文化
漢化運(yùn)動(dòng)
孝文帝時(shí)期采取了一系列措施來(lái)進(jìn)行漢化運(yùn)動(dòng)。
禁北語(yǔ)。鮮卑人原使用本族語(yǔ)言，北魏軍中也用鮮卑語(yǔ)。朝廷上則鮮、漢語(yǔ)雜用。孝文帝在遷都后的第二年六月正式下詔：“不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官。”在具體實(shí)行上，因?yàn)槿畾q以上者不能一下改變，尚不強(qiáng)求；三十歲以下者，在朝廷上必須使用漢語(yǔ)。
[30] 禁胡服。鮮卑舊俗披發(fā)左衽；婦人冠帽著夾領(lǐng)小袖短襖。遷都之同年，下令禁胡服，服裝一依漢制。
[30] 改姓氏。鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓，如拓跋、獨(dú)孤、步六孤等。姓氏與漢人不同，標(biāo)志著民族的差異，影響“胡”、漢貴族合作。
[30] 因此，遷都的第三年，孝文帝下令把鮮卑族的復(fù)姓改為單音漢姓，如拓跋氏改姓元氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，丘穆陵氏改姓穆氏等。
[30] 文學(xué)
文學(xué)方面，
北朝民歌充分體現(xiàn)了北方
民族大融合的特征，風(fēng)格剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">敕勒歌》《折楊柳歌》《
木蘭詩(shī)》就是當(dāng)時(shí)民歌的代表。
楊炫之的《
洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，既是一部地理名著，又是一部
文學(xué)作品，同時(shí)又是一部
佛教著述，提供了北魏遷都洛陽(yáng)40年間的佛教史料?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">水經(jīng)注》從文學(xué)角度看，也不愧為一本文字優(yōu)美的游記。
[34] 雕塑
雕塑藝術(shù)，集中表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石窟寺中。它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外，特別是古代印度藝術(shù)的影響。摩崖石窟分布很廣，西起今甘肅，東至今遼寧，保存至今的著名的有大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門石窟，甘肅敦煌石窟，以及甘肅天水的麥積山石窟、永靖的炳靈寺石窟，山西太原的天龍山萬(wàn)佛洞，河南鞏縣的石窟寺等（參見彩圖插頁(yè)第39、40頁(yè)）。在這些石窟寺中有古代藝術(shù)工匠所塑造出來(lái)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑藝術(shù)的最高水平，至今仍是馳名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。
[34] 宗教
北魏經(jīng)歷了游牧部落聯(lián)盟而迅速轉(zhuǎn)移到國(guó)家的歷史，拓跋鮮卑人有自己的語(yǔ)言而沒有文字。北魏時(shí)期的主要宗教是
佛教、
道教和
瑣羅亞斯德教，其中最重要的是佛教，僧尼的人數(shù)曾發(fā)展到二百多萬(wàn)。北魏道教，主要是經(jīng)過(guò)
寇謙之改良的天師道。當(dāng)時(shí)佛道兩家的斗爭(zhēng)十分激烈，太武帝
拓跋燾曾經(jīng)大舉滅佛?，嵙_亞斯德教教在中國(guó)稱為
祆教或
拜火教，主神被稱為“胡天”，主要在入華的
粟特人當(dāng)中傳播。孝文帝在平城（大同）開鑿了云崗石窟。
[68] 北魏大部分時(shí)期，由于國(guó)家及私人贊助，佛教藝術(shù)十分興盛。云崗佛教石窟約興建于公元460年，由上千位工匠歷時(shí)約三十五年后完工，洞窟內(nèi)有雕塑及與繪畫。之后，北魏孝文帝亦于龍門興建石窟。
[69] 云崗石窟的佛像屬較靜態(tài)的罽賓風(fēng)格，龍門的造像形式則較流線飄逸，開始展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的影響。北魏的陪葬陶器亦受到佛教影響，強(qiáng)調(diào)“正面性”（frontality） 及對(duì)稱。與此同時(shí)，位于
敦煌的
莫高窟也在北魏時(shí)期發(fā)展較快，如第243石窟北魏時(shí)代的
釋迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度
袈裟，頭頂扎扁圓形
發(fā)髻。
[70] 科學(xué)
農(nóng)學(xué)
北魏末年
賈思勰所著《
齊民要術(shù)》
[71] ，是中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的農(nóng)書?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前
黃河中下游地區(qū)
農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生有重大影響。
[34] 賈思勰，
益都（今屬山東）人。他曾經(jīng)做過(guò)
高陽(yáng)郡（今山東
臨淄）太守等官職，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中年以后，他開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和放牧活動(dòng)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了親身體驗(yàn)，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。大約在北魏永熙二年（533年）到
東魏武定二年（554年）期間，他寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨著《齊民要術(shù)》。
[72] 《齊民要術(shù)》全書十卷，共九十二篇，集周秦至北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)之大成。全書內(nèi)容十分豐富，其中包括土壤整治，肥料施用，精耕細(xì)作，防旱保墑，選種育種，糧食和蔬菜栽培，果樹的培植和嫁接，畜禽的飼養(yǎng)和醫(yī)治，食品的加工和儲(chǔ)藏，以及野生植物的利用等，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平。其中許多技術(shù)直到現(xiàn)在還在應(yīng)用。
[72] 地理
北魏還出現(xiàn)了一位
地理學(xué)家、散文家——
酈道元，他以《
水經(jīng)》為綱，寫成地理名著《
水經(jīng)注》
[73] ?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">水經(jīng)注》全書三十多萬(wàn)字，全書四十卷。詳細(xì)介紹了中國(guó)境內(nèi)1250多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說(shuō)、歷史等。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠?！端?jīng)注》在中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過(guò)深遠(yuǎn)影響，自明清以后不少學(xué)者從各方面對(duì)它進(jìn)行了深入細(xì)致的專門研究，形成了一門內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”。
《水經(jīng)注》文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文學(xué)的優(yōu)秀作品，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理著作。酈道元，字善長(zhǎng)，
范陽(yáng)涿鹿（今河北省
涿縣）人，大約出生在公元468年或公元472年。據(jù)史書記載，酈道元為官素以
嚴(yán)猛著稱。他執(zhí)法很嚴(yán)，不畏強(qiáng)權(quán)，因而不少權(quán)勢(shì)人物都憎恨他。因?yàn)槿绱?，他被陷害致死?span style="font-size: 11.4286px; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em; white-space: nowrap; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: default; padding: 0px 2px;">[74]
外交
455年（北魏太安元年），波斯薩珊王朝遣使來(lái)華。此后直到西魏，信使往來(lái)不斷。
[75] 通過(guò)友好往來(lái)，大秦等國(guó)的石棉布、水銀、琉璃、藥材和汗血馬等輸入到中國(guó)。中國(guó)的絲綢、銅器等輸出到大秦、波斯等國(guó)。6世紀(jì)末，中國(guó)的養(yǎng)蠶術(shù)通過(guò)波斯也傳入大秦。
[75]
