前一段時間逛知乎的時候看到一個有意思的問題，問：
鬼谷子、葛洪、孫武、諸葛亮、劉伯溫、王陽明，誰更厲害？
第一個回答的人說道：當然葛洪最厲害。
葛洪有編制的，是天師，在凌霄寶殿有位置，和孫悟空談笑風生過。
鬼谷子啊孔明啊最多也就是散仙，沒編制的，劉伯溫王陽明他們連仙都不是，
最多也就金丹期，差遠了。雖然這位朋友的回答并不完全正確，
因為諸葛亮、劉伯溫被道教尊為天樞上相，也是有編制的。
而且回答問題的這位朋友可能把葛洪和他的堂爺爺葛玄給搞混了，葛玄才是道教四大天師。
不過這位葛洪也絕非等閑之輩。亂世時，他馳騁沙場，是殺伐決斷將領(lǐng)。
盛世時，他歸隱山林，鉆研醫(yī)術(shù)，懸壺濟世。
他寫的醫(yī)書記載了2個諾貝爾獎，領(lǐng)先世界1700年。
同時他還是一位勤于煉丹、修仙的道教學(xué)者，
憑一己之力將道教神仙思想推到了一個新的發(fā)展階段。也最終修得正果，飛升成仙。
妥妥的三棲跨界、穿越時空的覺悟者。今天咱們就來聊聊他的故事。
2011年，北京保利春拍夜場拍賣會上，元代畫家王蒙的作品《稚川移居圖》
以4億元的價格成交，創(chuàng)造了書畫拍賣史上的傳奇，
這幅畫畫的就是晉代著名道醫(yī)葛洪舉家移居羅浮山煉丹的故事。
公元283年，西晉太康4年，葛洪出生在江蘇的一個官宦世家，在家排行老三，
年少時很受父親寵愛，這一寵就寵了十三年。本來順風順水，只可惜葛洪13歲時，
父親撒手人寰，從此家道中落。后來一場大火，更是燒的家徒四壁。
在命運的無情捉弄下，少年葛洪便立下了人生的第一個志愿：讀書做官，出人頭地。
從此，鄉(xiāng)里人總能看到穿著樸素的小葛洪，走到哪里，懷里都抱著一本書，
于是戲稱他為“抱樸之士”。抱樸”一詞出自《老子》：
“見素抱樸，少私寡欲”，意為：保持本真，不追求物欲。
小葛洪從此便為自己取了一個號：抱樸子。
這艱苦的日子里，葛洪堅持讀《孝經(jīng)》《論語》《周易》《老子》等各家經(jīng)典。
啃書之余，還特別喜歡方術(shù)。16歲那年，葛洪遇到了他的第一個師父，
也是影響了他一生的人：鄭隱。鄭隱是位道家奇人，當時已經(jīng)80多歲，
還可以彎弓射箭百步穿楊，而且愛喝酒，每次酒后借著身體發(fā)熱時，
還會脫掉衣服鉆入寒潭之下，閉氣許久才上來。
其實葛洪如此鐘愛道教方術(shù)是有家世淵源的。
葛洪的堂爺爺葛玄與張道陵、許遜、薩守堅并稱為道教四大天師。
傳說他們在玉皇大帝身邊輔佐，鎮(zhèn)守通明殿。葛玄又被尊稱為太極仙翁。
巧的是葛洪的師父鄭隱，正是師從葛洪的堂爺爺葛玄。
而葛玄的師父來頭就更大了，是三國的奇人左慈。
左慈出生于東漢末年，在三國時期經(jīng)常戲耍諸侯，以方術(shù)名聞于世。
《三國演義》里就有一個名場面，曹操認為左慈用的是邪門歪道想要殺他，
還沒下令，左慈就感應(yīng)到了。曹操假意為左慈設(shè)酒宴餞行。
左慈拿起酒杯用道簪輕輕一劃，酒杯就分成了兩半，神奇的是兩半中都有酒。
左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操，說道：我即將遠行，這杯酒就當時告別了。
曹操不喝，左慈便把另一半也拿過來，一飲而盡。
喝完把杯子往房梁上一扔，酒杯在房梁上懸空搖動，要落又不落，
宴席上所有人都抬頭看向酒杯，待酒杯落下時，但左慈也已不見了。
這就是“左慈擲杯”的典故。
總之，由于祖上的淵源，葛洪在修煉方面頗有天分，鄭隱很器重他，將道家秘術(shù)傾囊相授。
