在現(xiàn)在的荊州古城，是秦漢以來的江陵。然而歷史再往前追溯，在現(xiàn)在荊州古城再向北一點(diǎn)，背依紀(jì)山南麓，還有一座春秋時(shí)代的古城，這就是當(dāng)年楚文王從丹陽（在今湖北省枝江市或河南省淅川縣）遷定的楚國首都——郢都，因?yàn)槲挥诩o(jì)山之南，所以也叫紀(jì)南城。楚文王是一位頗有作為的君王，自他開始，楚國確立了對長江流域各個(gè)小國的絕對霸權(quán)，開始北上中原，爭奪天下霸主的地位。
作為楚國上升時(shí)期的都城，紀(jì)南城以及相關(guān)的遺址和墓葬見證了春秋楚文化最神采飛揚(yáng)的歷史時(shí)期，攻打吳越獲得帶有吳王、越王銘文的武器，大都成為當(dāng)時(shí)楚軍軍官的封賞，隨葬在紀(jì)南城附近，而能夠見證當(dāng)時(shí)楚國文化特色——玉器，也在紀(jì)南城附近多有發(fā)現(xiàn)。
大概十幾年前，在紀(jì)南城北面有一個(gè)地名，叫院墻灣。有人在無意之間發(fā)現(xiàn)自家房屋建筑在一座古墓之上，就想悄悄地盜掘。不料盜洞才掘了一半，就被群眾舉報(bào)。隨后考古工作者對這座墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)是一座楚墓，其中出土了很多精彩的玉器，后來都轉(zhuǎn)交給荊州博物館收藏。
其中我覺得最神秘的一件，就是神人操龍形玉佩。玉佩由一人、兩龍、兩鳳組成。中間為一個(gè)神人，身穿長袍，呈站立姿勢，雙臂向下張開，雙手各執(zhí)一條龍，龍身蜷曲，成S型，龍背上各棲一只鳳。這個(gè)題材是先秦時(shí)期的流行樣式，龍是當(dāng)時(shí)著名的瑞獸，被認(rèn)為能幽能明，變化多端。從其他的御龍、騎龍紋飾來看，還被認(rèn)為可以起到人間世界和神仙世界交通的作用。神人操龍，一方面反應(yīng)了當(dāng)事人對龍神秘力量的崇拜，一方面還反應(yīng)了當(dāng)事人希望龍的強(qiáng)大力量能為人所用，達(dá)成人升仙羽化的美好愿景。
然而非常奇怪的是這個(gè)神人的服飾，無論是先曲后直的衽式，還是所穿長袍飾連續(xù)間隔長方形網(wǎng)紋，都和考古發(fā)現(xiàn)的中山國服飾紋樣異常相似；然而從龍的形態(tài)來看，無論是長頜，身上的人字形鱗片還是蜷曲成S型，又是典型楚國文化的慣用做法。然而春秋時(shí)期中山國立國在今山西西部河北東部一代，而楚國則是活躍于長江中下游和中原南部的政權(quán)，地理隔絕文化相異，似乎找不到文化合作的可能性。
所以專家們只能推測這類帶兩個(gè)如此不同文化面貌器物的產(chǎn)生原因，一種推測認(rèn)為這件神人操龍形玉佩出自中山國的玉器工匠，中間必然經(jīng)過復(fù)雜的輾轉(zhuǎn)才流入楚地；另一種推測認(rèn)為玉佩出自楚國工匠，但是制作的時(shí)候有中山國背景的人參與其中。其實(shí)，這件玉佩還能揭示更深層次的東西：中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文化互動(dòng)與交流的情況，可能比當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載的還要密切和頻繁，特別是手工業(yè)很可能有自己獨(dú)有的文化交流方式與路線，至于詳情和背后更深層次的動(dòng)因，還有待進(jìn)一步的研究和發(fā)現(xiàn)。
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