臘月廿四
舊時上海郊區(qū)祭灶
灶神像
祭祀：農(nóng)歷十二月廿四日，為“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家戶戶要“送灶”、“祭灶”，慶新年由此拉開序幕。當(dāng)晚每戶或祀灶神于堂，或者在貼著灶神像的廚房灶頭上供酒、果，還必供荸薺、茨菰。竹枝詞云：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌獻(xiàn)無他物，魚買新鮮肉買肥?！?/span>
臘月廿五
掃塵：這天是諸神下界之日。按傳統(tǒng)，各家各戶撣塵掃除。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
門神：人們買春聯(lián)、買年畫、買“門神”，以張貼于門上戶首、樓上樓下。
年畫與對聯(lián)：如買春聯(lián)，店家多選“生意興隆通四海，財源茂盛達(dá)三江”、“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”，一般住家則多選“爆竹一聲除舊，桃符萬戶迎新”、“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿園”等。
祀祖：春節(jié)祭祖，人們紛紛設(shè)立供桌、燒制菜肴以饗祖先，俗稱“做年”。
忙年：從臘月二十五開始，家家戶戶開始忙著為過年張羅。首先是要購買、備足新年所用的各色食品。每戶還必磨粉，為包湯圓，有些家庭又摶粉自制年糕。前者是取“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意，后者吃了可“高高興興”、“年年高”。
過年穿新衣：春節(jié)家家戶戶給小孩準(zhǔn)備新衣、新帽、新鞋。人們也許一年中都穿舊物，但在新年中一定要翻翻“行頭”。
商家討債：年尾是各家清理一年來往賬目，索取積欠之期。各家派出專人辦理此事，城中便出現(xiàn)了一支“討賬”隊伍：“賬條布袋手中攜，行過街東到巷西。踏進(jìn)重門忙叫應(yīng)，先生該欠要歸齊”。
過年關(guān)：討賬、討債只討到除夕為止，新年里是不能討的，否則自討“晦氣”。因此對躲賬、躲債者來說，除夕是最后一關(guān)，如逃過此關(guān)，明年又當(dāng)別論。于是他們與討賬、討債者周旋，千方百計度過年關(guān)：“百孔千瘡債主來，毫無打算又難回。我今只好登臺避，躲過今曉就甩開。”
除夕
1955年一戶人家團(tuán)聚一起吃年夜飯。
1955年，上海一陳姓人家春節(jié)準(zhǔn)備的年夜飯，餐具都很精致。
農(nóng)歷十二月二十九或三十（視大小月而定）為除夕，俗稱“大年夜”。人們在這天前趕回家，闔家團(tuán)聚。在年三十，家家戶戶要貼春聯(lián)，易門神，貼年畫，懸冬青、柏枝于門上，意為歲歲長青。這天下午祀神祭祖，名為“燒利市”、“完年禮”、“齋年夜飯”。除有新喪，大多蒸年糕。
年夜飯：到了晚上，燈火通明，全家圍坐在一起，吃年夜飯，邊吃邊喝，邊說邊笑，這頓飯時間可延續(xù)較長。舊時一些大戶人家，在吃午夜飯時要上全雞、全鴨、全蹄、全魚，更為高級的還要上幾樣山珍海味。小戶人家的年夜飯當(dāng)然無法與此相比，但是他們也經(jīng)常要想方設(shè)法割幾斤肉，打幾斤酒，吃上一頓比平時豐盛得多的酒菜。這是一年辛苦到頭來享受天倫之樂，故名曰“合家歡”。桌上的每個菜都有一定的寓意，比如魚，象征“年年有余”。飯后食花生、糖果、茶點，一直坐到子時新舊交替之際，稱為“守歲”。除夕的風(fēng)俗大多流傳至今，但年夜飯的豐富性，卻今非昔比。