鄭隱的修仙、遁世思想對葛洪的一生都影響很大。
自從拜師鄭隱門下后，葛洪放下了做官的心愿，轉(zhuǎn)而求道，開始造爐煉丹，并遠途跋涉，
尋求煉丹藥物。修道之余，鄭隱還帶著葛洪習(xí)武。一開始，葛洪不解，問師父說道：
我們學(xué)道之人，為何要學(xué)武術(shù)這種殺生的技藝？
此時鄭隱說出了他的一個預(yù)言：天下將鼎沸。
四年之后，此預(yù)言成真。公元303年，嚴重的自然災(zāi)害加劇了社會動蕩，
荊楚Jīng chǔ地區(qū)爆發(fā)農(nóng)民起義，葛洪毅然決然從軍出征。憑借過人的頭腦和高強的武藝，
立下赫赫戰(zhàn)功，很快被加封為“伏波將軍”。戰(zhàn)亂平息后，葛洪一度得到晉惠帝皇帝的敕封，
加上世家大族的身份，此時的葛洪仕途一片平坦的。然而，就在別人羨慕他功成名就，
即將加官進爵之時，葛洪竟然選擇辭去了一切軍功、官職，并將一眾賞賜分發(fā)給戰(zhàn)友們，
卸下戰(zhàn)袍，穿上道服，踏上了探索生命之路。入世平天下，出世修道法。
連年的戰(zhàn)亂讓全國人口急劇下降，疫病橫行，普通百姓束手無策。
這激發(fā)了葛洪的從醫(yī)之心，智者可先自渡，仁者可先渡人。
事實上，修道者往往都懂一些醫(yī)術(shù)，因為道家認為，修道首先要健康，否則連性命都不保，
何談長生。跟隨鄭隱學(xué)習(xí)的時光，葛洪也得到了醫(yī)學(xué)的啟蒙。
這也為他后來精研醫(yī)學(xué)、懸壺濟世打下了基礎(chǔ)。
后來，葛洪受到了好友嵇含的邀請前往廣州。嵇含，正是“竹林七賢”嵇康的孫子，
當時正要出任廣州刺史，邀請葛洪到廣州一聚。
只可惜，先到廣州一步的葛洪，左等右等卻遲遲不見嵇含的音訊。
幾個月后噩耗傳來，嵇含在途中被政敵刺殺身亡。
此事對葛洪的震動極大，困頓之中，他聽說廣東羅浮山環(huán)境清幽，有神仙洞府之稱，
相傳秦漢仙人安期生就是在羅浮山羽化升天的。
公元306年，23歲的葛洪第一次來到羅浮山，生機盎然的自然環(huán)境，
讓葛洪疲憊的心神得到了久違的安寧。
期間，葛洪又聽說在廣東有一位同樣熱衷于修道的官員，而且道法精深，便前去拜訪。
此人正是南海太守鮑靚。鮑靚與葛洪一見如故，他覺得葛洪看起來木訥，不善言辭，
但實則樸實好學(xué)、不慕名利。鮑靚不但收葛洪為徒，還把自己的女兒鮑姑許配給了葛洪。
鮑姑正當妙齡，滿腹才學(xué)，尤其精于醫(yī)道。是中國醫(yī)學(xué)史上，
第一位有名字記載的女艾灸家。公元306年前后，葛洪帶著鮑姑一起隱居羅浮山，
二人堪稱中醫(yī)界最強夫妻檔。他們有著共同的志趣，一起采藥制藥，一起研習(xí)醫(yī)術(shù)，
扶危濟困，惠及一方百姓，世人尊稱他們?yōu)椤案鹣晌獭焙汀磅U仙姑”。
公元316年，建興四年，葛洪回歸故鄉(xiāng)。后來東晉開國，晉元帝司馬睿念其舊功，
賜爵關(guān)內(nèi)侯，食二百邑。朝廷聽聞葛洪的盛名，又多次派人請他出山做官，
葛洪皆固辭不就。在人生大部分的歲月里，葛洪都隱居深山修道煉丹、著書立說，
他的不少著作都對后世有著深遠影響。
首當其沖的便是東晉人手一本的“臨床急救手冊”：《肘后備急方》。
2015年 - 青蒿素VS瘧疾
2015年，中國藥學(xué)家屠呦呦，在瑞典德哥爾摩音樂廳如期舉行的諾貝爾獎頒獎典禮上，
被授予了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。屠呦呦因為成功提取了青蒿中的有效物質(zhì)，
