古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門遁甲預測，首先要對奇門遁甲取用神的特點有個透徹全面的了解，不然起出局來，面對天地人神四層格局和三奇六儀，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。
任何古典預測學，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預測的“信息”， “用神”就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過陰陽五行生克制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯(lián)想這種形象思維方式，與此時此地令你“一觸即發(fā)”或叫做“頓悟”的靈感思維相結(jié)合，將求測事物的來龍去脈與結(jié)局一下子看清楚了?！兑捉?jīng)》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息（也就是該事物過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)展的趨勢與結(jié)局等隱性情況）一下子溝通起來。
這種溝通信息的橋梁就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區(qū)別于現(xiàn)代預測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術，那么沿襲古人的符號語言是難免的了。當然隨著歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類比符號”等等。但這需要“時間老人”的認可。
要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認識奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號”的特征。
奇門遁甲用神至少有四大特征：
（1）奇門遁甲用神的綱領性
奇門遁甲用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主?？傊?，無論測什么事，日干和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。抓住這二個基本規(guī)律。然后再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結(jié)論。
奇門遁甲用神再多再繁再復雜，它也有綱有領，所謂提綱挈領，綱舉而目張。測天時，以九星為主；測人事，以八門為主；測地理、方位，以九宮為主；測六親，以年、月、日、時為主?？傊?，無論預測什么事，日干和時干一般是其主要綱領，日干為求測之人，時干為所測之事，這一點類似于六爻預測中的世爻和應爻。
（2）奇門遁甲用神多達六十四個
四柱主要根據(jù)五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統(tǒng)，僅神煞一項就有一百多個，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內(nèi)涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什么事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經(jīng)列舉了許多，這里不再重復。
初學奇門感到奇門遁甲用神多達六十四個，似乎很復雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時系統(tǒng)，然后按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內(nèi)完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。
六爻預測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟（所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個）和世爻、應爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干（特別是年、月、日、時）、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干落宮以后，以年干為父母，為最高領導；以月干為兄弟姐妹，為中層領導或同事；以日干為求測者本人；以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門落宮后，以開門為公職、為文官、為單位、為領導、為店鋪；以休門為離休、退休干部、為公門人、為事務工作者、為休閑人；以生門為生意人、為老板、為財會人員、為房屋、為利息、為活著的人；以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船只、為身體受傷部位；以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風；以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計劃、為規(guī)劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍支、為血光；以死門為死尸、為地皮、為墳墓、為疤痕、為鎖、為屠戶、為行刑之人；以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來的電話，可以離宮為用；有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦為用神；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。
（3）奇門遁甲用神的多義性
這就是說，奇門遁甲用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等?？傊?，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。
這點與六爻、八字預測相同，特點是比六爻、八字更復雜。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬于陽時，在人體表面代表脖頸和肩，在體內(nèi)主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫(yī)生、醫(yī)藥等。八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領導，在測財中代表門面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質(zhì)上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產(chǎn)上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質(zhì)，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經(jīng)紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數(shù)字代表一、六、四、九等。
（4）奇門遁甲用神的多重性
這一點是奇門遁甲預測突出的特征，也就是說，奇門遁甲預測同一事，具
有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發(fā)或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發(fā)現(xiàn)她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側(cè)面，綜合分析判斷一個人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。
在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業(yè)、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。
所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分?！氨久笔侵副救顺錾甑母芍?。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數(shù)為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年” 看得比“本命”還重要，但六壬用的是地支。
或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合“簡捷實用”的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發(fā)明的推“行年”的方法是否更有助提高預測準確率。
奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態(tài)。
奇門遁甲預測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考系數(shù)更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預測人體疾病，首先九宮格局和內(nèi)盤外盤，向你展示了人體體表和體內(nèi)的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫(yī)生和醫(yī)藥，由此判斷疾病能治不能治及其預后狀況，等等；同時，時干代表所測的事，測病時干落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日干落宮狀態(tài)，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門；如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年干落宮狀態(tài)，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月干落宮狀態(tài)，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時干落宮狀態(tài)，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。
另外，在測人事上，除了以年、月、日時為用神外，還應該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。
該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也?！?br>這一點，《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及，說：“至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及”。
古人選派遣將領，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進行預測決策，也應該重用年命。經(jīng)過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。
所謂重用年命，我認為有二點：一是看共出生年、月、日、時干的奇門格局；二是平時預測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態(tài)。
領悟出了奇門遁甲用神的特征，對奇門遁甲預測就可以說是登堂入室了，能否進入這神奇之門，就得好好領悟了。
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