“全國(guó)第十二屆書法篆刻展長(zhǎng)沙·望城論壇”舉行專題演講、學(xué)術(shù)對(duì)話環(huán)節(jié)，中國(guó)書協(xié)副主席張建會(huì)做題為《當(dāng)代隸書現(xiàn)狀與發(fā)展簡(jiǎn)析》的專題報(bào)告。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新 展現(xiàn)時(shí)代精神
——當(dāng)代隸書現(xiàn)狀與發(fā)展簡(jiǎn)析
張建會(huì)
備受書壇關(guān)注的全國(guó)第十二屆書法篆刻作品展隸書楷書展區(qū)，11月26日上午在湖南美術(shù)館開(kāi)幕。入展的隸書作品終于在大家面前呈現(xiàn)。從這次隸書入展作品創(chuàng)作趨向和水準(zhǔn)看，總體還是應(yīng)該肯定的。中國(guó)書協(xié)提倡的“植根傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)洌鄻影荨钡膭?chuàng)作理念，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的倡導(dǎo)踐行，在入展作品當(dāng)中有所體現(xiàn)。作為本屆國(guó)展評(píng)審委員有幸參加復(fù)評(píng)終評(píng)及面試的評(píng)審工作。下面結(jié)合評(píng)審就當(dāng)前隸書創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題與發(fā)展前景提出一些不成熟的看法。
隸書作為書法發(fā)展中的重要書體，當(dāng)代的書法展覽對(duì)其導(dǎo)向和推動(dòng)作用是顯而易見(jiàn)的。通過(guò)參與本屆國(guó)展隸書作品的評(píng)審，總體來(lái)看入展的隸書作品相較往屆，風(fēng)格更加多元，水平也有所進(jìn)步和提升。不論是入展書家傳統(tǒng)的藝術(shù)功力以及綜合素養(yǎng)，基本反映了當(dāng)代隸書發(fā)展水平和現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出書法藝術(shù)在新時(shí)代下文化自信與藝術(shù)發(fā)展的勃勃生機(jī)與巨大活力。
一、植根傳統(tǒng)，取向多元。對(duì)傳統(tǒng)的吸納變得更為自覺(jué)，顯示出對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深入開(kāi)掘與較好的把握，體現(xiàn)出多元化的審美價(jià)值取向。過(guò)去許多作者盲目跟風(fēng)效仿某一位當(dāng)代書家作品的現(xiàn)象明顯改觀。入展作者主體大多為青年，他們視野開(kāi)闊，思維活躍。在創(chuàng)作取法和獲取歷代經(jīng)典遺存資料方面更為多元，不僅僅于摩崖刻石簡(jiǎn)帛等，于碑額、碑陰、詔版、鏡銘、磚文等也有涉獵，呈現(xiàn)出書風(fēng)多樣、面貌豐富的局面。
二、作者隊(duì)伍梯隊(duì)形成，新人輩出。經(jīng)過(guò)中國(guó)書協(xié)30多年全國(guó)書法的各項(xiàng)展覽，特別共舉辦四屆全國(guó)隸書作品展，當(dāng)前全國(guó)隸書書法隊(duì)伍在不斷壯大，有力的推動(dòng)了隸書創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。這次展覽既有一些有成就的老作者作品參評(píng)入展，同時(shí)更多的是新人新作的不斷涌現(xiàn)，有些作品能夠看出青年作者在獨(dú)立思考、審美探索和綜合素養(yǎng)等方面的積極努力和可喜變化，反映了當(dāng)前隸書創(chuàng)作隊(duì)伍的創(chuàng)作活力和蓬勃朝氣。
三、藝文兼?zhèn)?，注重?nèi)涵。在內(nèi)容文辭的嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確上有了提高，在字法及用字規(guī)范上也有了明顯的改觀。這也是中書協(xié)舉辦的“國(guó)學(xué)修養(yǎng)與書法”全國(guó)青年創(chuàng)作骨干高研班等活動(dòng)積極引導(dǎo)示范作用的彰顯。特別是此前的展覽評(píng)審作品審讀所產(chǎn)生的影響，引起了作者的廣泛關(guān)注。這次展覽評(píng)審，在審讀方面更加嚴(yán)格細(xì)致，投入了較多精力和環(huán)節(jié)。投稿作品雖然還存在著一些字法及用字規(guī)范上的問(wèn)題，但總體上較之以前了很大的進(jìn)步，影響是積極而深遠(yuǎn)的。
四、傳播廣泛，備受關(guān)注，推動(dòng)發(fā)展。隨著社會(huì)科技進(jìn)步，特別是自媒體等發(fā)展，當(dāng)前書法創(chuàng)作隨時(shí)能夠及時(shí)迅速得到展示和傳播。這也打破了展覽、出版物受眾局限。將原先書法創(chuàng)作大多為業(yè)內(nèi)的小眾的交流，擴(kuò)大為廣受社會(huì)各個(gè)層面的關(guān)注，受眾面更大。為作者開(kāi)闊視野，寬博胸襟，廣開(kāi)思路提供了巨大的平臺(tái)。為書法作者的創(chuàng)作氛圍、環(huán)境和書法發(fā)展拓展了一個(gè)更大空間。