青蒿素，并發(fā)現(xiàn)了青蒿素對瘧疾寄生蟲的出色療效，為中國捧回了的第一個諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。
一直以來，瘧疾都是全球范圍內(nèi)死亡率最高的傳染病之一。
根據(jù)世衛(wèi)組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，每兩分鐘就有一名兒童死于瘧疾。
每年都會有2億多的新病例報道。青蒿素的發(fā)現(xiàn)，為世界帶來了一種全新的抗瘧藥。
因為青蒿素能在瘧原蟲生長初期就迅速將其殺死，
目前以青蒿素為基礎(chǔ)的聯(lián)合療法已經(jīng)成為瘧疾的標準治療方法，在過去的20多年間，
青蒿素聯(lián)合療法在全球瘧疾流行地區(qū)廣泛使用。
據(jù)不完全統(tǒng)計，青蒿素在全世界已挽救了數(shù)百萬人的生命，每年治療患者上億人。
但青蒿素的提取過程卻不是一帆風水的。
屠呦呦在一次采訪中說道，當年她面臨嚴峻困境時，
正是葛洪的《肘后備急方》給了她靈感。
上個世紀20年代，屠呦呦帶領(lǐng)團隊，開始接手中國中醫(yī)科學(xué)院的瘧疾防治項目。
可是她發(fā)現(xiàn)在實驗室中用水煮、高溫的提取方法得到的青蒿提取物效果并不穩(wěn)定。
在翻閱大量中醫(yī)藥典籍的過程中，屠呦呦看到了東晉葛洪《肘后備急方》中對
青蒿截瘧的記載：——“青蒿一握，以水二升漬Zì，絞取汁，盡服之?！?/p>
意思就是取一把青蒿，用2升水洗凈泡軟，然后擠出汁來，服用即可。
這讓屠呦呦想到，提取的過程可能要避免高溫。
此后，屠呦呦的團隊改用低沸點溶劑的提取方法，富集了青蒿的抗瘧組分，
最終在1972年發(fā)現(xiàn)并成功提取了青蒿素。
可以想象，公元四世紀初，綠蔭翳翳，鳥鳴啁啁zhāo的山林中，
葛洪和夫人鮑姑忙得不亦樂乎，他們一面煉制金銀丹藥，一面救治生病的百姓，
葛洪還要擠時間完成一部宏大的中藥學(xué)典籍。
多年后，《金匱藥方》，又名《玉函方》100卷終于寫成。
考慮到這部卷帙浩繁的藥學(xué)典籍作研究還可以，
但想讓老百姓都習(xí)得書中的內(nèi)容卻是不太現(xiàn)實的。于是葛洪又花了幾年的時間，
摘取書中的要點，寫成一部只有8卷的“袖珍本”：《肘后備急方》。
正如書名一樣，肘后的意思是隨身攜帶，隨時可取可看，因為古人把信件、
書札等小東西都是放在袖子里的。備急，意思是遇到急難雜癥，翻出來就能用。
《肘后備急方》也是中國第一部臨床急救手冊，里面所記載的治病藥方，
大多數(shù)都是民間隨手可得的草藥，這也體現(xiàn)了葛洪的一片良苦用心。
書的序言中，葛洪說道：窮鄉(xiāng)遠地，有病無醫(yī)，有方無藥，
能夠在病痛中幸存下來的人又有多少呢？
此書中，我總結(jié)了古今醫(yī)學(xué)常識，用簡單易行的方法，也能救人于生死邊緣。
（原文：況窮鄉(xiāng)遠地，有病無醫(yī)，有方無藥，其不罹夭折者幾希。
丹陽葛稚川，夷考古今醫(yī)家之說，驗其方簡要易得，
針灸分寸易曉，必可以救人于死者，為《肘后備急方》。）
此后，《肘后備急方》不僅深受老百姓歡迎，也被歷代醫(yī)藥學(xué)家關(guān)注著。
梁朝醫(yī)學(xué)家陶弘景為此書增補藥方101則，并改名為《補闕肘后百一方》。