在上海舊俗中崇明、寶山地區(qū)，除夕子夜時分各家要“接灶君”，就是把灶神從天上接回家。屆時，家里男主人換上新衣服，在灶前上供物，焚香燃燭，把新的灶君神像以及灶簾等物按原樣放置好，祭祀儀式如送灶一樣。接灶完畢，家中主人親自關(guān)上大門，門上貼有“關(guān)門大吉”的紅紙，這實際上年夜就結(jié)束了。
守歲：“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚，圍爐閑聊，辭舊迎新，這是我國普遍存在的除夕守歲的習(xí)俗。據(jù)史料記載，這種習(xí)俗最早始于南北朝，以后逐漸盛行。古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。守歲也是邊說邊笑，邊吃雜食，大家不會覺得此夜夜深更長。到子夜時，有一些人還會往城內(nèi)廟中爭燒“頭香”。
20世紀(jì)80年代，上海的守歲習(xí)俗多以收看慶新年電視節(jié)目為主，直至午夜鐘聲過后，新年來臨。今天，守歲方式更為豐富和靈活，包括在飯店吃年夜飯、觀看中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會、網(wǎng)絡(luò)守歲、打撲克和麻將等各種各樣的娛樂活動，守歲也不再通宵不寐，一般持續(xù)到午夜鐘聲過后。
正月初一
1930年代，上海殷實人家總要給孩子穿新衣過年。
1955年，上海一陳姓人家給小孩子發(fā)壓歲錢。
“正月一日晨，正衣冠，拜天祖，鄰里賀歲，各投刺于門”。初一這天，人們早起，換新衣新帽，點蠟燭燃爐香（叫做點天香），放鞭炮，將隔年預(yù)備好的茶果等擺出來祭祀祖宗、天地。
拜年：少幼齊向家長拜年，拜年既體現(xiàn)出對長者的尊重，更是表達(dá)了晚輩對長輩的美好祝愿，祝愿長輩健康長壽。
長輩在接受晚輩的拜年以后，一般要給晚輩“壓歲錢”，這是小孩們念叨已久的盼望，至此總算歡天喜地到手入袋。“壓歲”原為“壓祟”，有“鎮(zhèn)壓邪祟”之意。古時候，每當(dāng)除夕之夜，長輩們便要將這種錢用紅線串起，掛在小兒的胸前，為小兒驅(qū)邪壓驚。所串銅錢的數(shù)目，一般都與小兒的年齡數(shù)相同。但是后來壓歲錢逐漸變成了一種親友之間在節(jié)日中贈送錢財?shù)姆绞?，?qū)邪除祟的意義則越來越淡化。清末民初，上海都市中過年送小兒壓歲錢的風(fēng)氣十分盛行，一些較為富裕的家庭，在年前就特意準(zhǔn)備了新亮、完好的青錢，貫以紅繩，等到春節(jié)期間去親友家拜年時，便贈給親友家的孩子掛上。
錢雖然是給小孩的，但實際上卻是向其父母長輩表示親近、友好意向的一種方式。壓歲錢之所以在當(dāng)今上海都市中仍廣為盛行，其中有相當(dāng)大的一部分因素就是因為其背后所蘊藏的那種重要的交際意義。
拜年名刺：拜年風(fēng)氣頗為盛行，其中除了每個家庭中親屬之間的拜賀活動以外，還有一部分便是屬于同僚、親友、鄰居之間的社交性拜賀活動。不過此類拜年之風(fēng)，至清末上海已見簡化。交往多者出外拜年，往往不進(jìn)門內(nèi)，僅投一名刺，權(quán)作已來賀年，這樣便可省卻應(yīng)酬和開銷：“換得桃符樣色新，衣袍短套到門前。何人最怕腰頻折，投刺匆忙當(dāng)賀年?！庇捎趤聿患敖o眾多的親朋好友與熟人一一當(dāng)面拜年，上海人也有用帖子代替本人當(dāng)面拜年的習(xí)慣?！皾M城裙屐此匆匆，賓主循環(huán)一例同。卓午出門歸路晚，繞階名紙拾梅紅?！泵埣垂艜r名片，也叫帖子。因帖子是梅紅色的，故稱“梅紅”，上面工整地寫著自己的名字，然后請人將其送至親友門上，這種方式舊時叫做“投刺”?，F(xiàn)在，帖子已被賀年卡所取代，同時出現(xiàn)了手機(jī)短信拜年等形式。
