑄的五把寶劍。它們的名字分別叫做：純鈞、勝邪、湛盧、巨闕和魚腸。其中，純鈞、巨闕和湛盧是長劍，勝邪和魚腸是短劍。據(jù)說，這五把神劍都鋒利無敵、無堅不摧，取人性命更不在話下。因此，“三長兩短”就成了災(zāi)禍和死亡的代名詞。
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