何謂三古藝術(shù)？奇石、詩(shī)歌、書法也！奇石乃天工造就，其品種繁多，單就可供觀賞之奇石而言，亦不下百種。各種奇石，其形成年代不同，早則數(shù)億年前，晚者亦有幾千萬(wàn)年。比人類出現(xiàn)要早得多，真乃藝品中之至古者。詩(shī)之出現(xiàn)，源于民謠。已有三千多年歷史的《詩(shī)經(jīng)》乃古詩(shī)之代表作。到了唐代，現(xiàn)代格律詩(shī)的出現(xiàn)與完善，詩(shī)這門藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了高峰。可見(jiàn)詩(shī)亦是一門頗為古老之藝術(shù)。書法藝術(shù)是伴隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。漢字之出現(xiàn)可追溯到五千年前。象形文字可謂漢字之始祖，其出現(xiàn)之具體年代無(wú)法稽考。而夏彝、周鼎、商卜甲骨文出現(xiàn)的年代則大致可以確定，此時(shí)的書法已具有相當(dāng)高的藝術(shù)性。秦漢以后出現(xiàn)了篆、隸、草、行、楷五種書體，使書法益臻完美，成為一門獨(dú)特的藝術(shù)。由此可見(jiàn)書法亦是古老的藝術(shù)。
賴學(xué)富奇石藏品（原）
三種各具特色的藝術(shù)，如何使之結(jié)合，令其達(dá)到珠聯(lián)璧合之妙境，乃本文所要進(jìn)行探討的問(wèn)題。吾歷時(shí)七年多致力于三古藝術(shù)結(jié)合之探討與實(shí)踐。曾于1994年冬初作嘗試，在柳州市博物館展出奇石二百六十件，自作詠石詩(shī)聯(lián)五十首，以五種書體書寫，配合奇石展出。如此形式的展出，國(guó)內(nèi)外個(gè)人石展未見(jiàn)先例。盡管存在不足之處，但在玩石界與社會(huì)上卻引起了強(qiáng)烈反響，達(dá)到甚至超過(guò)預(yù)期之目的。因此更加堅(jiān)定了繼續(xù)深入探討之決心。數(shù)年如一日，樂(lè)此不疲。且在柳州首屆國(guó)際奇石節(jié)開(kāi)幕之日再次舉辦個(gè)人三古藝術(shù)展，展出漢字奇石三百件左右，以及部分其它奇石，亦配二三十幅詠石詩(shī)聯(lián)書法作品同室展出。在這條新開(kāi)辟的藝術(shù)長(zhǎng)廊中多年倘佯、冥思苦想，感受良多?，F(xiàn)將體會(huì)簡(jiǎn)述于下，以祈拋磚引玉也！
奇石種類很多，大而言之有寶石、化石、礦石、天然觀賞石與天外來(lái)石。無(wú)論何種奇石，如果你能把握其特征，均可以詩(shī)聯(lián)題詠之。由于天然觀賞石極其豐富，易于采集，觀賞價(jià)值高，故本文重點(diǎn)就此類奇石而進(jìn)行論述。天然觀賞石，論其成份可分為碳酸鹽與硅酸鹽兩大類。如何區(qū)別，以酸試之。凡與酸起反應(yīng)者均屬前者，否則屬后者。前者硬度及質(zhì)地一般均不如后者。若以其形色區(qū)分，可分為象形石及圖案石兩類。細(xì)而分之，有山水、人物、動(dòng)物、靜物形石及抽象形石。圖案石亦然。世間萬(wàn)象，在數(shù)不勝數(shù)的奇石上似乎都能見(jiàn)到。故詠石詩(shī)聯(lián)亦同詩(shī)人題詠?zhàn)匀伙L(fēng)光、人間事物樣，題材廣泛、欲取之則有之。歷代有成就之詩(shī)人，莫不善于洞察事物、捕捉典型，以詩(shī)之語(yǔ)言揭示其特征與內(nèi)涵，表達(dá)作者高尚的情操。詠石選材，猶如名廚烹調(diào)，必須選取上乘之料，方能得心應(yīng)手，巧煮而成佳肴。廚師選料、詩(shī)人取材，頗為相似。