中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

一、道法如水隨自然

　　恩師為人和藹然可親，寡言少語(yǔ)。與我談及修道，皆出言甚少，然而往往一語(yǔ)中的，令我受益無(wú)窮。98年我與恩師曾去桐梓一溫泉，他看見(jiàn)流動(dòng)的泉水，對(duì)我說(shuō)：“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，無(wú)趣無(wú)欲，卻能凈身滌垢。所謂上善若水，誠(chéng)如是矣?！?/p>

　　恩師就是這樣的人，如水一樣，守拙堅(jiān)忍，胸懷博大而不拘泥于形。恩師起居有常，作息規(guī)律，待人極為真誠(chéng)，從沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)他生氣，如同經(jīng)書所述“低聲下氣，恭敬一切”。他告訴我：處事要像水一樣，容萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不棄卑微，不辭涓流，廣納百川；做人要像水一樣，清澈透明，坦誠(chéng)無(wú)偽，潔身自好；境遇要像水一樣，不擇不剔，隨遇而安，既有隨方就圓的靈活性，又有秉性不移的原則性。恩師的這種行“不言之教，無(wú)為之益”，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，說(shuō)到恩師之德，我只有四個(gè)字可以形容：高山仰止。

　　恩師雖寡言，但對(duì)弘道事業(yè)的發(fā)展卻十分關(guān)心。普陽(yáng)觀祖師殿在修建落成過(guò)程中，他時(shí)常詢問(wèn)進(jìn)展，了解情況。他說(shuō)道教要發(fā)展，就需要有弘道的道場(chǎng)，而且得按道規(guī)來(lái)修建，不許僭越祖制，顛倒乾坤。正因?yàn)槎鲙煹亩酱倥c指導(dǎo)，普陽(yáng)觀祖師殿建成后，獲得同門及眾善的稱贊。

　　恩師要求我們時(shí)刻保持謙虛，并用掛單一事為例，做了詳細(xì)解釋，以為開(kāi)化。恩師說(shuō)掛單要注意五個(gè)方面，即衣冠、迎禮、問(wèn)答禮、退禮、參灶，每個(gè)方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。如衣冠的要求要有“發(fā)、衣、巾、冠、祙、履”，問(wèn)答禮時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)謙遜，參灶時(shí)要守規(guī)矩等。恩師的這些指點(diǎn)與解釋，開(kāi)化了我的鈍智，同時(shí)也讓我深刻地了解到了全真道的寬容和以人為本的思想，為眾多的弟子求道和傳道創(chuàng)造了條件。

　　水是謙遜的，然而水也是博大的、宏偉的，從恩師的一次言行可見(jiàn)一斑。一次隨恩師去蘄州純陽(yáng)閣，純陽(yáng)閣住持商明枝道長(zhǎng)恭問(wèn)恩師：“仙人如何而來(lái)？”恩師回答：“駕鶴而來(lái)。”商道長(zhǎng)再問(wèn)：“仙人來(lái)自哪座仙山？”恩師回：“天下第一山?！倍鲙煹幕卮鹆钤趫?chǎng)的所有人感慨不已。恩師既“上善如水”，那么就“水無(wú)常形”，水因時(shí)而變，夜結(jié)露珠晨飄霧靄，晴蒸祥瑞陰披霓裳，夏為雨冬為雪，化而生氣凝而成冰；水因勢(shì)而變，舒緩為溪低吟淺唱，陡峭為瀑虎嘯龍噴，深而為潭韜光養(yǎng)晦，浩瀚為海高歌猛進(jìn)；它因器而變，遇圓則圓遇方則方，直如刻線曲如盤龍。誠(chéng)如商明枝道長(zhǎng)所說(shuō)，恩師“如紫氣東來(lái)，令純陽(yáng)閣蓬壁生輝?！?/p>

 二、醫(yī)道精誠(chéng)傳大愛(ài)

