哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國(guó)，哲學(xué)是每一個(gè)受過(guò)教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域，同樣也與我們的生活息息相關(guān)。
馮友蘭先生的這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，他用嚴(yán)謹(jǐn)通達(dá)的語(yǔ)言，提綱挈領(lǐng)地講述了對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)哲人的透徹理解，凝練出中國(guó)哲學(xué)各個(gè)階段的精粹和特點(diǎn)，不僅描繪了一幅中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的路線圖，也簡(jiǎn)明梳理了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。
作者簡(jiǎn)介：馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。哲學(xué)家，哲學(xué)史家。曾就學(xué)于北京大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1928年起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)會(huì)議 。抗戰(zhàn)期間任西南聯(lián)大哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，為 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史》、《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。論著編為《三松堂全集》。
這本書(shū)講到，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神既是入世的，又是出世的，也就是說(shuō)中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的，既講求實(shí)際，又不膚淺。在這本書(shū)中，馮友蘭先生說(shuō)，一個(gè)哲學(xué)家總要進(jìn)行哲學(xué)思考，這就是說(shuō)，他必須對(duì)人生進(jìn)行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。儒家講求“積極入世”；道家強(qiáng)調(diào)“出世”；墨子講究“兼愛(ài)”。這些都是哲學(xué)家們反思后產(chǎn)生的思想。本書(shū)對(duì)于儒家、道家、墨子、名家、陰陽(yáng)家、法家的主張、產(chǎn)生與發(fā)展都做了簡(jiǎn)單的闡述，道理太多且很有深度，需要我們?nèi)ド钊肓私鈱W(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，讀懂了這本書(shū)，也就讀懂了中國(guó)人。
李紅炎/文稿|
何晉/編輯|
喬凱馳/校對(duì)|
閆秭旭/責(zé)任編輯|
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