900多年后，金代醫(yī)學(xué)家楊用道又摘取《證類本草》中的單方作為附方，
將新書命名為《附廣肘后方》。明清時期，又出現(xiàn)了十多個不同的《肘后備急方》版本，
一直流傳至今。《肘后備急方》到底救助過多少人，我們無法統(tǒng)計。
但這部臨床急救手冊能夠跨越千年而廣受關(guān)注，還幫屠呦呦拿到了諾貝爾獎，
肯定是煉丹大師葛洪生前萬萬沒想到的。
事實上，《肘后備急方》中記載的諾貝爾獎還不止這一個。
1928年 – 斑疹傷寒
1928年，法國著名醫(yī)學(xué)家查爾斯.尼柯爾因為發(fā)現(xiàn)了斑疹傷寒的傳播途徑
而被授予了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。斑疹傷寒的傳染性極強，尤其在戰(zhàn)爭中、
或者監(jiān)獄里等人口密集、衛(wèi)生條件差的環(huán)境下，更容易爆發(fā)。
發(fā)病時會出現(xiàn)寒戰(zhàn)、高熱、劇烈頭痛、肌肉酸痛等類似風寒的癥狀，
嚴重時患者會變得狂躁，甚至昏迷。在起病第五天左右，
患者全身會出現(xiàn)充血性斑疹或斑丘疹。未經(jīng)治療的斑疹傷寒病例的死亡率高達40%。
1812年，戰(zhàn)無不勝的拿破侖曾率60萬大軍征討俄國，但卻慘敗而歸。
倒不是俄國將士有多英勇，而是斑疹傷寒的蔓延，導(dǎo)致法國士兵以每天6000名的速度倒下，
成為了真正擊潰拿破侖的絕殺武器，進而直接改寫了歐洲近代史。
一直以來，西方各國都飽受斑疹傷寒的困擾。
20世紀以前，人們這種病更是知之甚少，只能被動地等待它的爆發(fā)和流行，
引發(fā)了極大的社會恐慌。
1909年, 斑疹傷寒又開始在突尼斯流行了,
法國醫(yī)學(xué)家尼柯爾下決心要找到控制和治療該病的方法。
在細致的調(diào)查后，尼柯爾發(fā)現(xiàn)斑疹傷寒患者的家里常常好幾個人同時得病。
就連醫(yī)院里負責清洗新病人脫下來衣物的清潔女工，也會染上這種病。
但是新病人在洗完熱水澡并患上干凈的病號服進入病房后，卻不在具有傳染性了。
尼柯爾猜測這種病的傳播媒介會不會是長在人身上的虱子。
1909年6月底，尼科爾利用幾只黑猩猩做了實驗。
他給一只黑猩猩A注射了一名斑疹傷寒患者的血液，幾天后，從黑猩猩A身上收集虱子，
并將虱子轉(zhuǎn)移到另一只黑猩猩B身上。大約10天后，黑猩猩B也患上了斑疹傷寒。
由此，尼柯爾確定斑疹傷寒是由虱子傳播的。
如今我們都知道了斑疹傷寒是由一種名為立克次氏體的細菌引起的。
這種細菌多寄生于虱子、蜱蟲、螨蟲，并由它們在人與人之間傳播。
然而，葛洪在1700多年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了斑疹傷寒的傳播途徑，
并將其寫進了《肘后備急方》。葛洪將這種病稱為“沙虱毒”或者“恙蟲病”。
《肘后備急方》“治卒中沙虱毒方第六十六”中記載，不管是山間還是水中，
都有此蟲蹤跡，它非常微小，肉眼無法輕易察覺，
一經(jīng)附著人體便會鉆入皮肉，殺人于無形。
（治卒中沙虱毒方第六十六：山水間多有沙虱，甚細略不可見，人入水浴，及以水澡浴。
此蟲在水中，著人身，及陰天雨行草中，亦著人。便鉆入皮里，其診法。）
發(fā)病之初，皮膚上會出現(xiàn)如豆子米粒般大小的疹子，
三日后，有疼痛寒熱的癥狀，紅疹上發(fā)出血瘡。