　　恩師原籍湖北黃陂人，1927年木蘭山祈嗣頂出家，拜李理清道長(zhǎng)為師。入道后他學(xué)習(xí)道教經(jīng)典，深悟道德真義，誦道經(jīng)，習(xí)科儀，學(xué)習(xí)道教傳統(tǒng)醫(yī)藥和養(yǎng)生法。恩師天資穎慧，道緣深厚，精通三洞玄綱，道門要典，廣涉奇門遁甲、五行推算、地理堪輿、星占命理、岐黃之術(shù)等課，有清奇脫俗之風(fēng)骨。恩師自謂道教方術(shù)諸多，良莠不齊，惟有岐黃之術(shù)濟(jì)世醫(yī)病之功效獨(dú)特，故用力偏多。加之虛心問(wèn)教，道藝日進(jìn)，其于望聞問(wèn)切，斷病祛疾，堪稱里手；采藥烹炮，配方宜忌，亦是行家。

　　恩師醫(yī)道高超，治病開(kāi)方似行云流水，所用方式亦是信手拈來(lái)。曾有一位腹痛不已的患者來(lái)求診，恩師說(shuō)他是因暑天急食了冰涼之物所致，言罷順手取出艾條點(diǎn)燃，在患者的脊間處溫灸，不到一刻功夫，患者大呼腹痛已止，令現(xiàn)場(chǎng)之人贊嘆不已。

　　更令我欽佩的是恩師在治病時(shí)并不循遵僵化的古條，而是以慈悲憫人之心對(duì)待每一位求診者。一日中午，一位中年男人來(lái)求診，說(shuō)他頭痛。恩師拿脈后，說(shuō)他寸關(guān)玄緊，當(dāng)屬頭患風(fēng)涎。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)后，心里有些好奇，因?yàn)榈泪t(yī)尊崇華佗老祖，而華佗老祖正是因?yàn)榻o曹操治療風(fēng)涎頭痛而喪命的。為紀(jì)念華佗老祖，后來(lái)的道醫(yī)都有“不治頭痛”的約定俗成。那么，恩師給不給這位中年人治呢？

　　沒(méi)想到恩師說(shuō)，的確古有道醫(yī)不治頭痛之說(shuō)，我卻不然。布道要誠(chéng)心，濟(jì)人要盡力，正因?yàn)榧o(jì)念華佗老祖，我們才更應(yīng)該將天下頭疾治盡，方彰華佗老祖獄死之冤。且濟(jì)世施藥，理當(dāng)慈悲為懷，治病救人是我們的本分，怎么可以因有古循而眼看著患者飽受頭疾痛苦的呢？

　　恩師繼續(xù)說(shuō)道：“此病是風(fēng)邪入侵導(dǎo)致頭部神經(jīng)痙攣而致痛，當(dāng)用袪風(fēng)解表、活血通絡(luò)的中藥湯劑，袪風(fēng)邪，自然解痙，頭疾自去。”恩師的這種既遵舊循，又不拘泥固守的以天下眾人生命為重的濟(jì)世思想，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。以至到現(xiàn)在，我在給患者診病時(shí)，只要能力所致，皆竭盡全力而不會(huì)計(jì)較患者的疾病是否。

　　恩師擅長(zhǎng)將祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)與道家養(yǎng)生學(xué)相結(jié)合，加之他道行高深、學(xué)識(shí)豐富、慈悲為懷，平日來(lái)求學(xué)參道者絡(luò)繹不絕，也得到一定的供養(yǎng)。恩師遇緣則治，對(duì)貧窮者不收取分文報(bào)酬，還給錢買藥和資助路費(fèi)。

　　恩師教導(dǎo)我說(shuō)：“世道清朗，當(dāng)清靜修持，無(wú)為達(dá)道；而遇疾患，為醫(yī)者當(dāng)發(fā)慈悲憐憫之心，今以醫(yī)道濟(jì)世，亦是正途！”我深以為意。恩師說(shuō)：“中醫(yī)是自然生命科學(xué)，是在中國(guó)醫(yī)藥長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累，現(xiàn)代的中醫(yī)就是在此基礎(chǔ)上形成的?！倍鲙熢谡f(shuō)醫(yī)的時(shí)候，皆可見(jiàn)他的“醫(yī)之博大”，恩師之所以對(duì)生命的尊重與敬畏，在于他認(rèn)為“上蒼有好生之德”，以醫(yī)濟(jì)世，懷術(shù)度眾，就是好生之德的體現(xiàn)。一日，我在普陽(yáng)觀為患者看病，恩師靜坐一旁，突然問(wèn)我：“你學(xué)醫(yī)是不是覺(jué)得天下無(wú)醫(yī)？”

