余家歷世皆傳儒素，尤尚書法。十九代祖東漢左中郎邕，有篆籀八體之法。六世祖陳侍中景歷；五世伯祖隋蜀王府記室君知，咸能楷隸，俱為時所重。從叔父右衛(wèi)率府兵曹參軍有鄰，繼于八體之跡。第四兄緱氏主簿希逸、第七兄洛陽尉希寂，并深工章隸，頗為當(dāng)代所稱也。
周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改為隸書，東漢上谷王次仲以隸書改為楷法；仲，又以楷法變?yōu)榘朔?。其后繼跡者，伯喈得之極，元?；蚱鋪?。草圣始自楚屈原，章草興于漢章帝，楷法則曹喜、師宜官、梁鵠、皇象、羅景、趙嗣、邯鄲淳、胡昭、杜度，窮草法則崔瑗、崔寔、張芝、張昶、索靖、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、羲、獻(xiàn)，宋、齊之間，王僧虔、羊欣、李鎮(zhèn)東、蕭子云、蕭思話、陶隱居、永禪師，唐初房喬、杜如晦、楊師道、裴行儉、高士廉、歐陽詢、虞世南、陸柬之、褚遂良、薛稷，其次有瑯琊王昭宗、穎川鐘紹京、范陽張庭珪，亦深有意焉。父兄子弟相繼其能者，東漢崔瑗及寔，弘農(nóng)張芝與弟昶，河?xùn)|衛(wèi)瓘及子恒，穎川鐘繇及子會，瑯琊王羲之及子獻(xiàn)之，西河宋令文及子之望，東海徐嶠之及子浩，蘭陵蕭誠及弟諒，如是數(shù)公等，并遭盛明之世，得從容于筆硯。始其學(xué)也，則師資一同，及爾成功，乃菁華各擅，亦猶綠葉紅花，長松翠柏，雖沾雨露，孕育于陰陽，而盤錯森梢，蘴茸艷逸，各入門自媚，詎聞相下，咸自我而作古，因奇而立度，若盛傳于代，以為貽家之寶。是八體之極，是歸乎鐘蔡；草隸之雄，是歸乎張王。此四賢者，自嘆百載來未之逮也。
右軍《筆陣圖》云：“夫三端之妙，莫先用筆?！蔽衾钏挂娭苣峦鯐?，七日興嘆，哂其無骨。蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。近代已來，多不師古，而緣情棄道，才棄姓名。夫書匪獨(dú)不調(diào)端周正，先籍其筆力。始其作也，須急向疾，不鷹視鵬游，信之自然，猶鱗之得水，羽之乘風(fēng)，高下恣情，流轉(zhuǎn)無礙。蔡中郎云：“欲書先適意任情，然后書之。若迫于事，雖中山之毫，不能佳也。次須正坐靜慮，隨意所擬，言不出口，氣不再息，則無不善矣。”凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若烏之形，若蟲食木，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，可謂之書。昔鐘繇與胡昭俱能為行狎書。繇初師劉德升，后傳蔡邕筆法，由是學(xué)之致妙。繇臨終，于囊中出授子會曰：“吾精思三十余年，行坐未嘗忘此。常讀佗書，未能終盡，惟學(xué)其字，每見萬類悉書象。若之止息一處，則畫其地，周廣數(shù)步；若在寢息，則畫其被，皆為之穿?！庇闷涔θ绱恕?br>
右軍云：“夫書之為意，取數(shù)非一?！惫始堈?，陣也；筆者，刀槊也；墨者，鑿甲也；水硯者，城池也；本領(lǐng)者，將帥也；心意者，副將也；結(jié)構(gòu)者，謀略也；飏筆之次，吉兇之兆也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也。若欲書，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書。翼繇外甥也，叱之。翼遂三年不敢見繇，潛心改跡，每畫一波，常三過折，每作一點(diǎn)，常隱鋒為之，由此而成。晉太康年，有人于許下破宋公墓，遂獲此法。審此而行，用筆之理明矣。
右軍云：“若作點(diǎn)，必須懸手而為之，若作波抑而復(fù)曳。忽一點(diǎn)失所，若美女之眇一目，一畫失所，如肚士之折一肱?！笨芍^難矣。每遼皆須骨氣雄中，爽爽然有飛動之態(tài)，屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下，主客勝負(fù)，皆須姑息，先作者主也，后為者客也，既構(gòu)筋力，然后裝束，必須舉措合則，起發(fā)相承，輕濃似云霧往來，舒卷如林花間吐。每書一紙，或有重字，亦須字字意故殊。何延之云：“右軍書《蘭亭》，每字皆措別體?！鄙w其理也，時議多之。
