在物欲橫流、人心浮躁、處處追尋重口味甚至是娛樂至死的當(dāng)下，這個(gè)詞總顯得有些格格不入。即便偶被提起，也多半會(huì)被貼上“毒雞湯”的標(biāo)簽。難道“清歡”就要被這個(gè)時(shí)代拋棄了嗎？其實(shí)，清歡自古便是人們生活的一劑良藥，以至于宋代的蘇東坡和朱敦儒先后發(fā)出“人間有味是清歡”、“浮生難得是清歡”的人生感慨，其對(duì)于當(dāng)下這個(gè)時(shí)代尤為不可或缺。為何會(huì)用“尤為”二字呢？因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步和信息的發(fā)達(dá)使得當(dāng)下的生活節(jié)奏空前加快，大多數(shù)人的日常不是被工作占據(jù)就是被各類碎片信息填滿，不是陷入“慌”就是處于“忙”的狀態(tài)之中。久而久之，心田便會(huì)愈益荒蕪（慌-心荒）、心靈便會(huì)趨于死亡（忙-心亡），從而越來越不會(huì)思考，越來越麻木僵化，越來越需要重口味的刺激以獲得愈發(fā)稀少的快感。這種惡性循環(huán)讓人在不知不覺中或疏離或遮蔽了本心，漸漸地便會(huì)迷失生活的方向，進(jìn)而隨波逐流。對(duì)于這種社會(huì)性的癥狀，古人開出的藥方便是“清歡”，就如許多病人需要清淡飲食一樣。明人洪應(yīng)明將其總結(jié)概括為三點(diǎn)，即：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者?！贝苏^“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。”這既是清歡的意味，也是清歡的意義與價(jià)值，更是生活本來而真實(shí)的樣子。清歡，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。當(dāng)一個(gè)人能品出野菜的清香勝過山珍海味，能聽出林間的鳥鳴比籠中的鳥叫更悅耳動(dòng)聽，能覺出一杯淡茶比酒吧里的烈酒更回味無窮，能看出荒野的頑石比鉆石更有意境與雅趣……這便是在體味和擁抱清歡了。這種清淡的歡愉不是來自別處，而是來自對(duì)平靜、疏淡、清雅、簡樸和自然生活的一種熱愛。在當(dāng)今社會(huì)，擁有這種熱愛的人似乎是越來越少了，著名作家林清玄甚至說“生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。”個(gè)人覺得清歡雖然很難，但當(dāng)下還是存在的。因?yàn)槿藗儗?duì)于清歡的熱愛分為兩種：一種是天生的熱愛，一種是后天或渡盡劫波或曾經(jīng)滄?；蚴ベt感化之后的熱愛。天生熱愛的人或許少之又少，但后天開悟后熱愛的人可以說是層出不窮的。只有那些見過最好的也承受過最壞的人，才能真正懂得清歡的滋味。清歡是一種生活態(tài)度和人生哲學(xué)，其表現(xiàn)形式可謂多種多樣，賞石便是其中之一。當(dāng)一個(gè)人在石頭上欣賞到了比旅游勝地更美的風(fēng)景，他就品嘗到了清歡；當(dāng)一個(gè)人在石頭上觀賞到了比歷史名畫更迷人的畫境，他就觸摸到了清歡；當(dāng)一個(gè)人在石頭上讀出到了比詩詞歌賦更優(yōu)美的意境，他就擁抱到了清歡。賞石看似枯燥乏味，卻最具清歡的真諦。它就像生活的留白，在匆忙疲憊時(shí)給人以輕松與自由，在瑣碎煩躁處給人以聯(lián)想與心安。賞石是一種清歡，但并不等于所有賞石的人都能擁有清歡，都知曉清歡的好處。當(dāng)下的石界，很多行為都與清歡背道而馳，比如刻意追求獵奇和象形的賞石方法，一味追求利潤和價(jià)值的賞石態(tài)度，過度追求獎(jiǎng)項(xiàng)和好評(píng)的賞石理念，等等。如此賞石不僅毫無清歡可言，而且不給生活留有一點(diǎn)清凈的余地，自然無法體會(huì)賞石的真味與真趣。清歡是生命的減法，清歡是生命的原味，清歡是生命的本色，在我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁，回到最單純的歡喜，才是生命里最有滋味的情境。圖片：綜合石友和網(wǎng)絡(luò)，僅供欣賞
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