（治卒中沙虱毒方第六十六：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，
以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百節(jié)強，疼痛寒熱，赤上發(fā)瘡。）
葛洪還介紹了此病的治療方法，用針將恙蟲從皮膚里挑出，
然后再用熱蒜片覆蓋在叮咬處，這里應(yīng)該起的是消炎殺菌的作用。
（治卒中沙虱毒方第六十六：已深者，針挑取蟲子，正如疥蟲，著爪上映光方見行動也。
以大蒜十片，著熱灰中，溫之令熱。斷蒜及熱拄瘡上，盡十片，
復(fù)以艾灸瘡上，七壯則良。）
古人見面打招呼時，常用的一句話，“別來無恙”，其中的這個恙字指的就是恙蟲。
可見斑疹傷寒在古時候也可能席卷了華夏大地，
只不過那時候人手一本的《肘后備急方》讓我們的祖先不至于太過恐慌。
青蒿素、沙虱毒，不得不感慨，我們可能欠了葛洪2個諾貝爾獎。
而《肘后備急方》中令人驚奇的超前醫(yī)學(xué)知識還不止這些。
穿越的醫(yī)書
《肘后備急方》“治尸注鬼注方第七“中記載了一種叫做“尸注”的病。
說這種病會互相傳染，并且千變?nèi)f化。染上這種病的人身上并沒有任何傷口，
鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺得怕冷發(fā)燒，渾身疲乏，精神恍惚，
身體一天天消瘦，時間長了還會喪命。這實際上就是我們現(xiàn)在所說的肺結(jié)核。
《肘后備急方》中還記載了一種“恐水病”，說被瘋狗咬過的人就會得這種病。
得病的人會對聲音特別敏感，一有聲音就會抽搐，對水十分懼怕。
病人飲水時，會引起咽部的劇烈痙攣，呼吸困難，十分痛苦。
以至于每當看到水或聽到水聲，甚至想到水時，都可能引起反射性發(fā)作。
這實際上就是現(xiàn)如今只要發(fā)病，致死率幾乎100%的狂犬病。
狂犬是由狂犬病毒引起的。主要侵犯人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。
葛洪在書中也提出了“恐水病”的詳細治療方法。他認為“恐水病”的發(fā)作是因為瘋狗嘴里有毒，
從而令被咬的人也中毒了。治療方法就是將咬人的瘋狗殺死，取出狗腦子，敷在傷口上。
雖然聽起來相當殘忍和驚悚，但這種治療方法與現(xiàn)如今的疫苗有異曲同工之妙。
都是在病毒進入人體前，或者發(fā)病前，就激發(fā)人體自身的免疫能力。
然而，醫(yī)藥學(xué)方面的造詣再高，這也只能稱的上葛洪的一個副業(yè)。
他的主業(yè)還是修道煉丹。他所寫的《神仙傳》、《抱樸子》等道教經(jīng)典，
為魏晉神仙道教奠定了一個比較完整的理論基礎(chǔ)。
之后道教的興盛，以致能夠與佛教抗衡，都與葛洪所創(chuàng)建的道教理論有著密切關(guān)系。
葛仙翁的修道之路
35歲那年，出于要成“一家之言”的渴望，葛洪開始了《抱樸子》的寫作。
《抱樸子》分為內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇20卷，外篇50卷，
內(nèi)容涉及道教、養(yǎng)生、哲學(xué)、醫(yī)藥、體育、軍事等多個不同的領(lǐng)域，有“小道藏”之稱，
絕對是一部集大成之作。在外篇中，葛洪關(guān)注人世、考察歷史上各朝代的興衰規(guī)律、
反思東漢之過、東吳之失，評述古今各色人物，考究君道臣節(jié)，自言屬儒家。