取之不盡的奇石資源系為詠石者提供了豐富的題材。若面對(duì)平談無(wú)奇的景觀，就是李白、王維、孟浩然等大詩(shī)人也不會(huì)產(chǎn)生靈感，吟成傳世佳作。詠石者務(wù)必憑借敏銳之目光去選擇最具特色的、令人見(jiàn)之而驚嘆的奇石作素材題詠。如此方能令人過(guò)目不忘自然引起共鳴。常言道：“良好的開(kāi)端，成功之一半”。選好石即可邁出了通向成功之路的第一步。石選定了，品石極為重要。石之造型千變?nèi)f化，一方妙品，往往八面玲瓏，視角不同、景觀殊異。以山水景觀石而言，常能令人有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之感覺(jué)。唯有反復(fù)觀賞、細(xì)心品味，始能悟出其中之真諦。玩味奇石常常會(huì)有意外收獲。一旦如此，則令人驚喜萬(wàn)分。詩(shī)之靈感，自然萌生，興起神怡，一首佳詩(shī)，吟之即成。石品透徹，即可題詩(shī)。詠石詩(shī)聯(lián)與詠物、寫景，即事詩(shī)聯(lián)一樣，包容廣泛。有人形容詩(shī)是海洋頗有道理。詠石者可盡情暢游其中，任意拾貝?！霸?shī)言志，歌抒情”，具有良好素養(yǎng)與高尚情操者方能寫出為世人傳誦之佳作。何謂佳詩(shī)？以吾淺見(jiàn)其標(biāo)準(zhǔn)不外乎四條：即具有人民性、民族性、哲理性與藝術(shù)性。四者能得其一，詩(shī)之價(jià)值自然不低矣？
人民是國(guó)家的主體，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)及其它活動(dòng)，都圍繞著這一主體而進(jìn)行。人民之共性勤勞、勇敢、善良、真誠(chéng)，共同向往和努力創(chuàng)造美好的未來(lái)。“人民，只有人民，才是歷史前進(jìn)的動(dòng)力”。詩(shī)人以飽滿的熱情歌頌人民，表達(dá)人民的美好愿望，宣揚(yáng)人民溫良恭儉讓之美德，責(zé)無(wú)旁貸。吾曾為《柳州當(dāng)代詩(shī)詞》一書題聯(lián)一一“詩(shī)言騷客志，辭吐底民聲”，乃吾作詩(shī)之宗自也。五年前吾舉辦首次三古藝術(shù)展，其中題群魚(yú)石七絕詩(shī)日：“風(fēng)平浪靜水悠悠，池上生靈競(jìng)自由；可嘆江湖魚(yú)類慘，狂轟濫電幾時(shí)休？”題方塘垂鉤石詩(shī)為：“鯇肥鯉大客常臨，談笑風(fēng)生別有情，且問(wèn)塘邊垂釣者，周然無(wú)養(yǎng)魚(yú)人?！睂?duì)那些唯利是圖而肆意破壞生態(tài)平衡，利用特權(quán)恣意掠奪他人辛勤勞動(dòng)成果者予以抨擊。另外，為一方圖案石（黃石黑紋，有一古代官人立于左，右為放頭散發(fā)，跪于地上攔路鳴冤之女人形象）題聯(lián)一副：“齊婦悲無(wú)雨，鄒郎恨有霜。”將中國(guó)古代兩大冤案化為寥寥十字之聯(lián)，言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)人民之共同愿望。
“只有民族性的，才是世界性的”。世界上的任何民族都有自己的文學(xué)藝術(shù)，各具特色。以本民族特有的文藝形式反映本民族之風(fēng)土人情，弘揚(yáng)其文化。宣揚(yáng)其民族之道德風(fēng)范的優(yōu)秀作品，往往為其它民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)。詠石詩(shī)如何體現(xiàn)民族性呢？幾年前吾曾作過(guò)一次嘗試， 以我國(guó)特有的十二生肖為題，選十二生肖圖案石或形象石提聯(lián)六副：“馬年笑拍馬，羊歲防亡羊。四海迎牛堪暢笑，三人成虎最難防。兔營(yíng)三窯何笑詐，豬養(yǎng)一欄可防饑。蛇盤大地防耗子，龍舞長(zhǎng)天笑蝦公。聞雞且笑枕中客，養(yǎng)狗能防梁上君。莫笑靈猴朝三暮四，嚴(yán)防碩鼠亂七糟八?！泵柯?lián)均有成語(yǔ)典故且嵌笑防二字，便是利用我中華民族特有的文學(xué)形式——對(duì)聯(lián)而創(chuàng)作的。民族性之范疇極廣，此僅為一例也！