這天除了互相拜年之外，一般不出門，也不掃地，“一日至三日，禁掃除”。
開門炮仗：開門放爆竹迎新，鄰里相見互道新禧。家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹聲除舊迎新。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。關(guān)于爆竹的演變過程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之。稱曰‘爆竹’?！?/span>
元寶茶：自初一以后各日，便是親戚朋友往還拜年之期。客來多攜禮品，待客必請喝“元寶茶”，是為茶內(nèi)放上青果或茶蓋頂置青果一枚。還用金漆盤裝果品獻(xiàn)客，口中則說“恭喜多如意”。又必請吃酒飯。按上海舊時習(xí)俗，年初一的早上一起床，便要喝一杯“元寶茶”，茶中除了要放一些上等的茶葉以外，還要放上兩枚清香爽口、澀中帶甜的青橄欖。其時長輩凡見幼輩皆要送壓歲錢。
年初一的早點，大多是兩只加有紅糖的“水潽蛋”，以寓甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓。一些富裕人家，到了春節(jié)時還要用紅漆果盤裝出各種富有吉祥意義的風(fēng)味食品，如荸薺、蜜棗、桂圓、橘紅糕、云片糕、油棗、金橘、糖蓮心、芝麻糖、花生等，以供家人和賓客享用。
徐華龍所著的《上海風(fēng)俗》還記載了古時初一夜上海一些人家搞“鏡聽”活動。其方法是在初一夜把一面鏡子放在灶臺上，然后在自家的鍋中放滿水，把木勺放在水面上，虔誠祈禱之后撥動木勺，根據(jù)木勺柄指的方向，“抱鏡出門，密聽人家談話的第一句話，可預(yù)卜這一年的吉兇”，如今此風(fēng)俗已不存在。
乾隆《上?？h志》載：“正月初一，雞初鳴，男婦悉起，開門則舉爆竹三聲?！北袢?，俗傳亦有避瘟疫之意，實則相告鄰里，開門迎新。新年伊始，街道鑼鼓聲鬧喧天，家家戶戶門前換上了新桃符，新春聯(lián)，遍插冬青、柏葉。新年當(dāng)事風(fēng)俗的第二件大事是卜年，一年之吉兇禍福，多在新年至邑朝問神。農(nóng)民要問今年收成，滬郊農(nóng)民大多種棉，要問“早花、中花、晚花那樣好。先要心中記得早”。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初一，一寤覺來太陽照東窗，起身忙換新衣裳；家堂君親天香點，祖宗尊像掛中堂；九子果盤裝齊整，預(yù)備客人來來往；今朝叮囑傭人莫掃地，小兒吃飲莫淘湯。
正月初二
“初二走親戚，媳婦回娘家”。農(nóng)歷正月初二，是走親訪友的日子，也是出嫁的女兒回娘家的日子，另據(jù)《橫沔鎮(zhèn)志》等方志記載，在上海地區(qū)有新娘選擇在正月初三回娘家拜年。
初二這天，嫁出去的女兒準(zhǔn)備好禮品，攜同丈夫，帶著兒女回娘家探親。按照上海風(fēng)俗，女兒回娘家，要給娘家?guī)б欢ǖ亩Y物。禮物多種多樣，不在多少。這天，新媳婦回娘家拜年，必須當(dāng)天返回婆家，被稱為“正月不空房”，“正月不空房”的習(xí)俗自20世紀(jì)60年代起不再講究。
正月初二走親訪友，互拜新春，俗稱“吃年酒”。客人攜家?guī)Э谒投Y上門，禮品一般為各地特產(chǎn)，主人則邀請客人喝“元寶茶”（即在茶中加兩個青橄欖一起沖泡），此茶初嘗略苦，而回味甘美，意為苦盡甘來，吉利進(jìn)財。
