《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。近期，齊魯書社出版的一本《100字讀懂<老子>》通過解析漢字的源流、原始意義與衍生新義去解讀《老子》中蘊(yùn)含的深刻哲理，讓人耳目一新。下面節(jié)選該書的部分章節(jié)，讓你先睹為快。
“獨(dú)”甲骨文、金文中均不見，《說文·犬部》解釋說“獨(dú)，犬相得而斗也。羊?yàn)槿?，犬為?dú)也”，段玉裁注云“犬好斗，好斗則獨(dú)而不群”，由此引申出“獨(dú)自”、“孤獨(dú)”、“唯獨(dú)”等相關(guān)的意思。
“獨(dú)”在老子中出現(xiàn)了6次，其中第20章就一口氣來了5個：
恍呵，其未央哉！眾人熙熙，若饗于大牢而春登臺。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵，如無所歸！眾人皆有余，我獨(dú)匱，我愚人之心也。沌沌呵！俗人昭昭，我獨(dú)若昏呵；俗人察察，我獨(dú)悶悶呵。忽呵，其若海！恍呵，其若無所止！眾人皆有以，而我獨(dú)頑似俚。我欲獨(dú)異于人，而貴食母。
——明亮呀，沒有盡頭！眾人熙熙攘攘，就像享受了祭肉，在春天登上高臺，那么高興、那么愜意。而我淡泊恬靜、無動于衷，好像剛生下的嬰兒不知道高興。垂頭喪氣、疲憊不堪呀，好像無家可歸！眾人都精神頭十足，唯獨(dú)我內(nèi)心空虛、沒著沒落似的，我只有一顆愚蠢人的心。糊里糊涂呀！俗人好像明明白白、清清楚楚，唯獨(dú)我昏頭昏腦、糊里糊涂?；璋笛?，好像大海一樣無邊無際！光明呀，好像永遠(yuǎn)無休無止！眾人說話做事好像都有根有據(jù)，而唯獨(dú)我頑皮搗蛋好像無由頭。我要獨(dú)自不同于別人而只看重“道”。
儒家文化強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)中庸之道，講究君君、臣臣、父父、子子，講究父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順，每個人都是活在倫理關(guān)系之中，是不允許孤獨(dú)的，是避諱孤獨(dú)的，是害怕孤獨(dú)的。
但道家、老子不同，道家、老子不僅喜歡“獨(dú)”，并且刻意標(biāo)榜“獨(dú)”。為什么？因?yàn)樽鳛橛钪嫒f物本源的“有物”及“道”是“獨(dú)”的。如第25章說：“有物混成，先天地生，寂呵寥呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道……”有種東西渾然天成，先于天地而生，寂靜呀空廓呀，超然獨(dú)立而永恒不變，可以看做是生成天地的根源。我不知道它的名，給它起個名叫“道”……
既然作為宇宙萬物本源的“有物”及“道”是“獨(dú)”的，那么你要想悟“道”、要想與“道”合一，要想“獨(dú)與天地精神往來”（《莊子·天下》），那你首先也必須是“獨(dú)”的，所以《老子》說“我欲獨(dú)異于人，而貴食母”。又如《莊子·大宗師》中所說：三天之后，便能將天下置之度外；已經(jīng)將天下置之度外，我又凝神持守，七天之后能將萬物置之度外；已經(jīng)將萬物置之度外，我又凝神持守，九天之后便能將生死置之度外；已經(jīng)將生死置之度外，而后心境便能如朝陽般清新明徹；心境如朝陽般清新明徹，而后就能夠感受到“獨(dú)”。
《孟子·梁惠王下》中說“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤”，年老沒有了妻子叫“鰥”，年老沒有了丈夫叫“寡”，年老沒有了兒子叫“獨(dú)”，年幼沒有了父親叫“孤”。
“獨(dú)”然后才可以領(lǐng)悟到“道”，“孤”“寡”也是如此。第42章說“天下之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也”，天下人所厭惡的名稱，只有孤、寡、不榖，但是王公們用來作為自己的名稱。
俗話說，人往高處走，水往低處流。與“孤”“寡”“不榖”是“天下之所惡”一樣，往低處流的水也是“居眾人之所惡”，意味著得“道”。因此第8章又說“水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣”，水的公平、平靜給萬物帶來利益而悄無聲息，處在眾人厭惡的地方，因此接近于“道”。
作為化生宇宙萬物的“有物”“道”雖然是孤獨(dú)的，但其內(nèi)在卻是陰陽合一的，是真實(shí)的、飽滿的。正如第21章說“道之物……中有精呵，其精甚真，其中有信”，“道”上的這個物……其中有精呀。其中的精是真實(shí)的，其中還有信。
相反，如第42章所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和”，“道”所化生的萬物或偏于陰、或偏于陽，生來就是不完整的（參“一”條），所以終其一生潛意識中都在尋找自己的另一半，因?yàn)閷ふ也坏蕉械焦陋?dú)。
所以，這里有兩種不同的孤獨(dú)。像第20章所說的“熙熙”“昭昭”“察察”“皆有以”的“眾人”“俗人”，表面看上去熱熱鬧鬧，很愜意很充實(shí)，其實(shí)內(nèi)心是空虛的、疏離的、孤獨(dú)的；而“泊焉未兆”“匱”“悶悶”“頑似俚”的老子，表面看上去寂靜、空虛、孤獨(dú)，其內(nèi)在卻是自足的、豐盈的、圓滿的。
有個故事說，有個國家的人，因?yàn)楹攘艘豢诰锏乃集偭?，只有一個人沒有喝而幸免，于是他到處尋找藥物。藥物找到了，但是所有人都拒絕吃藥，反而認(rèn)為這個沒瘋的人瘋了。最后，這個沒瘋的人也不得不喝下這口井里的水變瘋。于是舉國歡騰，慶祝他變得正常。
所以，在不允許孤獨(dú)、避諱孤獨(dú)、害怕孤獨(dú)的儒家文化、世俗文化占主流的社會中，提倡孤獨(dú)、享受孤獨(dú)的道家、老子注定不被人理解。正如第72章所說：我所講的話很容易了解，也很容易實(shí)行，但是人們都不理解我的話，更不能實(shí)踐我所說的話。我說的話，我說的事，可是都有根據(jù)呀。因?yàn)槿藗儫o知，所以不理解我。理解我的人少，越發(fā)顯得我的可貴。所以圣人總是穿著粗布衣裳，而懷中揣著寶玉。
叔本華說：“真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處?！保ā度松闹腔邸罚├献泳褪沁@樣一個偉大的思想者，一個站在“道”的高度上俯瞰社會萬象的孤獨(dú)者。
