“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長”
——家庭書香與“讀書種子”
徐雁
（南京大學(xué)教授，中國閱讀學(xué)研究會會長）
眾所周知，在中國封建私有制的社會體制中，長期沒有服務(wù)于民眾階層的公益性藏書機(jī)構(gòu)，因此，私人藏書乃至私家藏書樓應(yīng)運(yùn)而生。它們在主觀上滿足藏書主人及其子孫觀書治學(xué)或讀書科舉需求的同時，在客觀上，則為歷史文獻(xiàn)的搜集和保存，為知識創(chuàng)造的推陳出新，為中華歷史文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
正是由于歷代藏書家們的前仆后繼、世傳代承，我國現(xiàn)、當(dāng)代圖書館才得以通過接受藏書家捐贈、通過古舊書店和書市購買等等方式，集中收藏到大量珍貴的歷史文獻(xiàn)，從而生動有力地佐證了中華文明古國的厚重地位及其燦爛輝煌的文化成就，讓炎黃子孫們永遠(yuǎn)擁有了對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感。最近交拍引起轟動的蘇州顧氏過云樓藏書珍本，即為顯著的一例。
由于私家藏書行為的出發(fā)點和根本宗旨，完全基于個人與家庭的文化需要和經(jīng)濟(jì)投入，因此，他們往往表現(xiàn)出“藏書自珍，秘不示人”的特點，這為二十世紀(jì)以來接受了西方圖書館公益理念的人們所詬病。這其實不是一種實事求是的歷史主義態(tài)度。我認(rèn)為，對于私家藏書的評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是藏書家對文獻(xiàn)搜集、保管、閱讀和利用的成就大小，而不應(yīng)該是其藏書是否能夠?qū)胰艘酝獾纳鐣x者的開放借閱度。
即使在二十一世紀(jì)初的今天，我們?nèi)绻笕珖鞯氐漠?dāng)代藏書家們都打開書房，服務(wù)社會讀者也是不現(xiàn)實的。盡管我們提倡如梁啟超、周叔弢、鄭振鐸、唐弢、巴金等先輩當(dāng)年捐書國庫、與人共享的那種“化私為公”的義舉。
而且換一個視角來看，完全可以說，正是由于藏書家們幾乎不約而同的珍秘態(tài)度，才使得那些珍貴歷史文獻(xiàn)得到了當(dāng)時歷史條件下最好的保護(hù)，得以歷水、火、蟲、兵燹之劫，得以不斷規(guī)避不期而遇的天災(zāi)人禍而傳承至今，因此，對于那些有幸轉(zhuǎn)化為圖書館公共藏書資源的私人藏本，盡可能多而寬地提供給讀者閱覽使用，甚至予以必要的學(xué)術(shù)整理后編輯出版，正是對中華歷史文獻(xiàn)遺產(chǎn)和歷代藏書家人文精神的一種繼承、吸收和弘揚(yáng)。
“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長。”從來，讀書之人與藏書之家，是古舊書業(yè)的傳統(tǒng)服務(wù)對象，也是推動其行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要社會動力源。歷代讀書人與藏書家，以各自的個體文化行為，參與建設(shè)著的卻是書業(yè)這個社會文化的大市場。書店，只是數(shù)量龐大的新、舊書的集散地；圖書館，是新、舊書品種和復(fù)本的淵藪；惟有私人書室，才會在主人的獨特的興趣、愛好和專長的觀照下，實現(xiàn)新、舊書品種與數(shù)量的相對平衡，具有個性化的人文特征，并營造著書香之家的文化氛圍。
雖然在上世紀(jì)三十年代以來，作為一種經(jīng)濟(jì)實惠的生活模式，“耕讀傳家”、“詩書繼世”的傳統(tǒng)人文理念，早已失去了其依附的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，淡出了歷史舞臺。但其民間記憶卻仍然十分深刻，“書香世家”的精神魅力更是影響深遠(yuǎn)。而主要由古代藏書家們所構(gòu)建的敬惜字紙、追求知識、崇尚文雅的“書文化情結(jié)”，終于在上世紀(jì)八十年代復(fù)燃起淘書、藏書、讀書的人文香火。