　　此問(wèn)讓我誠(chéng)惶，我的醫(yī)技與恩師相比，判若云泥。要想天下無(wú)醫(yī)，首需天下無(wú)病。而只有醫(yī)道精誠(chéng)，才會(huì)有醫(yī)道精進(jìn)。而恩師謙遜，內(nèi)心充滿對(duì)生命的敬畏，希望我們不斷提升，完善自我。那么，我唯有勤勉求學(xué)，努力誠(chéng)道，在不斷提高醫(yī)術(shù)的同時(shí)，運(yùn)用修道濟(jì)世的道醫(yī)思想，陶冶自己的精神境界，如此才不會(huì)辜負(fù)恩師的期望。

　　恩師懸壺濟(jì)世，在社會(huì)上贏得了美好的名聲。他以一種平凡堅(jiān)實(shí)的腳步，走過(guò)了時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨；以一種清靜恬淡的心境，書寫了一個(gè)世紀(jì)的人生傳奇。我為有恩師這樣一位道高德重的師父而自豪，同時(shí)也為有這樣一位醫(yī)道高深的師父而自己卻沒(méi)有好好學(xué)習(xí)傳承感到慚愧。恩師的修煉成就，是勉勵(lì)后人醫(yī)道雙修的一座豐碑。

　　我受恩師指導(dǎo)多年，無(wú)以為報(bào)，只能以詩(shī)明志：感師細(xì)語(yǔ)潤(rùn)物恩，諄諄教誨銘記心；蒼生大愛(ài)不求報(bào)，惟有虔心善修真。

三、正務(wù)參修玄玄玄

　　恩師天資穎慧，道緣深厚，精通三洞玄綱，道門要典，廣涉奇門遁甲、五行推算、地理堪輿、星占命理、岐黃之術(shù)等課，有清奇脫俗之風(fēng)骨。恩師在學(xué)習(xí)過(guò)程中，體認(rèn)到社會(huì)大眾煩惱疾苦之所在，進(jìn)而產(chǎn)生宣揚(yáng)道教文化、教化社會(huì)的宏愿。

　　道教為根據(jù)傳統(tǒng)中國(guó)固有文化所創(chuàng)設(shè)的宗教，自三皇五帝時(shí)期起歷經(jīng)幾千年朝代興衰到迄今。其起源于觀察自然現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)宇宙事物表象的探索。以道家老莊之學(xué)為立論基礎(chǔ)，又兼容并蓄了先秦諸子百家學(xué)說(shuō)中修煉思想、功夫境界、信仰成分及倫理觀念，在度世救人、長(zhǎng)生成仙的目標(biāo)下，進(jìn)而發(fā)展出包含人文科學(xué)、自然科學(xué)及生命科學(xué)的道教思想，并在漢代及其以后的特定歷史背景自然醞釀出完整的道教體系。

　　恩師在這點(diǎn)上，可謂未卜先知。正所謂詩(shī)曰：童年隨師入道門，情系道要善修真；參透玄奧通妙理，醫(yī)道大成集一身。

　　一日夏日中午，恩師正躺在涼椅上午靜，院外來(lái)了一位中年男子，對(duì)萬(wàn)道長(zhǎng)說(shuō)：“我想問(wèn)一件事……”沒(méi)等他說(shuō)完，萬(wàn)道長(zhǎng)勸阻道：“謝老正在養(yǎng)靜，請(qǐng)你過(guò)了午時(shí)再說(shuō)好嗎？”中年男子很急，并不聽(tīng)勸，一腳就跨進(jìn)院門，朝恩師走去。恩師一直微闔雙眼已有半個(gè)時(shí)辰，突然大聲說(shuō)道：“老子睡得好好的，干嘛來(lái)鬼搞鬼搞！”言畢，依然微闔雙眼，像什么事也沒(méi)發(fā)生。見(jiàn)此情形，我有點(diǎn)驚訝，因?yàn)槎鲙煆膩?lái)與人為善，就是天大的事，也不會(huì)生氣，更不會(huì)說(shuō)“老子”如何如何。這是怎么回事呢？