自上世紀(jì)50年代之后，春節(jié)期間待客的茶中也不一定再放橄欖等，飲元寶茶的名稱也漸漸消失。
現(xiàn)在走親戚不再限定于初二，所帶禮品也不拘一格。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初二，兒童更歡喜，昨日初一不出戶，今日要到親眷人家去拜拜年；哥哥弟弟手相牽，東家留吃飯，西家排酒筵；臨到走，還有二百壓歲錢。
正月初三
在宋代，農(nóng)歷正月初三為天慶節(jié)。此原為宮廷節(jié)日，“宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節(jié)”，官員等休假五日，后稱小年朝。乾隆《奉賢縣志》載，“三日謂之小年朝”，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝相同。
老上海城廂家家有井，人們認(rèn)為井中有神，號曰“井泉童子”，初三這一天不能從井中汲水，直到初三傍晚，家家點燃香，擺上供品，送走“井泉童子”后，方可開井提水。上海舊俗還有敬門神的習(xí)俗，一般在初三傍晚，用蔬果祭祀門神。
新中國成立前，崇明流傳初三趕走“撒草娘娘”的習(xí)俗。天剛亮?xí)r，鞭炮齊鳴，男子穿著單薄的衣衫，在地里奔跑，趕走“撒草娘娘”，期望田間不長草，保證一年五谷豐登。此類風(fēng)俗現(xiàn)已消逝。
民國年間，上海流行《新年十日歌》：年初三，去拜丈母哉，姑爺帶仔姑娘同來，人得門，笑口開，拜見文人權(quán)道恭喜，拜見丈母說發(fā)財，茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑問姑娘，啥時候踏月養(yǎng)個小寶寶。
正月初四
1940年春節(jié)，人們到城隍廟燒香。
在上海舊俗中，相傳在正月初四這一天財神要下界巡視，因此正月初四有“財神出巡”活動，即抬著財神塑像沿街出巡。
上海的“財神出巡”活動在清代已經(jīng)初具規(guī)模，又以上海城隍廟最為熱鬧。當(dāng)時《申報》報道：“正月初四日，上海城隍廟前財神出會。此財神白面黑鬢紅袍，即財帛司也，而俗談以為即五路財神，不知五路則五神，此一神，非五路也。神高六七尺，坐顯轎，執(zhí)事咸備。初四夜財神出會，此風(fēng)他處所無”。到了20世紀(jì)30年代中期，隨著日軍侵占上海，上海的“財神出巡”活動因而停止，從此未再恢復(fù)。
正月初五為“財神日”，為盡早迎接財神，民眾一般于正月初四夜間即在家祭拜財神、燃放爆竹等，也有到城隍廟等寺廟叩拜、燒香。20世紀(jì)90年代以來，正月初四到寺廟迎財神的民眾越來越多。
據(jù)文獻(xiàn)記載：“是以上海每至元月四日之夜，通宵達(dá)旦，終夜不眠，爆竹之聲，不絕于耳，蓋無不欲財神之光臨也”?！独仙虾！酚州d：“五日迎接財神于初四晚舉行之”。為了順應(yīng)信眾祭拜財神的需要，自2001年起，上海城隍廟于正月初四夜舉行隆重的接財神儀式。21時左右開始讓香客進(jìn)入，23時進(jìn)行迎接財神的法會儀式。儀式持續(xù)40分鐘左右。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初四，夜不眠，家家接財神，處處放吉鞭，五路正神當(dāng)中坐，招財利市分兩邊，斤頭蠟燭煌煌亮，齊供羊頭元寶魚，回家拜跪忙碌碌，一心奉敬辦至矣，嗚乎，哪有千萬財神爺，分身到你店堂里。
正月初五
正月初五是“財神日”，俗稱“五路財神日”。對于“五路財神”，民間流傳著多種不同版本，一般認(rèn)為有“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關(guān)羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財神”劉海蟾。
