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煉丹火候之要旨

破 迷 正 道 歌 · 鐘 離 權(quán)
抽添應(yīng)用片時(shí)中，結(jié)胎火候有時(shí)刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅。
一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一來一去分賓主，一前一后有君臣，
一陰一陽為天地，一剛一柔自均勻，冬夏二至為節(jié)候，春秋二分定寒溫

還 源 篇　　　石杏林
木液須防兔，金精更忌雞，抽添須沫浴，正是月圓時(shí)。
弦后弦前處，月圓月缺時(shí)，抽添象刑德，沫浴按盈虧。

張 紫 陽 悟 真 篇
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍。
兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危

初結(jié)胎，看本命， －－－－－－龍虎相交而變黃芽
終脫胎，看四正。－－－－－－抽鉛添汞而成大藥

識(shí)浮沉
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外鼎中法象.所謂不因法象無由采者
明主客
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------內(nèi)爐中太極.

識(shí)浮沉
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外鼎(玄關(guān))中法象.要知文武
明主客
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外爐(陽宮)中太極.要識(shí)剛?cè)?br>
金液還丹論
道以心為用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之體；心者，道之用。道融于心，心會(huì)于道。道外無馀心，心外無馀道也。能知運(yùn)用者，以道觀心，心即道也。以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北極，為造化之樞機(jī)者，此心也。故斗杓一運(yùn)，四時(shí)應(yīng)節(jié)，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然，首有五宮，上應(yīng)九隅，其中一宮曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關(guān)、天京、山都關(guān)、昆侖頂，其名頗眾?？偠灾?#8220;玄關(guān)一竅”，運(yùn)用于此者，可不辨藥材所產(chǎn)之川源，火候細(xì)微之要旨，以至溫養(yǎng)而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈采而愈多，火漸煉而漸結(jié)。其采藥之初也：動(dòng)乾坤之橐龠，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調(diào)勻鼻息，呼吸應(yīng)手，迨夫神氣之入乎其根也。閉極則失于急；縱放則失于蕩。惟使其綿綿續(xù)續(xù)，勿令間斷矣，然后神久自凝，息久自定，其運(yùn)火之功也。一剛一柔，一文一武，進(jìn)寸而退尺，前短而后長(zhǎng)；分賓主，立君臣，使其陰符陽火進(jìn)退之得其宜也?；饠?shù)太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調(diào)勻，法度準(zhǔn)確，無進(jìn)火退符之昧其用也。
由是依約卦爻，以十二月促于一時(shí)之內(nèi)，陰陽升降以為運(yùn)火之則也。
○一陽之生始乎復(fù)也，時(shí)為子焉，微養(yǎng)其潛龍
[color=#FFFFFF]●臨；丑也，溫養(yǎng)其見龍；
[color=#FF7F50]●泰，寅也，火生于寅，[color=#FF7F50]屯之直事，故進(jìn)符用武火焉；
○壯，卯也，陽中含陰故沐浴焉；
[color=#FFFFFF]●夬，辰也，文火以煉之；
[color=#FF7F50]●乾，終巳也，火加武焉；
自子至巳，純陽用事，乃內(nèi)陰求外陽也，
○一陰之生始乎姤也。時(shí)為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。
[color=#FF7F50]●遁,未也，時(shí)為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣；
[color=#FFFFFF]●否，申也，微火以調(diào)之；
○觀，酉也，陰中含陽，故沐浴后養(yǎng)火也；
[color=#FF7F50]●剝，戌也，火庫于戌，[color=#FF7F50]蒙受生成，火用武矣；
[color=#FFFFFF]●坤，終于亥，脫胎入腹以成變化也。
自午至亥，純陰用事，乃外陽附內(nèi)陰也。


然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始復(fù)終坤，皆以卦象則之也。進(jìn)退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍；火之未燃也，藉巽風(fēng)以吹之；火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結(jié)，姹女?dāng)狂?，嬰兒仰從，守于中宮，合為一也。七返九還之秘畢于此矣。向使運(yùn)火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸，雖黃帝臨爐，太乙執(zhí)火，八公鍛煉，欲結(jié)成丹不可得也，可不謹(jǐn)審而調(diào)燮之？故丹經(jīng)曰：既得真鉛又難真火，豈輕議哉！雖然金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當(dāng)知鉛精汞髓皆譬喻也；以坎離為名，當(dāng)知坎男離女皆虛名也；以龍虎為形，又當(dāng)知火龍水虎非有形也；謂如黃芽、白雪、神水、華池皆非可見可用之物乎？要之，配合而調(diào)和，抽添而運(yùn)用，故此丹藥非金石、草木之料，此火候非年月日時(shí)之?dāng)?shù)，當(dāng)從本根實(shí)地而為之：煉形化炁，煉炁化神，不過奪天地一點(diǎn)真陽，始乎有為而終則無為也?；蛘吣嘞笠园矤t，著相而造鼎，執(zhí)著火候，認(rèn)為頑空則謬矣！吁！否極則泰，動(dòng)極則靜，靜曰復(fù)命，真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道為一矣。