　　守在恩師一旁的黃道長(zhǎng)見(jiàn)狀，急忙朝中年男子奔出十步，攔住了他，說(shuō)道：“你的事剛才謝老已回答你了，快回去吧?！蹦凶佑X(jué)得奇怪：“我還沒(méi)有說(shuō)是什么事呢？”黃道長(zhǎng)說(shuō)：“你們家是不是想遷祖墳？”男子說(shuō)是的。“謝老說(shuō)你家的祖墳很好，祖人也很安逸，不要去鬼搞鬼搞！”男子聽(tīng)后，目瞪口呆，迭聲說(shuō)既然如此，我就不遷了。言畢，雙膝跪地，頂禮退還，以感恩師點(diǎn)機(jī)之恩。

　　又一日，道觀組織弟子去蘄春李時(shí)珍陵園參觀，上午八點(diǎn)出發(fā)時(shí)，天氣晴朗，天空澄藍(lán)，艷照已高照。恩師突然說(shuō)：“你們帶上雨傘吧，中午時(shí)會(huì)有用的……”大家看著碧藍(lán)的天，覺(jué)得不可能下雨，但最后還是聽(tīng)從了恩師的話。結(jié)果，在午時(shí)三刻，我們還沒(méi)離開(kāi)李時(shí)珍陵園，一場(chǎng)傾盆大雨就從天而至。

　　老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門?！痹凇侗阕印返谝黄稌承分?，葛洪祖師便開(kāi)宗明義地提出“玄者，自然之祖，而萬(wàn)殊之大宗也”的命題。萬(wàn)殊，指萬(wàn)物。葛洪祖師認(rèn)為，“玄”是無(wú)所不存，神秘莫測(cè)的，它細(xì)微深遠(yuǎn)，連綿不絕，“其遠(yuǎn)則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。來(lái)焉莫見(jiàn)，往焉莫追?！笨傊?，“玄”是天地萬(wàn)物之母，宇宙發(fā)生的總根源。

　　道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧?？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了“無(wú)為無(wú)不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想正式成型。道家以“道”為核心，認(rèn)為天道無(wú)為、主張道法自然，提出無(wú)為而治、知雌守雄、以柔克剛、剛?cè)岵?jì)等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　恩師一生秉承太上之旨，教導(dǎo)弟子要謹(jǐn)記老君所說(shuō)的：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先！”恩師的一生，是愛(ài)國(guó)愛(ài)教，振興醫(yī)學(xué)的一生；是腳踏實(shí)地，弘道宣教的一生。吾輩之弟子，當(dāng)永仰其高止，潛心奉道，以弘恩師之大愿。

　　光陰似箭，日月如梭。恩師霞靈雖隱，但音容宛在。昔日受業(yè)之情景，仍歷歷在目，不能忘懷。思念恩師，熱淚盈眶，想念恩師，痛心惆悵。弟子心香一瓣，遙祭太虛，以述衷腸。

　　憶師淚下意潸然，幼別家園流離難；嘗盡人間滄?？?，淡然不迫度百年。

　　（此文為普陽(yáng)觀監(jiān)院何誠(chéng)道在恩師百年誕辰時(shí)，有感而寫的。）

附：謝宗信大師簡(jiǎn)介

　　謝宗信，中國(guó)道教協(xié)會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、北京白云觀二十三代方丈。原籍湖北黃陂人，1914年生于武漢市，俗名謝仁銘，1927年木蘭山祈嗣頂出家，拜李理清道長(zhǎng)為師。入道后他學(xué)習(xí)道教經(jīng)典，深悟道德真義，誦道經(jīng)，習(xí)科儀，學(xué)習(xí)道教傳統(tǒng)醫(yī)藥和養(yǎng)生法，成為一個(gè)以道教為事，道教知識(shí)豐富，為人正直的道教徒。謝宗信大師謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，早年收賢金為徒并傳授九卦九宮圖與中醫(yī)術(shù)，弟子吳誠(chéng)真、何誠(chéng)道等。

　　謝宗信大師于2005年5月5日在湖北省黃岡市羽化昇仙，享年92歲。