其它方面有待我們?nèi)ヌ剿髋c實(shí)踐。古今詩(shī)人的哲理詩(shī)比比皆是，不乏佳作，是詩(shī)苑中一叢永發(fā)異香的奇葩，為世人所鐘愛(ài)。蘇東坡“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蹦苏芾碓?shī)成功之佳作。善于借鑒前人之經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)趧?chuàng)作中可以免走彎路。吾于河中拾得一石，上有黃色紋、形如幾枝花，但卻弄不清是何種花，遂據(jù)此石特點(diǎn)而題七絕一首：“莫道此花未有名，滿山紅遍少芳馨，天生本色無(wú)媚態(tài)，勝卻曇花會(huì)惹人。”另為幾方小品石題詩(shī)一首：“剔透玲瓏石數(shù)方，天然小品亦堪藏，莫憑高矮分優(yōu)劣，高者終非盡善良?！绷又刑禺a(chǎn)一種奇石，黑色釉面，平滑方正，上布黃色細(xì)紋，常形成圍棋盤大小之方格，故有識(shí)之友冠以棋盤石之雅名。吾得一方，可謂此種石之精品，有感于圍棋之規(guī)則而作聯(lián)一副：“黑白豈容顛倒，輸贏終有定評(píng)?！贝寺?lián)意在闡明邪不敵正之道也！另外題有目無(wú)口人頭石：“口閉是非遠(yuǎn)，目張真?zhèn)蚊鳌币宦?lián)，乃借石之靈，以宣哲理，給人以啟迪，從中得到教益。題詩(shī)撰聯(lián)富于哲理，仁君良友自會(huì)肯定。
中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)歷了三千多年的演變，不同時(shí)代出現(xiàn)不同的體裁。古代民歌開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)之先河，相繼出現(xiàn)的古風(fēng)、排律、辭賦、絕句、律詩(shī)、對(duì)聯(lián)及現(xiàn)代白話詩(shī)等等，各具藝術(shù)特色。本文只就絕句、律詩(shī)與對(duì)聯(lián)談?wù)勔还苤?jiàn)。但凡文藝作品，一旦缺乏藝術(shù)性則必然令人讀之乏味，看而厭煩。詩(shī)乃精煉之文學(xué)，藝術(shù)性尤為重要。如何才能創(chuàng)作出極富藝術(shù)性之詩(shī)聯(lián)呢?我認(rèn)為必須遵守“無(wú)規(guī)矩不成方園”之原則，嚴(yán)格按照律絕與對(duì)聯(lián)格律和音韻的標(biāo)準(zhǔn)要求而進(jìn)行創(chuàng)作。因此作者務(wù)須精通詩(shī)之格律與聲韻，否則無(wú)能為之。但是，作詩(shī)撰聯(lián)常常會(huì)有“出格”的時(shí)候。如崔灝《黃鶴樓》詩(shī)句：“黃鶴一去不復(fù)返”便是出格詩(shī)成功之先例。應(yīng)用得當(dāng)，妙趣天成，破格之句，成為干古絕唱。前面列舉吾之十二生肖聯(lián)第一對(duì)亦是非標(biāo)準(zhǔn)之五字聯(lián)。 許多聯(lián)友出于關(guān)心而欲幫改為標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)，均不能如愿。八年來(lái)吾亦常推敲之，亦欲改而不能。