以上是全國(guó)第十二屆書法篆刻作品展中參評(píng)入展隸書作品的基本狀態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，此次國(guó)展入展隸書的基本情況是當(dāng)代隸書發(fā)展的創(chuàng)作現(xiàn)狀的集中反映，它并非個(gè)別現(xiàn)象，實(shí)是具有全局特征。
古人講：“不謀全局者，不足謀一域。”（清代陳澹然《寤言二·遷都建藩議》）要解決國(guó)展隸書創(chuàng)作問(wèn)題，就要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，審視隸書發(fā)展歷史，把握未來(lái)藝術(shù)方向，全面而深入的探索其文化精神、本體特征、審美形態(tài)、藝術(shù)資源。筆墨意蘊(yùn)等諸多方面，以宏觀的理性觀照，作微觀的扎實(shí)功夫，固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，推動(dòng)當(dāng)代隸書創(chuàng)作高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展。出于這些考慮，下面我談?wù)勛约旱囊恍┧伎?，與大家交流。
第一、隸書藝術(shù)精神氣象正大，文化與時(shí)代的深度契合?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢?！彪`書精神，根砥兩漢，而兩漢文化，重在正大氣象。孟子曾講：“浩然之氣，至大至剛”，正大氣象是中華人文精神之所匯聚。所以說(shuō)，以正大氣象為表征的隸書精神，是兩漢文化雄渾博大的顯現(xiàn)，更是中華民族文化精神的代表。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)，正值中華民族偉大復(fù)興，綜合國(guó)力蒸蒸日上。今日研習(xí)隸書，首以正大氣象的藝術(shù)精神的宏觀視野，深刻把握兩漢的歷史文化背景與當(dāng)代中華盛世的契合點(diǎn)，深刻體悟隸書精神的文化屬性與時(shí)代主題，以此統(tǒng)御當(dāng)代隸書創(chuàng)作的方向、脈搏、繁榮、發(fā)展。
第二、隸書本體特性簡(jiǎn)易中和，規(guī)矩與變化和諧相生。魏晉時(shí)期的成公綏在《隸書體》中曾說(shuō)：“適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易；隨便適宜，亦有張弛?！彪`書的本體特征正是其簡(jiǎn)易自然的中和之美。與其它書體比較，隸書既有楷書的規(guī)矩與法度，但并不像楷書那樣整飭而謹(jǐn)嚴(yán)；既有行草書的變化與抒情，但卻又并不像草書那樣難識(shí)而狂縱。所以隸書的藝術(shù)特性，簡(jiǎn)易自然，中和有度，于規(guī)矩與變化、法度與情感之間輕松自由的收放，而不流于偏頗與極端。所以，簡(jiǎn)易自然的中和之美，能夠和諧從容的表現(xiàn)于法度與情感之間的藝術(shù)特色。但是，如果缺少對(duì)隸書本體特征的把控，守則失之于匠，變則失之于野。
第三、隸書審美形態(tài)多方，法度、氣象、意韻兼容。隸書表現(xiàn)形態(tài)主要有碑刻、簡(jiǎn)牘、摩崖。三種形態(tài)都能呈現(xiàn)正大氣象之美、中和簡(jiǎn)易之妙，然而又各有側(cè)重。漢碑如《禮器碑》《曹全碑》《鮮于璜》重在法度，摩崖如《郙閣頌》《石門頌》《西狹頌》勝在氣象，簡(jiǎn)書如《居延》《武威》《敦煌》猶存意韻。取摩崖氣象，守漢碑法度，尚簡(jiǎn)書意趣，以氣象為統(tǒng)攝，協(xié)調(diào)于法度與意趣之中，講究法度而不失神采，追求大氣而不失韻致，兼容并包，整體把握。而對(duì)碑刻、簡(jiǎn)牘、摩崖只重其一端，不能兼顧，全面調(diào)控，常常會(huì)導(dǎo)致書風(fēng)雷同、意蘊(yùn)淺薄、索然無(wú)味。
第四、隸書資源豐富，開(kāi)掘多元、全面深入。清代王澍曾說(shuō)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者?！?（《虛舟題跋》）漢代隸書可資取法的藝術(shù)資源極為豐富。自清以來(lái)，漢碑即有大量出土，廣受關(guān)注；進(jìn)入二十世紀(jì)，簡(jiǎn)牘帛書又有更多發(fā)現(xiàn)；除此之外，諸如刑徒磚、瓦當(dāng)文、漢金文、陶文、骨簽文字等等，如此隸書資源，蔚為大觀。并且一碑一奇，一字一態(tài)，變化多方，各具風(fēng)采，展現(xiàn)出隸書的無(wú)盡藝術(shù)活力。所以今人學(xué)習(xí)隸書，自不會(huì)像元明時(shí)人，憑空臆造，停滯不前。而面對(duì)如此豐富的漢隸資源，今人則要多元取法，深入開(kāi)掘。以敏銳的藝術(shù)觸角，開(kāi)拓視野，善于發(fā)現(xiàn)，拓寬師法對(duì)象。所謂深入開(kāi)掘，就是不要拘泥于表面的形似，要以獨(dú)特的藝術(shù)體悟，分析整合，概括提煉。由此在在全面深入傳統(tǒng)中開(kāi)掘自我新意，形成既有歷史淵源，又能獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，從而完成隸書藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