經(jīng)過自“撥亂反正”到“思想解放”和“改革開放”的社會醞釀，到1988年，在我國著名的“藏書之鄉(xiāng)”——江蘇常熟率先舉辦了“當(dāng)代個人藏書十佳”的評選活動，從而大開了江蘇乃至全國各地主要以市、縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位評選“當(dāng)代藏書家”的時代雅尚。
其中，尤以江、浙兩地的評選活動最多、最頻繁，其評選種類也最為多樣。僅以我們南京而言，就先后舉辦過“金陵個人藏書狀元大賽”、首屆江蘇“新華書緣杯”十大藏書家評選，以及在2008年4月23日“世界讀書日”上，南京圖書館負(fù)責(zé)評選并頒布的“十大江蘇藏書家”等活動。而今，“改革開放”已歷三十余年，我國文化、出版主管部門組織全國范圍內(nèi)當(dāng)代藏書家和“書香人家”評選活動的時機(jī)已經(jīng)成熟。
此外，我們還呼吁，位于蘇州城內(nèi)的歷史文物保護(hù)單位——顧氏過云樓(現(xiàn)為蘇州一家房地產(chǎn)公司占用)，當(dāng)與其北側(cè)的顧氏家族捐贈的私家園林“怡園”一起實現(xiàn)“園—樓一體化保護(hù)”，在樓中，應(yīng)有一個有關(guān)蘇州顧氏世系及其所藏珍品的高水平展覽。藏書樓的存在，足以使來者獲得睹物思人、見賢思齊的精神文明陶冶。去年冬，江蘇鎮(zhèn)江市政部門復(fù)建清乾隆時收藏《四庫全書》的文宗閣，并在今夏舉辦“文宗閣與中國藏書文化——紀(jì)念鎮(zhèn)江文宗閣復(fù)建一周年”全國有獎?wù)魑幕顒?，正是為了達(dá)到宣示中國古典藏書樓價值的人文目的。
“貧者因書而富，富者因書而貴?！蔽艺J(rèn)為，在當(dāng)前繼承和發(fā)揚(yáng)私人藏書優(yōu)秀傳統(tǒng)的時代意義，主要在于當(dāng)前全民閱讀推廣背景上的家庭書香氛圍的重建。在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會中，要想“耕讀傳家”，追求“書香世代”，一個家庭小康程度的經(jīng)濟(jì)實力和基本的文化追求意識，是兩個充要條件。它所賦予我們的重要啟示是，作為社會細(xì)胞的千家萬戶，如何理性地自覺地為家庭和社會的未來，培育好千萬個“讀書種子”？顯然，這是當(dāng)前刻不容緩的精神文明任務(wù)。
當(dāng)年，梁實秋曾發(fā)出號召：“一個正常的良好的人家，每個孩子應(yīng)該擁有一個書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房……”，他指出：“高中與大學(xué)一、二年級是讀書求學(xué)的一個很重要階段……讀書、上課就是紀(jì)律，越是自己不喜歡的學(xué)科，越要加倍鞭策自己努力鉆研。克制自己欲望的這一套功夫，要從小時候開始鍛煉?！庇纱丝梢姡粋€人克己進(jìn)學(xué)的的好習(xí)慣，需要建立在寶貴的“童子功”基礎(chǔ)之上。而這種功夫的養(yǎng)成，必奠基于家庭教養(yǎng)的過程中。
多年前，我就曾提出過一個家庭培育“讀書種子”的中外少兒讀物書目，即：《三字經(jīng)·百家姓·千字文》、《圣經(jīng)故事》、《安徒生童話選集》、《格林童話全集》、林海音《城南舊事》、沈碧娟《純真童年》，鄭豐喜《汪洋中的一條船》，以及《兒童文學(xué)》雜志和“中國兒童文學(xué)網(wǎng)”（www.61w.cn）。我認(rèn)為這是“一個正常的良好的人家”該為自己的孩子配置的一個基本營養(yǎng)級的“知識餐單”。
總之，在當(dāng)今信息時代，一定要在價值觀上，把人文經(jīng)典類紙本讀物與網(wǎng)絡(luò)閱讀方式和諧協(xié)調(diào)起來。而對于一個以“學(xué)習(xí)型家庭”為追求的“小康之家”來說，則在“數(shù)字化空間”之外，營造一個“雨余窗竹琴書潤，風(fēng)過瓶梅筆硯香”的傳統(tǒng)文化空間，應(yīng)該成為題中應(yīng)有之義——一個良善之家，除了要有“機(jī)房”，還應(yīng)該認(rèn)真布置好四壁琳瑯的“書房”，其中既要有基本的常備書，也要有些字畫、有點文玩等中國傳統(tǒng)文化元素，因為這正是一個家庭培育自家“讀書種子”的人文沃土。
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