其次乃是詩(shī)之語(yǔ)言，務(wù)求含蓄、生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確，或者平淡中出新奇。古人云“詩(shī)貴含蓄”，可見(jiàn)其重要也！以簡(jiǎn)短之語(yǔ)句表達(dá)廣泛之內(nèi)容，非善于遣詞造句者無(wú)能為之。寫詩(shī)時(shí)反復(fù)煉字，盡量濃縮，或以成語(yǔ)典故入詩(shī)，便會(huì)收到“字半功倍”之效。前人作詩(shī)，頗善此道。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“鷺?biāo)蕹剡厴?shù)，僧敲月下門”、“春風(fēng)又綠江南岸”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等名句，可謂含蓄、生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的詩(shī)語(yǔ)言之典范?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”乃是“看似尋常卻奇崛”之妙句也！
賴學(xué)富奇石藏品
石已選就，詩(shī)亦題成，最后的事便是書法創(chuàng)作了。中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是東方特有的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過(guò)幾千年的演變與發(fā)展，書法藝術(shù)益臻完美。五種書體，各具特色。各種書體，因書寫者所追求的藝術(shù)效果不同，筆情墨趣則有差別，故使書法藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放之景象。應(yīng)用何種書體，什么筆情墨趣來(lái)表達(dá)作者詠石詩(shī)聯(lián)的內(nèi)容與思想，以能達(dá)到令人觸目情生之效果，是進(jìn)行書法創(chuàng)作前務(wù)須深思熟慮而后下筆之大事。吾舉辦首次三古藝術(shù)展創(chuàng)作了五十幅書法，深有體會(huì)。每幅書法創(chuàng)作，落筆之前都得再三思考，直至確定以何形式，什么書體之后，根據(jù)詩(shī)意而采取適當(dāng)?shù)墓P調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，可謂煞費(fèi)苦心。一分耕耘，一分收獲。由于有思而為。五十幅作品形式多樣，字體齊全，墨彩紛呈。而且詩(shī)意與筆情墨趣協(xié)調(diào)，相得益彰。作者之情感寓于詩(shī)聯(lián)之中，流露于筆下，乃書法創(chuàng)作之目的與要求。關(guān)于這方面的探索，現(xiàn)舉幾例，以供同道批評(píng)指教。
一九九二年秋，吾得一石如梨，大小不相上下，表皮布滿小孔，猶如蟲(chóng)蛀，且有一直徑約一公分之彎孔，孔中有一條蟲(chóng)，活靈活現(xiàn)。得之令吾欣喜若狂。何以如此呢？一為此石雖丑卻奇，二乃石之特點(diǎn)突出，令人詩(shī)興大發(fā)，靈感即來(lái)，幾分鐘內(nèi)便得腹稿，并于當(dāng)晚定稿此詩(shī)：“無(wú)限貪婪小蛀蟲(chóng)，敢將碩果盡掏空，漫云其害尋常事，禍國(guó)殃民勝虎兇?！被诖嗽?shī)思想情調(diào)，吾創(chuàng)作書法時(shí)于四尺宜上書一淡墨草書大虎字，臃腫至極，似乎令書家不堪入目。把此詩(shī)題于虎字之下。不解者笑吾此書差矣?。ㄒ蛭嵋郧俺輨胖蟛輹⒆仲?zèng)友）知我者卻會(huì)心一笑，異口同聲贊此作品形象生動(dòng)，為“老虎”畫了一幅惟妙惟肖的畫像。
