天地萬(wàn)物，皆依以乾為首，乾俱三陽(yáng)爻，萬(wàn)物資始；坤俱三陰爻，萬(wàn)物資生
天地即乾坤，天在上為位尊，地在下其位卑，卑高既分，則貴賤分，動(dòng)靜有常軌，剛?cè)嵊谐＠怼７揭灶惥?，物以群分，吉兇遂生，在天成象，在地成形，而變化在其中矣。以乾坤為天地定位，地理、人事可引用來衡量得失?br>
聖哲云：「為政以德，譬如北辰?！?，北辰在北斗七星之內(nèi)，北斗有九星，居其建極以運(yùn)四方，廿八星宿周天經(jīng)星佈列於其外，環(huán)拱北辰者，堪輿之法也
陰陽(yáng)穴場(chǎng)者，中宮立極，北辰也；龍神者，九星也；砂者，所謂廿八星宿也；水，蝦鬚也?！≌撬^象、理、數(shù)、占，五行星正體，九星九變推演法，則皆在搜尋北辰居其所也，是堪輿所稱之「穴」?？拜浀乩碇畬W(xué)，究其根源，多是要上應(yīng)於在天星象，加之以陰陽(yáng)、五行之而混成，所以「龍雖在地，實(shí)關(guān)係在天」。天有北極，地應(yīng)之以穴；天有北斗，地應(yīng)之以龍、山；天有廿八星宿，地應(yīng)之以砂。所以不明者，古人稱之顛倒
歷經(jīng)千年，春分點(diǎn)才開始知道有不同之星宿
沒有見到周代圖可推考，漢唐時(shí)期有「太玄準(zhǔn)易圖」的婁宿，到宋代陳希夷傳有「先天圖」、朱震的「天文圖」在奎宿，元代張理在「周天歷象氣節(jié)之圖」標(biāo)出壁宿，清代胡渭的"易圖明辨"有「周易參同契金丹器葯物火候方殊一本之圖」標(biāo)出壁宿，現(xiàn)代科學(xué)已知是在室宿，可證實(shí)「明師」者，皆用天星
能尋求天體永恆不變的規(guī)律，堪輿之學(xué)若能導(dǎo)向天星運(yùn)行之奧妙，以符合永恆不變之真理，有了精確的「時(shí)間與空間」，才是邁向機(jī)緣，方可成就於當(dāng)世傳千古絕學(xué)
[ 本帖最後由 Daifu 於 2012-9-24 02:56 PM 編輯 ]
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