按照老上海習(xí)俗，為迎財神，各店家在客堂正中掛上五張財神爺?shù)纳竦o像，在店門兩側(cè)懸掛貼有店名的紙燈籠。供桌上圍上繡花的紅綢桌圍，桌上或供三牲，或供五牲（除豬、雞、魚外，再加上羊肉、牛肉）；或用粉制元寶，叫“糖元寶”，以討“招財進(jìn)寶”之意。迎財神時，掌柜就率領(lǐng)全店店員向財神像行三叩禮，然后走到街頭放鞭炮，在鞭炮聲中，各商店紛紛把店門打開，歡迎顧客進(jìn)門。這時，店中的伙計有的搖算盤，有的敲秤盤表示歡迎，響聲一片。
財神統(tǒng)“財”，人人有關(guān)，尤商家開業(yè)為財，故他們的慶祝最為起勁。上海早就是東南繁華的大商邑，商肆隨處可見，初五慶祝之特別鬧猛也就可想而知了。爆竹此起彼伏，闔城轟響，聲震百里，且連續(xù)不斷，其聲、勢之烈竟過于初一正日的天明：“爆竹相連不住聲，財神忙煞共爭迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”
“忽聞吉語聽來切，元寶一雙金鯉魚?！鄙虾鹘y(tǒng)民俗中，為迎接財神，用極活潑的鮮鯉魚作為元寶魚是不可缺少的。鯉魚諧音“利余”，正如“最是癡心供祭品，鯉魚恰近利余音”。因此，在老上海，初五前一天，就有人擔(dān)魚在街巷叫賣，稱為“送元寶”。
新中國成立之初，接財神作為一項鋪張浪費的迷信活動遭禁止，1970年代末逐漸恢復(fù)，1990年代后，隨著上海經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會文化事業(yè)的全面推進(jìn)，許多著名的宗教活動場所相繼恢復(fù)開放，上海市民對財神的信仰恢復(fù)到1949年以前的水平。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初五，伙友要吃開張酒，酒酣快猜拳，五對八馬不離口。有個朋友聊下去，有個朋友要分手，來來去去各自忙，來者心歡喜，去者心悲傷。勸君莫悲傷，以后須要巴巴結(jié)結(jié)爭個好面光。
正月初六
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初六，仍穿新衣服。鑼鼓聲喧震耳聾，預(yù)借元宵習(xí)練熟，元宵鬧花燈，各處有風(fēng)俗，龍燈身裊裊，虹燈芒族族；叮囑小兒勿買糖，省下錢來買蠟燭，狀元及第舊名詞，要換共和稱五族。
正月初七
中國農(nóng)歷正月初七，被稱為“人日”，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人七日”等。人日是“上古以來留遺之神話矣”，漢朝開始有人日風(fēng)俗，魏晉后開始重視。古時人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人或鏤金箔為人，用來貼屏風(fēng)或戴在頭發(fā)上。此外在人日還有登高賦詩的習(xí)俗。唐代之后，人日顯得尤為重要。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，同時大宴群臣。