賴學(xué)富書法楹聯(lián)
象州縣運(yùn)江鎮(zhèn)陳先生送我一塊半圓形墨石，上有白色細(xì)紋，酷似城市馬路之布局，故命名為“半園城”。興起而吟詩(shī)一首：“馬路井然朝外伸，天工巧布半園城，世間尋通何能見(jiàn)，信是奇觀妙絕倫”。指此石特點(diǎn)，吾以大草路字占去四尺宣之大半，詩(shī)以行書題于路字之下。如此布局以求石、詩(shī)、書三者相映成趣也！多年來(lái)吾常到各地采石，灘頭露宿，每見(jiàn)電魚(yú)艇河中穿梭，徹夜機(jī)聲隆隆，攪得魚(yú)兒無(wú)處藏身，死于非命。尤其是那些長(zhǎng)不盈寸之小生命亦在劫難逃，棄尸水邊，豈不令人痛心矣！有感于斯，故集各色魚(yú)形石十幾方，大者二三尺，小的一兩寸。展出之時(shí)置于水盤之中，配詩(shī)“題群魚(yú)石”一首（見(jiàn)前舉例詩(shī)），以五尺宣書成橫披，字體為端莊行楷，墨色濃重。旨在謀求義正嚴(yán)詞之詩(shī)意與剛勁的筆調(diào)得以統(tǒng)一合璧，以喚醒有識(shí)之士可憐可憐那江河湖海中慘遭無(wú)情殺戮的小生靈，起來(lái)制止不正之風(fēng)，保護(hù)生態(tài)平衡。另外，書“方塘垂釣”詩(shī)時(shí)，以對(duì)開(kāi)六尺宣作行書條幅，字正且剛，意在針砭那些不勞而獲者之丑惡。
書法之幅式、字體、筆情、墨趣與詩(shī)之思想內(nèi)容統(tǒng)一和諧，方能最大限度體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，激發(fā)讀者之情思，引人入勝，是我們應(yīng)努力追求之目標(biāo)。古人云：“書貴得神”，只道出書法藝術(shù)可貴之一面，還應(yīng)加上“書貴傳情”方為全面。情即為作者所書之文章內(nèi)涵的真摯感情。唐代書法一代宗師顏真卿給后人傳下一件極為珍貴的傳情墨寶——《祭侄稿》。此書為顏魯公悼念其為國(guó)陣亡之愛(ài)侄，懷著十分沉痛之心情而作之手稿。筆調(diào)低沉滯澀，涂涂改改，似乎雜亂無(wú)章，但卻一氣呵成。此書既無(wú)其榜書大楷之磅礴氣勢(shì)，亦無(wú)其《爭(zhēng)座位帖》之浩然正氣。卻是一篇毫無(wú)矯揉造作痕跡、情融于墨之珍貴手跡。充分體現(xiàn)了魯公超凡脫俗之氣質(zhì)與書藝水平。故千古為后人所推崇，譽(yù)為“天下第二行書”。
賴學(xué)富奇石藏品
總而言之，若求實(shí)現(xiàn)三古藝術(shù)合璧之理想，必須做到以下三個(gè)方面：一要精心挑選最具特點(diǎn)且適合題詠之奇石，反復(fù)玩味，從感性認(rèn)識(shí)而進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)之后方題詩(shī)撰聯(lián)；其次要善于運(yùn)用你所掌握的知識(shí)，以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)充分表達(dá)你的高尚思想情操，創(chuàng)作出非同凡響之佳作；再者則是根據(jù)詩(shī)聯(lián)的內(nèi)容創(chuàng)作出人情詩(shī)意充滿字里行間的書法作品。令石、詩(shī)、書三者如同樹(shù)干、枝葉、繁花般出現(xiàn)在人們眼前，自然絢麗溢香，流芳于世，飲譽(yù)人間。
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