#歷史開講#牛八夫子對祥符興的交心酒館先生《中華傳統(tǒng)文化八大精髓》一文的批判
此文的積極意義是運用現(xiàn)代思想觀念，總結出中國古人在文化范疇中的精神思想領域的成就（但不完全，如政治經濟學，人民革命與哲學諸方面沒有總結到）。本文的重大缺陷或錯誤，對文化一詞的語境范疇的認識太狹窄，根本不知道人類文化一詞的科學的規(guī)律性內涵，只把文化一詞認定為人類在精神思想領域的生產與發(fā)明創(chuàng)造成果（甚至不知道精神思想生產和發(fā)明創(chuàng)造過程也是人類文化的內涵）。
什么是文化？古令中外各類政治思想和文學藝術等方面的思想學術研究專家學者或各國的百科全書與辭典辭海辭源等典籍，對文化（或文明）一詞的內涵，各自做了不同的認識和解釋，但全都不科學或不全面完整，唯有經典馬克思主義創(chuàng)始人馬克思做出過較為科學的認識，他作過的解釋，也就是中國的《辭?！返慕忉?，在《百度》搜索中，可以查找出來。但由于經典馬克思主義創(chuàng)始人在其基本原理的七大理論思想系統(tǒng)的第一大系統(tǒng)學說，也就是人類勞動系統(tǒng)學說，完全繼承西方資本主義國家的資產階級思想學術界的思想觀點，即認定人類的勞動，只有體力勞動一種勞動形態(tài)，認定人類就是運用體力勞動生產和創(chuàng)造人類的物質文明財富一種文明財富（在拙著《全面系統(tǒng)發(fā)展馬克思主義研究》一書中有專章論述到，后來馬克思認識到科學技術對物質財富生產的重要性，增加了對腦力勞動生產創(chuàng)造精神文明財富的認識。參見拙著有關論述，此暫略引述）。因此當我們進行全面系統(tǒng)批判地繼承和發(fā)展馬克思主義研究過程中，在馬克思主義創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)的千百項自然界和人類社會發(fā)展基本規(guī)律的基礎上，新發(fā)現(xiàn)萬千項自然界和人類社會發(fā)展基本規(guī)律，對經典馬克思主義必然做了全面系統(tǒng)發(fā)展。即如在馬克思主義基本原理的勞動系統(tǒng)學說這一大部類學說中，就新發(fā)現(xiàn)人類不單只有體力勞動生產和創(chuàng)造物質文明財富一種財富（和腦力勞動生產與創(chuàng)造精神文明財富），還新發(fā)觀了人類有七大勞動形態(tài)，因而人類社會在發(fā)展的歷史長河中，運用了七大勞動形態(tài)，進行了七大文明財富的生產和發(fā)明創(chuàng)造與不斷傳承和發(fā)展創(chuàng)新的普遍規(guī)律（有關七大勞動形態(tài)及生產和發(fā)明們造七大文明財富內涵，限于《頭條》文論篇幅，此暫略，可參見上述拙著有關內涵）。
因此我們根據(jù)這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，給人類文化一詞下的定義是：
人類運用七大勞動形態(tài)，進行七大文明財富生產和發(fā)明創(chuàng)造過程及其全部產品。
要說明的是：人類的七大勞動形態(tài)生產和創(chuàng)造的七大文明財富全部產品是文化，人類的七大勞動形態(tài)是文化，人類運用七大勞動形態(tài)進行七大文明財富生產和發(fā)明創(chuàng)造全部過程，都是文化。
對于文化一詞的這一定義，自然就包含了祥符興的交心酒館先生在本文中列舉的所謂中國傳統(tǒng)文化八大精髓的全部內容，這“中國傳統(tǒng)文化的八大精旋”，確實全都只是中華民族祖先運用體力勞動和腦力等勞動，在社會發(fā)展的數(shù)千年歷史長河中，生產和發(fā)明創(chuàng)造出的精神思想這一大部類的文明財富，作者根本沒有接觸到中華民族形成發(fā)展的數(shù)十萬年農耕文明生產的歷史過程中，生產和發(fā)明創(chuàng)造的物質文明財富，以及由人類男女擁有的互為生產力和生產資料，進行性勞動，生產人口文明財富，以及由原始社會氏族部落經戰(zhàn)爭等形成指揮管理統(tǒng)治等政治活動（階級產生后就是階級統(tǒng)治和階級斗爭活動）等等。因此要歸納總結中華民族傳統(tǒng)（至少是有文字記載的5000年）的文化精髓，根本沒有接觸農耕文明生產五谷雜糧，銅，鐵金屬器具和絲綢，瓷器與萬千種物質生產與四大發(fā)明等科學技術成就，更不提及二十七史（有說三十二史）記述的中華民族萬千種政治活動和四大部類階級矛盾和階級斗爭活動等，都是本文的重大缺失！
聯(lián)系客服