《滬上歲時風(fēng)俗》記載，在上海舊俗中，人日這天要宴會親朋，用七種菜制成羹饗客，宋代蘇軾詩云“七種共挑人日菜”。在古時，人們還往往以天氣來占卜全年是否平安，有諺語“人日晴，人民寧”。按照上海舊俗，赤豆能祛除疫鬼，因此人日有吃赤豆飯的風(fēng)俗。正如滬上舊語：“靈辰人日歲時祥，煮飯因緣赤豆香”。現(xiàn)在，這些規(guī)約基本不再被遵守。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初七，人生日。早餐餐畢取秤來，稱出輕重最劃一。哥哥稱了六十斤，弟朗稱了四十七，開口向哥道，休發(fā)詡。明年弟弟多吃肉。發(fā)個大塊頭超過你。
正月初八
農(nóng)歷正月初八是谷日，相傳為谷神的生日。乾隆《奉賢縣志》記載：“八日為谷日”。谷日在我國普遍受到重視，彰顯了傳統(tǒng)中國以農(nóng)立國的思想。過去在上海縣、南匯縣有諺語說“正月初八一朝霜，一個稻輪兩人扛”。也就是說在上海舊俗中，認(rèn)為正月初八谷日這天如果有霜，對農(nóng)作物是有利的，也就預(yù)示著一年的豐收。
既然初八為谷日，與農(nóng)作物有關(guān)，那么這一天就顯得尤為重要。在初八暮色降臨之際，上海人往往會觀星象占卜一年的水旱。乾隆《奉賢縣志》記載：“夜觀參星，過月西則旱，否則多水”，即通過看參星與月亮的位置，來占卜一年的水旱狀況。
同時，在“谷日”這天一般要拜谷神，盼望有個好收成。但時至今日，雖然廣大民眾這天仍有點香膜拜的習(xí)俗，但寫有谷物的牌位已不多見。
自2000年以來，上海城隍廟自正月初八舉行拜太歲祈福蘸會，前來參加祈福蘸會的不僅僅是來自上海的信徒，更吸引了許多華人華僑參加。拜太歲在城隍廟大殿舉行，大殿正中擺好本年的值年太歲，神像前擺放著祭品和香燭。在道教音樂中，道長們誦讀《北斗經(jīng)》、《神咒經(jīng)》。接下來是祝愿、拜斗、上表、焚疏等等。上海城隍廟正月初八開始的拜太歲，“把我國人民的新年祈福習(xí)俗與道教祭順星、拜太歲消災(zāi)免禍的傳統(tǒng)結(jié)合起來，收到了很好的社會效果”。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初八，麥生日，農(nóng)戶家家祈豐年。世間一日沒了麥，將有何物柬充饑。一粒麥，種下田,待到秋成九秋天，不知費了氣力幾多許，才得摔摜稻吃新米。
正月初九
民間相傳農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝的生日。玉皇大帝作為道教中統(tǒng)率整個神靈界的最高神，天上地下所有的神仙都要慶賀。《滬上歲時風(fēng)俗》記載，民間習(xí)俗認(rèn)為在臘月廿五玉皇大帝會親自降臨下界，巡視察看各方情況，依據(jù)各家各戶一年來的表現(xiàn)進(jìn)行賞善罰惡。到了正月初九，玉皇大帝一般在這天下午返回天庭。道教宮觀在這時均要舉行隆重的儀式。因此自零時起一直到四時，鞭炮聲不絕于耳。
在這一天，祭拜玉皇大帝的儀式非常隆重，特別是各道觀，如上海白云觀，一般在每年的這一天都舉行盛大的祈福法會，與廣大會眾一起祈福。因此，正月初九也就成為道觀游人眾多、場面宏大、熱鬧非凡的一天。雖然也有人在自家設(shè)香案，為新的一年祈福，但在各家各戶儀式要簡單許多。
民國年間，上海流行的一首《新年十日歌》這樣唱道：年初九，天生日。世間人人都靠天，做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行，新年無事都念經(jīng)，修得百年無毛??；交好運，退災(zāi)星，好行方便發(fā)善心。
正月初十
正月初十是地日，傳說這天是石頭的生日，民間主要風(fēng)俗有：石不動：這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收。這一天可以舉家登山，賞山石，親手雕刻石頭工藝品。