第五、隸書筆墨意蘊(yùn)獨(dú)特，金石氣息、書卷意味美感交融。元代大家趙孟頫講過(guò)：“書法以用筆為上”。傳世隸書以碑刻為主，筆畫往往風(fēng)蝕剝化，斑駁不清，這固然給隸書的學(xué)習(xí)增加了不少難度，但是同時(shí)也給人以更多意象上的拓展空間。這需要學(xué)書者有獨(dú)到的見(jiàn)解和綜合的能力支撐，在虛實(shí)之間注入主體審美經(jīng)驗(yàn)，加以提煉整合,形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。隸書的用筆，就是書者對(duì)石刻文字所孕育的豐富的意象生成的主觀表現(xiàn)，具有主體性審美和鮮明的個(gè)人特征。因此不同的書者用筆各異，需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積累錘煉升華。清人鄭板橋畫竹，曾有“眼中之竹、胸中之竹、筆下之竹”的論斷。隸書筆法也是如此。漢碑用筆的吸收與表現(xiàn)，正是從“石上筆法”，到“心中筆法”，再到“手下（毫端）筆法”的相生相變的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而形成自我筆法，這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是“二度創(chuàng)作”。由此隸書用筆由表面形態(tài)的簡(jiǎn)單描摹，進(jìn)入到筆墨意蘊(yùn)的深層表現(xiàn)，注重內(nèi)涵充實(shí)和形質(zhì)的雅化,使其具有金石氣與書卷氣兼而有之的藝術(shù)美感。清代隸書大家，諸如鄧石如、何紹基、伊秉綬、金農(nóng)、俞樾、楊峴等，都是如此。因此，隸書用筆簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，獨(dú)特而有內(nèi)蘊(yùn)。然而一些作者彎道超車，覺(jué)得借鑒今人用筆更為上手，以求速成。結(jié)果導(dǎo)致用筆單一，只作程式外化的慣性書寫,缺少深層的筆法內(nèi)涵和細(xì)微變化，而缺失自我，導(dǎo)致面目趨同的怪圈。可以說(shuō)，用筆趨同實(shí)為當(dāng)前隸書創(chuàng)作面貌趨同內(nèi)在的最大癥結(jié)。
第六、隸書底蘊(yùn)深厚博大，兼具文心修養(yǎng)涵詠。隸書以其氣象正大的藝術(shù)精神，簡(jiǎn)易中和的審美風(fēng)范，兼容并包的表現(xiàn)形態(tài)，豐富廣泛的取法資源，豐富獨(dú)特的筆墨意蘊(yùn)，體現(xiàn)出深沉渾厚的文化承載與精神含量。作為每一位隸書作者，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤，在博究點(diǎn)畫之理，深研入木之術(shù)的同時(shí)，將字內(nèi)功夫與字外修養(yǎng)一同熔煉，用文心滋養(yǎng)筆墨，稟道義匯聚毫端，將隸書繁榮發(fā)展推向一個(gè)更高的歷史階段。
最近，中國(guó)隸書委員會(huì)工作會(huì)議在陜西合陽(yáng)召開(kāi)，對(duì)第十二屆國(guó)展隸書評(píng)審中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛研討和深刻反思，并引起與會(huì)者的高度重視。委員會(huì)的委員大部分都參與了評(píng)審工作，感到了責(zé)任和壓力，前面提到存在的一些現(xiàn)象，各位委員也都能從自身檢視。因此隸書委員會(huì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮職能作用，正本清源，示范引導(dǎo)，不斷進(jìn)取追求，勇攀藝術(shù)高峰，與廣大書法家和書法愛(ài)好者共同為當(dāng)代隸書的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
隸書大美，與時(shí)偕行；江山勝跡，時(shí)不我待。當(dāng)代書法興起僅僅四十年，只是開(kāi)端，不是終點(diǎn)。問(wèn)題與不足，可能不少，這是發(fā)展中的必然。我們今天的關(guān)注與思考，也是面向未來(lái)。只要每位業(yè)內(nèi)人士學(xué)而思、思而學(xué)，隸書百花爭(zhēng)艷的繁榮局面一定會(huì)來(lái)到。讓我們共勉?。▉?lái)源：中國(guó)書協(xié)官方網(wǎng)站）
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