在葛洪看來，養(yǎng)身、治國其實是一回事。
身國相通，人身體的軀干、四肢、骨節(jié)、血氣、精神等，
與國家的宮室、郊境、百官、君、臣、民等組成部分相對應(yīng)。
養(yǎng)生、治國都有一個共同的原則，那就是“道”?！暗馈必炌ㄌ?、地、人，
是萬物都應(yīng)遵循的基本原則。正所謂“大道者，內(nèi)以治身，外以為國?！?/p>
在治國方面，葛洪還主張儒道兼用，在理想上以“道”為本，現(xiàn)實中以“儒”為用，
方能實現(xiàn)政通人和，陰陽有節(jié)，風調(diào)雨順。
內(nèi)篇中，葛洪對前代的修仙方術(shù)、丹道養(yǎng)生方法進行了歸納整理，自言屬于道家。
內(nèi)篇第一卷「暢玄」中，葛洪便開門見山的說，玄道，是自然的始祖，萬事萬物的本源，
是無處不在的。只是很少有人能真正領(lǐng)悟“道”的真諦。
葛洪將修道之人分為了3個等級。最高等的當然是那些已經(jīng)得道成仙的。
他們高不可攀、深不可測的。能駕馭星辰光線，貫穿浩瀚的宇宙。
在云端之上吮吸日月精華，在紅霞之中咀嚼天地氣息。這是真正掌握玄道者所達到的境界。
次一等級的是真知足者。什么是真知足者呢？就是任何富貴權(quán)勢都無法吸引他。
能夠隱遁不為世用，韜光養(yǎng)晦于山林之中。他們看似處于卑微的地位，
這是因為他們能夠收起那攣鳳蛟龍般的翅膀，蝸居在破壁茅舍里，但依然一身浩然正氣。
寧可衣衫襤褸，也不做出交易，換取華服。
這類人意志堅定，即使刀片在頸，利刃在喉，面對沸鼎誹謗，也無法讓他皺一下眉頭。
第三等級就是人世間絕大多數(shù)的庸俗之輩。他們貪慕虛榮、追求富貴，盲目奔走，
毫無目的的度過了肉身的存在這一生。
那么葛洪所說的第一類得道成仙的人真的存在嗎？葛洪的回答是絕對肯定。
卷二「論仙」就以問答的形式論證了仙存在的可能性。
有人問：就算是三皇五帝、周公孔子那樣的圣人，陳平、張良那樣的智者，
或者孟賁、夏育、五丁那樣的勇士，都難道油盡燈枯的結(jié)局，就像花無百日紅，
這是人生事理的必然規(guī)律。神仙不死，真的可以做到嗎？
葛洪答曰：你不修仙，你怎么知道世上沒有神仙呢？就像不走夜路的人，
不相信晚上還會有人出來?；璋涤廾恋娜耍膊幌嘈盼羧諘兄芄?、孔子這樣的圣人。
人如果喪失了聽覺，即使是震耳的雷聲，他也聽不到了。
如果喪失了視覺，即使是日月星辰的耀眼光芒，他也看不到了。
所以聾.子會覺得世上沒有聲音，瞎子會覺得世界沒有色彩。
而且就算是視力再好的人，也無法用肉眼看清世間所有東西。
就算是聽力再好的人，也無法聽盡世間所有聲音。
宇宙萬物紛雜，有太多常人無法理解的東西。怎么就能斷定成仙之術(shù)，不死之道就沒有呢？
葛洪還在《抱樸子》內(nèi)篇中把仙分為了三等級：天仙、地仙和尸解仙。
所謂天仙，就是肉身成圣，白日羽化飛升的仙人。天仙可以理解為靈魂帶肉體一起成仙。
地仙是那些在人間逍遙，長生不老的仙人。
尸解仙就是脫去肉身皮囊成為神仙，可以理解為把肉身留在人間，靈魂升了天。
留在人間的肉身可能會輕如紙片，也可能會突然縮小，甚至瞬間消失。
葛洪不但篤信神仙的存在，而且認為神仙可學(xué)可成。他還專門寫了另外一本書《神仙傳》，
記載了從上古到三代再到秦漢時期92位仙人的事跡。
雖然如今我們把《神仙傳》定義為了中國古代志怪小說，
但葛洪那個時候可是把這本書按照人物傳記來寫的。
書中的92位仙人都是歷史上有據(jù)可考、真實存在的人物。