右軍每嘆曰：“夫書者，玄妙之伎，自非達(dá)人君子，不可與談斯道?！庇臆娭E，流行于代眾矣，就中《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》《太師箴》《樂毅論》《大雅吟》《東方先生畫替文》，咸偶得其精妙。故陶隱居云：“右軍此數(shù)帖，皆筆力鮮媚，紙墨精新，不可復(fù)得?！庇臆娨嘧杂犙桑蛸⑷崭鼤?，無復(fù)似者。乃嘆而言曰：“此神助耳，何吾力能致?！庇衷疲骸拔嵘賹W(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及過江游諸名山，見李斯、曹喜書；之許，見鐘繇、梁鵠書；又之洛，見蔡邕石經(jīng)；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月。于是遂改本師，新于眾碑焉?！笔侵獙W(xué)成非一師之能致，非好奇博藝之士，不能存之。予頃嘗為一《體書賦》，亦略陳梗概，今復(fù)論之，用臻其理。
夫始下筆，須藏鋒轉(zhuǎn)腕，前緩后急，字體形勢，壯如蟲蛇相鉤連，意莫令斷，乃須簡略為尚，不貴繁冗。至如棱側(cè)起伏，隨勢所立，大抵之意，圓規(guī)最妙，其有誤發(fā)，不可再摩，恐失其筆勢。若字有點(diǎn)處，須空中遙擲，下其勢猶高峰墜石。又下筆意如放箭，箭不欲遲，遲則中物不入。然則思于草跡，亦須時時象其篆勢。八分、章草、古隸等體，要相合雜，發(fā)人意思，若直取俗事，則不能先發(fā)于箋毫。張伯英偏工于章草，代莫過之。每與人書，下筆必為楷，則云：“匆匆不暇草書?！焙握?？若不以靜思閑雅發(fā)于中慮，則失其妙用也。以此言之，草法尤難。仲將每見伯英書，稱為草圣。衛(wèi)瓘、索靖俱效于張，亦各得其妙。議者以為衛(wèi)得伯英之筋，索得伯英之肉。漢魏以來，章法彌盛。晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草。今傳《十七帖》是也。子敬以來，學(xué)者雖各擅其美，故亦抑之遠(yuǎn)矣。
邇來率府長史張旭，卓然孤立，聲被寰中，意象之奇，不有不全其古制，就王之內(nèi)，彌更減省。或有百字、五十字，字所未形，雄逸氣象，是為天縱。又乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或扎于屏，則群象自形，有若飛動。議者以為張公亦小王之再出也。旭常云：“或問書之妙，何得齊古人？”曰：妙在執(zhí)筆令其圓暢，勿使拘攣；其次識法須口傳手授，勿使無度，所謂筆法也；其次在布置不慢不越，巧使合宜；其次變通適懷，縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人?！逼蛧L聞褚河南用筆如印印泥，思所以，久不悟。后因閱江島間，平沙細(xì)地，令人欲書，復(fù)偶一利鋒，便取書之，崄勁明麗，天然媚好，方悟前志。此藎草正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致自然，其跡可得齊于古人。
又崔長史云：“其為書也，推意結(jié)字，以斷天下之疑；垂明示象，以紀(jì)天下之德。山川草木，反覆于寸紙之間；日月星辰，回環(huán)于尺牘之上。”漢光武以中興之主，急在安人，乃至去上林池御之官，廢騁望弋獵之事，其以手賜萬國者，皆一扎十行，細(xì)書成文也。靈帝時，中郎伯喈碩學(xué)多聞，經(jīng)籍去圣人久，俗求正宗六經(jīng)。靈帝許之，遂令伯喈丹書于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門外。于時晚儒后學(xué)，咸取正焉，觀視摹寫，車乘填溢。豈惟一臺推妙，十部稱賢而已哉！古之君子，夙夜強(qiáng)學(xué)，不寶尺璧而重寸陰，或緝柳編蒲，或聚螢映雪，寢食靡暇，冀其業(yè)廣，匪直祿取一朝，故亦譽(yù)流千祀，勉旃為之?！?見《書苑菁華》十二 按：與《全唐文》三百五所收不同?！?br>
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