民國年間上海流行的歌謠《新年十日歌》中，初十這一天這樣唱道：年初十，地生日，有天還有地。比是爺娘不多異，人畜房屋都依地；米麥百谷都生地，菜蔬風(fēng)味拿來祭；祭他生日他歡喜，人生忠孝與節(jié)義，地維賴以立；做事須求腳腳踏實地。
正月十一
1902年春節(jié)，上海福州路上互相拜年的婦女與兒童。
正月十一，祭奉紫姑（紫姑，傳說中的女神名字。我國的西南方，尤其是湘西地區(qū)，民間傳說其為廁神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知，多迎祀于家，占卜諸事）。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護(hù)神。正月十一這天又稱“點燈時”，因元宵節(jié)是正月十五，過了正月初十就是上燈時。
正月十二
1978年春節(jié)，媽媽們在上海百貨商店為家人購物。
正月十二搭燈棚。即日起人們開始準(zhǔn)備慶祝元宵佳節(jié)，選購燈籠。有童謠云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?/span>
正月十二也稱女兒歸寧日、老鼠娶親日等。這一天外嫁女可以再回娘家一趟。
正月十三
正月十三，灶下點燈。預(yù)放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈。
上海鄉(xiāng)村農(nóng)家有卜流花之風(fēng)俗，家家以糯糓入焦釜爆之，或以珍珠米（玉蜀）爆之，以卜流年之休咎，悉花而妍者，為吉利之兆。
正月十四
民間將正月十四這一天稱為“臨水娘娘”（又稱“順天圣母”）的誕辰。
傳說臨水娘娘姓陳，是唐朝大歷年間的人，后來成為了拯救難產(chǎn)婦女的神仙。于是民間立祠奉祀，稱為“臨水娘娘”、“順天圣母”。
其實，這是婦女們在沒有地位、科學(xué)不發(fā)達(dá)的時代為自己塑造的一位保護(hù)神，也是她們畏懼難產(chǎn)而鼓勵自己的一種方式。隨著科學(xué)的發(fā)展，此俗已不再盛行。
正月十五
1940年代，外灘在新年格外熱鬧。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié),又稱為“上元節(jié)”、“春燈節(jié)”。一般認(rèn)為過完元宵節(jié)，過年才算結(jié)束。
在上海，元宵節(jié)主要吃食有餛飩和圓子。舊時民間認(rèn)為，這一天吃了餛飩會得福得財，故稱其為“財亨餛飩”。元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗起于北宋，周必大作《元宵浮圓子》詩云：“時節(jié)三吳重，圓云萬里同”，寫出了當(dāng)時吳地民眾元宵吃圓子的習(xí)俗風(fēng)氣。這種習(xí)俗依然保留在上海都市民眾的生活之中。
在正月十五的夜晚，燈市煙火極盛，男女老少成群結(jié)隊出外觀燈。城隍廟及西園又是一個活動的中心點。是處亭臺樓閣遍飾燈彩，內(nèi)外通明。園中大假山高巖處，還燃放花筒煙火，最為吸引人。來此的觀眾摩肩接踵，個個笑逐顏開。這燈節(jié)除看燈外，領(lǐng)略的還是一種特別的“人氣”：所謂“十里珠簾都不卷，看燈人看看燈人”，便是那種獨特的意境。元宵夜之鬧猛一直要延至夜深，待燈闌興盡，眾人始慢慢步回家。一種說法，這天正好還是灶神歸來之日，那么回家正好將這位灶老爺接住。
