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人生在世，離不開做人與做事。一個(gè)人待人處事的態(tài)度與作風(fēng)，不僅徵顯其人格，亦影響其未來的前途發(fā)展。做好人、結(jié)善緣、種善因，前途就光明；起惡念、做壞事、種惡因，前途就是黑暗。人身難得，我們必須審慎考量做人做事的準(zhǔn)則，才不會(huì)枉費(fèi)此生。做人，就要做好人、做善人；進(jìn)一步，還要做正人，做正正當(dāng)當(dāng)、堂堂正正的人；就佛法而言，更要做大人，成就諸佛菩薩之聖果。做事，就要做好事、善事、正事，乃至於做大事，慈悲濟(jì)世。

　　現(xiàn)今社會(huì)，人與人接觸頻仍，人際關(guān)係亦瞬息萬變；在繁雜多變的環(huán)境中，待人處事務(wù)必要掌握原則，所謂「萬變不離其宗」，「宗」就是指這一念心，心要正、意要誠，胸襟要開闊、要有包容的雅量，做人做事才能圓融無礙?！钢信_(tái)四箴行」即提出四個(gè)為人處事的原則，若能掌握這四個(gè)原則，這一生無論在道業(yè)、事業(yè)或?qū)W業(yè)上，都會(huì)有所成就。

中臺(tái)四箴行為：「對(duì)上以敬、對(duì)下以慈、對(duì)人以和、對(duì)事以真?！?

　　「上」，指輩份、社會(huì)地位、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，乃至修行功夫，比我們優(yōu)越者。世間法中，上位者包括：父母、師長(zhǎng)、社會(huì)賢達(dá)、上司、政府官員……等。出世法中，上則指佛、法、僧三寶。佛、法、僧三寶，引領(lǐng)眾生出離生死苦海、趣向菩提，所以更值得大眾尊敬?！妇础咕褪亲鹬?、恭敬。尊重他人，自己亦能得到他人的尊重，以佛法而言，這就是因果的道理。孟子曰：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！谷伺c人之間彼此互敬互重，我們的社會(huì)就能真正成為禮儀之邦、人間淨(jìng)土。

　　恭敬的反面，即是我慢。一般人通常都有慢心，因此流露在言行舉止上，就自以為是、不尊敬師長(zhǎng)、不敬重他人。慢心輕者，即潛藏不敬重、不重視他人的意識(shí)。慢心重的人，在社會(huì)上為人處事驕傲自大；或是自己覺得懷才不遇，得不到上司的賞識(shí)，和同事又難以相處，時(shí)而想更換工作，因此事業(yè)不易成就。在修行上，起了慢心，則會(huì)障蔽智慧，無法了達(dá)實(shí)相真理，因此道業(yè)不易成就；最嚴(yán)重者為增上慢，未證言證，未得言得，如此即墮邪魔惡道。

　　恭敬心是對(duì)治我慢的良藥。有一分恭敬心，就能消除一分業(yè)障，增長(zhǎng)一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消除十分業(yè)障，增長(zhǎng)十分福德和智慧。無論是世間法、出世法，恭敬心都十分重要。居士們來到道場(chǎng)，養(yǎng)成對(duì)佛法僧三寶的恭敬心，進(jìn)一步擴(kuò)及家庭、社會(huì)，自然而然對(duì)任何人都能恭敬，如此人與人之間就能減少煩惱和磨擦，家庭就能夠和諧，社會(huì)自然就能夠安定。時(shí)常以「對(duì)上以敬」的道理來省察自己的行為，做人一定有所成就，做事也會(huì)障礙減少，助緣增加，容易完成目標(biāo)。所以日常生活中，要注意自己的心念和行為，常常存有恭敬他人的誠意，養(yǎng)成習(xí)慣後，自然就能做到「對(duì)上以敬」。

　　「下」即是指晚輩，乃至於三塗惡道的眾生?！复取辜词谴缺?，具足慈悲就能去除瞋恚心。孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！狗鸱ǜM(jìn)一步，提倡冤親平等、物我平等，所謂「無緣大慈，同體大悲」，無論與自己有緣或無緣的眾生，都無條件的以慈悲心對(duì)待。不僅以孝順自己父母的心去孝順?biāo)说母改?，以關(guān)愛自己子女的心去關(guān)愛他人的子女，對(duì)任何人都不分親疏，甚至敵人、仇人或冤家，亦不計(jì)較，平等一如，這就是冤親平等。不但對(duì)所有人一律平等，乃至對(duì)動(dòng)物、一草一木，都要關(guān)心愛護(hù)，不忍傷害；不僅不殺生、不食眾生肉，還要積極護(hù)生、救生，此即慈悲心的具體實(shí)踐。

　　慈悲是對(duì)治瞋心的良藥。瞋心屬火，瞋心一起，火燒功德林，不僅障蔽清淨(jìng)自性，而且有害健康，還會(huì)感召眾叛親離的果報(bào)。世界上有戰(zhàn)爭(zhēng)、有火災(zāi)，即是由於瞋心所感，所以希望外面的境界清淨(jìng)、安定、太平，必須先淨(jìng)化自心?！毒S摩詰經(jīng)》云：「心淨(jìng)則佛土淨(jìng)」，心清淨(jìng)，所處的世界就是淨(jìng)土。若能將慈悲的精神推及社會(huì)各階層，對(duì)人、動(dòng)物、植物，乃至一切眾生，都能予以關(guān)心與愛護(hù)，人人都具足慈悲心，那麼傷生害命、綁票勒索、仇恨鬥爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂……等現(xiàn)象，便不復(fù)出現(xiàn)，人間就是極樂淨(jìng)土。