葛洪認為他們都是憑借長期的修行最終羽化登仙的。
比如說，《神仙傳》中的張道陵在蜀山煉成仙丹，卻不肯服用。
說吃了之后，我就要飛升了，無法為國家效力了。他先為國興利除害，待迎來盛世之時，
才白日飛升的，這可能就是道家的濟世之心吧。
還有《神仙傳》中的馬鳴生、帛和、陰長生也是煉成仙丹之后，
只服一半，就為留在人間，過了幾百年，厭煩人間之后才付下另一半的。
道教修煉可以分為外丹道和內(nèi)丹道。所謂外丹就是指采集藥物、礦石，在爐鼎中燒煉，
以制成仙藥，因為是借助外物而成丹，故稱為外丹。而內(nèi)丹道是把人體比擬為爐鼎，
將人體的精、氣、神等作為藥引，通過意念呼吸，在體內(nèi)練氣成丹，
以達到提高人體的生命功能，乃至成仙的目的。顯然葛洪是屬于外丹道的實踐者。
他在《抱樸子.黃白》中，將丹藥分為了礦物金丹、靈芝、和草木靈丹三種。
在葛洪看來，用朱砂煉成的金丹，服之可成仙。用靈芝煉成的丹藥，加上導(dǎo)引之術(shù)，
可得長生不死。用草木配制的丹藥最多只能達到千歲長壽而已。
（原文：“朱砂為金，服之升仙者，上士也；茹芝導(dǎo)引，咽氣長生者，
中士也；餐食草木，千歲以還者，下士也。）
這些丹藥又根據(jù)品階高低分為了一轉(zhuǎn)到九轉(zhuǎn)九個等級：一轉(zhuǎn)之丹，服之三年得仙。
二轉(zhuǎn)之丹，服之二年得仙。三轉(zhuǎn)之丹，服之一年得仙。四轉(zhuǎn)之丹，服之半年得仙。
五轉(zhuǎn)之丹，服之百日得仙。以此類推，最厲害的是九轉(zhuǎn)金丹，服之三日得仙。
值得一提的是，道教的外丹術(shù)與現(xiàn)代社會的冶金術(shù)是有所不同的，
道教真正的長生不老煉丹術(shù)已斷代失傳。
另外，在葛洪的修仙宇宙觀里，光靠外修方術(shù)和服用金丹還是無法成仙的。
即使是修外丹道也要講究內(nèi)修。行善是修仙的基礎(chǔ)，不行善修仙如同無本之木，無源之水。
在《抱樸子》中，葛洪就說，想要成為地仙，需要行善三百事。
想成為天仙，要行善一千二百事。而且一件壞事都不能做，
只要做了一件壞事，就會讓之前做的所有好事清零。
正所謂勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（原文：欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也…
人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復(fù)中行一惡，
則盡失前善，乃當復(fù)更起善數(shù)耳。故善不在大，惡不在小也。）
眾所周知，秦始皇漢武帝畢生追求長生不死之仙藥，但最終不但沒有成仙，還反遭其禍。
就是因為他們富貴權(quán)欲壓身，只注重外修，而忽略了內(nèi)修。
說到這兒，有人可能會問了，
葛洪為何就如此篤定一定有神仙存在、又為何如此熱衷于煉丹呢？
其實我們分析一下他身上所背負的兩大上古仙人的道統(tǒng)傳承，答案就一目了然了。
開頭我們就提到了葛洪的第一任恩師是鄭隱，
師承葛玄、左慈一脈（左慈→葛玄→鄭隱→葛洪）。這一脈的主要傳承就是煉丹術(shù)。
傳說左慈仙人當年在天柱山修道時，
在一處隱蔽的石室中得到了《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》和《金液神丹經(jīng)》各一卷，
