何雨Echo 2013-08-20 05:40:32
“剩水殘山色尚朱，天昏地黑影微曲。
赤心焰起涂丹雘，渴筆言輕愧畫(huà)圖?！?div style="height:15px;">
1644年項(xiàng)圣謨（1597-1658）所做《朱色自畫(huà)像》題款的前四句，滿懷悲憤不安。驚聞李自成大軍攻占北京，崇禎皇帝自縊于北京禁苑煤山，項(xiàng)圣謨選擇在此時(shí)畫(huà)一幅自畫(huà)像。畫(huà)中人以墨色勾勒，頭戴儒巾，抱膝而坐，背靠青松，神情超然物外，似乎同寄情山水的中國(guó)傳統(tǒng)文人一般，在自然中享受平靜。然而背景蘊(yùn)含著另一種情緒，山石樹(shù)木皆用朱砂描繪，充滿躁動(dòng)，和白描的人像產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。在畫(huà)首的兩首七言律詩(shī)中，項(xiàng)也反復(fù)提到朱色。如此大面積地使用紅色，在提倡淡泊寧?kù)o的中國(guó)文人畫(huà)中十分罕見(jiàn)。項(xiàng)圣謨的紅，既有衰亡思舊之感，又是表對(duì)朱姓明王朝的效忠之意。在另一套創(chuàng)作于1649年的冊(cè)頁(yè)中，項(xiàng)用紅色描繪了一棵大樹(shù)，矗立在日落紅霞之中，稍遠(yuǎn)處有個(gè)執(zhí)杖儒士，似乎在緬懷故土。
項(xiàng)圣謨本是明朝著名收藏家項(xiàng)元汴之孫。他受家學(xué)熏陶，臨摹收藏古畫(huà)，并受到明末兩位最著名的鑒賞家——董其昌和李日華的贊賞。在明代覆亡之前，他依靠祖產(chǎn)過(guò)著鑒賞家和藝術(shù)家的優(yōu)裕生活。1645年，南京城被滿清攻陷，他攜家人避難南方，一度鬻畫(huà)為生。項(xiàng)的境遇體現(xiàn)了明末文人面臨的典型困境。這批文人雅士身處易代之際，心懷故國(guó)之恩，以前朝遺民自居，或誓死抗?fàn)?，或隱逸山林，或潛心藝術(shù)，或遁入佛道，將清風(fēng)亮節(jié)寄予丹青。
《朱色自畫(huà)像》是紐約亞洲協(xié)會(huì)（Asia Society）目前展覽《招隱：十七世紀(jì)中國(guó)的詩(shī)畫(huà)與政治》的重點(diǎn)作品?！墩须[》由加州圣塔芭芭拉美術(shù)館（Santa Barbara Museum oF Art）亞洲藝術(shù)部主任戴星舟（Susan Tai）和圣塔芭芭拉加州大學(xué)藝術(shù)史與建筑史系教授石慢（Peter C. Sturman）共同策劃，目前巡展至紐約亞洲協(xié)會(huì)。展覽的60余幅文人書(shū)畫(huà)作品，來(lái)自圣塔芭芭拉美術(shù)館、洛杉磯郡立美術(shù)館、臺(tái)北故宮博物院等六個(gè)公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)及一些私人收藏。正如展覽副標(biāo)題所示，這些作品集中展現(xiàn)了藝術(shù)和政治的復(fù)雜關(guān)系。在明末清初——中國(guó)歷史上最為激蕩不安的時(shí)代之一，文人畫(huà)家和職業(yè)畫(huà)家如何逃避政治，以不同方式“隱”入山野和藝術(shù)之中。亞洲協(xié)會(huì)博物館館長(zhǎng)招穎思（Melissa Chiu）在接受《藝術(shù)新聞/中文版》采訪時(shí)表示，展覽主題反映了我們當(dāng)下所處的時(shí)代背景：“在時(shí)代劇變中，藝術(shù)家沒(méi)有選擇描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是選擇歸隱。可以說(shuō)，這和中國(guó)的現(xiàn)狀是平行的。如今歸隱正成為復(fù)興的思潮，越來(lái)越多的人轉(zhuǎn)向佛教、禪修、旅行以獲得心靈慰藉?！?div style="height:15px;">
展覽大致分為三個(gè)時(shí)間主軸：明末，政治腐敗之際文人在山水中尋求歸宿；覆亡，山河巨變以后遺民在藝術(shù)中抒發(fā)悲痛；回歸，清朝秩序重建后藝術(shù)家重新尋找身份認(rèn)同。
進(jìn)入展廳，首先呈現(xiàn)的是項(xiàng)圣謨的另一幅杰作《招隱圖卷》。這副手卷，完成于1625-26年間，正值晚明社會(huì)分崩離析之際，宦官亂政、言論鉗制、黨爭(zhēng)相斗，士大夫?qū)r(shí)局失望，不想再在政府任事。 以項(xiàng)描繪出自己對(duì)隱逸山林生活的向往。畫(huà)卷充滿張力，展現(xiàn)出兩種力量的互搏。身著白袍的名士出現(xiàn)在卷首，嶙峋的怪石群幾乎擋住了他的所有去路，甚至沖出畫(huà)面，直逼觀畫(huà)者的空間。隨畫(huà)卷深入，敘事再度發(fā)展，一派天真純樸的田園風(fēng)景鋪展開(kāi)來(lái)，白袍名士也再次出現(xiàn)，相伴的還有一位黑衣隱士，仿佛在后者的指引下找到了出路。正如高居翰（James Caghill）指出，項(xiàng)的繪畫(huà)“表達(dá)了隱居生活的單純面，以及與社會(huì)疏離的雙重主題?！?div style="height:15px;">