　　慈悲心就是菩薩的境界，平時(shí)若養(yǎng)成慈悲為懷的氣度，具足慈悲心，就和菩薩的法界相感通。古德云：「相由心生」，慈悲心廣大的人，容貌、儀態(tài)都具有親和力，大眾自然喜歡親近；相反的，瞋心重的人，面容恐怖猙獰，讓人不敢接近，甚至避之唯恐不及；所以什麼樣的因心，就感什麼樣的果報(bào)。

　　「對(duì)下以慈」，對(duì)一切眾生都要「無緣大慈，同體大悲」，做到了大慈悲心，不但自己的身體會(huì)健康，人生旅途會(huì)順利，而且能夠利益社會(huì)國家及一切眾生，如此行菩薩道，就能成就淨(jìng)土的果報(bào)。

　　「對(duì)人以和」，為人要和善，對(duì)人要和悅、和藹，與人相處要和氣、和睦，如此人與人之間就能和諧，眾緣和合，做起事來，就容易成功。家庭和合，才能萬事興隡；事業(yè)和合，才會(huì)和氣生財(cái)；團(tuán)體和合，才能發(fā)展、茁壯；社會(huì)和合，同心協(xié)力即生祥瑞；國家和合，就能富強(qiáng)安康；道場(chǎng)和合，佛法定能興盛。

　　「和」就是無諍，無諍是修行中一門重要的功課?！负汀箍梢猿ゴ直┬?，化解暴戾之氣。由於每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，對(duì)於同一件事情若各持己見，就容易產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)與摩擦；在爭(zhēng)論的過程中，自己起了慢心、瞋心而不自覺，而且還自以為是，就是修行的一大障礙。若能做到和合無諍，道業(yè)就能成就；彼此同心協(xié)力，道場(chǎng)才會(huì)興隆。

　　和合才能團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)才有力量。尤其是臺(tái)灣，處於彈丸之地，更需要和合與團(tuán)結(jié)；如果不和合，就如同兄弟鬩牆，自亂腳步；如同鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。所以無論個(gè)人、家庭、團(tuán)體、社會(huì)、國家，世間法、出世間法，做人、處事，和合都是不可忽視的重要原則。

　　「真」，就是實(shí)在、不虛假。真誠心可以去除虛偽。對(duì)人真誠，才能獲得他人的信賴。對(duì)事以真，認(rèn)真地將事情做好，是處事的重要原則。例如，研究學(xué)問是為了窮究真理，貢獻(xiàn)社會(huì)，而不是為了沽名釣譽(yù)。做事要腳踏實(shí)地，對(duì)於份內(nèi)之事，認(rèn)真盡職、勇於承擔(dān)，絕不投機(jī)取巧、推諉敷衍；並且不假公濟(jì)私，例如公家的電話，若非公事絕不使用，乃至於一枝鉛筆、一張信紙，都不隨便取為私用。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」這就是對(duì)事以真。

　　修行更要真，對(duì)自己的道業(yè)要認(rèn)真用功，不是虛應(yīng)故事、附庸風(fēng)雅，而是要真正了生死、度眾生。念念不空過，時(shí)時(shí)反省檢討，起了貪瞋癡慢疑的心，立刻覺察、覺照，改過遷善，如此就是真正的落實(shí)修行。時(shí)時(shí)刻刻迴光返照，保持當(dāng)下這念清淨(jìng)心、不動(dòng)心、覺悟的心、作主的心，這就是絕對(duì)的真。

　　大部份的人都有虛偽心，修行就是要以真誠不二的心來消除虛偽心，做到了「對(duì)事以真」就有無量的福報(bào)。佛法講善緣和福報(bào)，一個(gè)人如果沒有福報(bào)，就不容易有善緣，做任何事都不易成功。俗話說：「人算不如天算」，人算計(jì)得再周詳，到最後仍免不了無常變化，這就是因?yàn)槠綍r(shí)福德累積不夠，一點(diǎn)一滴皆前因，因緣果報(bào)，絲毫不假。日常生活中，若能以真誠的心對(duì)待每一個(gè)人，並且認(rèn)真處理每一件事，就是在結(jié)善緣、修福報(bào)，就能廣集?；圪Y糧，招感光明如意的人生。

　　以恭敬心，去除慢心；以慈悲心，化解瞋恚；以謙卑、忍辱、和合的心，消弭粗暴與對(duì)立；以真誠坦然的心，轉(zhuǎn)化虛偽不實(shí)。秉持著中臺(tái)四箴行來用功、學(xué)習(xí)，這一生無論是做人、做事、學(xué)業(yè)、事業(yè)、道業(yè)等，一定有所成就。若能本著「中臺(tái)四箴行」的道理，來淨(jìng)化身心，並且推廣至社會(huì)、國家，如此即是自利自他的菩薩行，無論世、出世法，皆得圓滿成就。