后來傳給了葛玄，葛玄又傳給了鄭隱。而這兩部道教文獻都是年代久遠，作者不詳。
不少道教弟子認為這可能是上古時期某位仙人把自己的傳承放到了深山之中，等待有緣人。
如果真的是這樣，那么左慈得到的可能就是擅長煉丹的一位古仙人的秘籍。
葛洪的第二任恩師是南海太守鮑靚，也是他的老丈人，這一脈的傳承更是不容小覷。
根據(jù)《晉書》記載，鮑靚5歲時曾對父母說：“我本是曲陽李家子，9歲墜井死?！?/p>
也就是說，5歲的鮑靚是有前世記憶的。鮑靚的父母根據(jù)他所說的去查對，
果然發(fā)現(xiàn)曲陽李家有一小兒子，在9歲那年墜井而亡。這也是典故 “鮑靚記井”的來源。
身為再生人的鮑靚的天資聰穎，五歲開始讀經(jīng)書，九歲開始學(xué)煉丹，
他的師父是東漢著名仙人陰長生。
陰長生是“位面之子” 東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華的后人，傳說在人間逍遙了170年，
最終飛升。陰長生的師父是馬鳴生。這位就更牛了，傳說在人間待了500年。
年輕時曾在縣衙里做過小官。一次馬鳴生捕捉強盜時受了重傷，在山中生命垂危之際，
被一位仙人所救，從此就開了化。馬鳴生師從安期生，
這是一位在《史記》《漢書》中都有記載的人物。安期生人稱千歲翁，史記中說，
他師從河上公，習(xí)黃帝、老子之學(xué)，是蓬萊仙人，合則見人，不合則隱。
就是跟你合得來了就見見你，合不來了就隱而不現(xiàn)。
有一次安期生在東海邊賣藥，
偶遇了東巡瑯琊臺的秦始皇。秦始皇與安期生在阜fù鄉(xiāng)亭暢聊了三天三夜。
秦始皇對安期生禮遇非常，賜給了他千兩黃金萬兩白銀。
但安期生悄然離開時，把秦始皇所贈與的金銀原封不動的留在了亭內(nèi)，
并留下了一封書信作為答謝。秦始皇晚年癡迷修仙，曾多次派人去蓬萊仙山，
就是去尋找安期生的。但終究是沒有仙緣，屢次遭遇大風，最終不了了之了。
安期生的師父河上公是老子《道德經(jīng)》最早的傳人。
他為《道德經(jīng)》所做的注釋《老子河上公章句》，是《道德經(jīng)》最重要的注本。
可河上公本人姓甚名誰，何國人，生卒年月，均不詳，是歷史上真正的隱士和仙人。
梳理一下，葛洪從岳父這一脈得到的傳承是
河上公→安期生→馬鳴生→陰長生→鮑靚→葛洪。
這樣分析下來，有了這兩脈傳承，為什么葛洪煉個丹，還能順便把自己練成了化學(xué)家、
藥理學(xué)家；為什么葛洪所著的醫(yī)書中有那么多超前的醫(yī)學(xué)知識，似乎就不難理解了。
也許是他冥冥之中，受到了前輩仙人的指點。
關(guān)于葛洪的結(jié)局，《羅浮記》中說他活到了61歲?！稌x書》中說他活到了81歲。
這20年時光的出入是因為葛洪晚年時，再次隱居羅浮山，少有人再見過他。
而道教弟子堅信，葛洪與鮑姑夫妻是在羅浮山服下了練成的九轉(zhuǎn)金丹，一起飛升了，
正所謂羨煞鴛鴦共為仙。
葛洪修道成仙的經(jīng)歷也許在很多人看來太過玄幻，但有一點是毫無疑問的，
葛洪終其一生都在執(zhí)行道教天人合一的思想。道教認為月滿則虧，水滿則溢。
亂世時，需出世救世。而和平時，功德圓滿，也是隱世之時。否則將物極必反，耗損功德。
這就是道教所提倡的急流勇退。進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫(yī)。
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