至明清時，上海元宵燈彩的品種已達(dá)百十種之多，其中有許多燈彩造型別致、工藝精巧，具有鮮明的地方特色。如著名的“傘燈”：“燈作傘形，或圓或六角，咸以五色錦箋綴成，磨薄令如蟬翼，上鏤人物花鳥，細(xì)若蠶絲。”又如“塔燈”：“以竹編六角勝，每角懸燈，運之以機(jī)，層累而上，宛如浮屠?！鄙虾５摹褒垷簟焙汀皾L燈”也頗有自己的特色。桅燈是掛在船上的燈彩，元宵節(jié)時，上海黃浦江畔的大小船只上都掛起桅燈，將江水照得通紅透亮。
舊時上海都市在舉行元宵燈會時，還經(jīng)常將燈彩與音樂、舞蹈、雜戲等其他民間文娛活動結(jié)合在一起，組成綜合性的大型民間游娛節(jié)目。上海城中還有一項熱鬧的民俗活動，就是放焰火。元宵夜，城隍廟九曲橋等處燃放的焰火品目有大花筒、九龍、花蝴蝶等，各種焰火五彩繽紛濃重地渲染了元宵燈會熱烈、歡樂、吉祥的氣氛。
20世紀(jì)20、30年代，村童則在夜中，執(zhí)火把，燒田埂枯草，稱“煺茅蕩”，邊燃邊唱。浦東兒童喊“花好稻好，赤白綠豆全好”，浦西兒童喊“大家好，大家好，自家田里老白花（棉），人家田里全是草”。這晚，農(nóng)民則在門前場地上用長竹挑燈，照亮耕地四隅，祈禱來年豐收，稱“望田燈”，寄托農(nóng)民對收成的愿望。到20世紀(jì)60年代，大多風(fēng)俗漸失。
老城廂女子在元宵夜有“走三橋”習(xí)俗（后來“走三橋”男女老少均可參加）?！白呷龢颉钡牧?xí)俗，明代已有，明陸伸在《走三橋》中記載：“細(xì)娘吩付后庭雞，不到天明莫讓啼。走遍三橋燈已落，卻嫌羅襪污春泥”。舊時上海主要的三橋為：小東門的益慶橋、天官牌坊南的長生橋、邑廟東的如意橋。人們走這三橋，以橋名圖吉利。
自民國以來，上海元宵節(jié)舞龍燈、舞獅燈、串馬燈相當(dāng)普遍，《申報》（1912年3月5日）報道正月十五晚街上：“龍燈、馬燈、獅子燈、蚌殼燈、兔子燈、繡球燈、走馬燈、兒童提燈，會之興致勃勃也”。近幾年來，為慶祝元宵佳節(jié)，上海各區(qū)縣政府、區(qū)縣文化局等都舉行一系列的元宵燈會。在這些燈會上，各種各樣的燈，如狀元燈、寶塔燈等相繼展出，燈火通明，五光十色，熱鬧非凡，增添了節(jié)日的喜慶氣氛。
春節(jié)期間的娛樂活動：
新年中除相互走動各表賀年外，其余時間就是以各種各樣的行游、娛樂活動來“歡度”了。
看戲：上海都市中的一些大戲院、大舞臺紛紛排出一些重頭戲目，如《寶蓮燈》、《洛陽橋》、《斗牛宮》等，以應(yīng)時令。后來各戲院又紛紛將舞臺改為西式，增添了機(jī)關(guān)、布景，更加吸引觀眾。
游園會：外出游逛最多去的地方是城隍廟以及相連的西園(即豫園)：“新年無事快逍遙，行過園中九曲橋。忽聽兒童齊拍手，誰家鷂子半天搖。”
看西洋景：不過近代租界辟設(shè)后，五光十色的十里洋場，也成了新年的一個游樂好去處，特別是對住在洋場外面的人：“城中人愛洋場去，城外人爭入廟園。同時一般看樂意，大家相喻在無言”；又有出外看戲、聽書、喝茶、看西洋景等，非常豐富。
兜喜神方：舊時上海人在春節(jié)期間還有一種傳統(tǒng)的習(xí)俗活動叫做“兜喜神方”。此俗本是古代江南地區(qū)的一種宗教性活動，劉豁公《上海竹枝詞》注云：“滬俗陰歷元旦，有兜喜神方之舉。兜喜神方者，即就《歷本》所注喜神之所在之方向繞行一周，所以取極力也?！焙髞?，兜喜神方逐漸變成了一種娛樂性的活動、屆時一家人一起到郊區(qū)野外去玩上一天，品品鄉(xiāng)村野趣。
看民間雜耍：舊時滬城民眾在春節(jié)期間還經(jīng)常有逛廟市、逛郊野、逛游樂場等游樂活動。此時的城隍廟里最為熱鬧、無數(shù)興致勃勃的民眾涌入廟中，有的看變戲法，有的聽相聲、小曲,有的觀武術(shù)打斗，熱鬧非凡。白相大世界也是一個不錯的選擇。
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